..续本文上一页；一部中日佛教交通史，也是多少人在海上漂流。大乘经典里，所谓「一念三千，心包太虚」，诸佛菩萨都是十方世界去来。
台湾自从三十年前开放观光以来，佛教徒所织组的观光团在世界各地到处旅行；海峡两岸接触和解以后，台湾的佛教徒更是蜂拥到大陆朝山。
我自己一生曾多次带团到印度、尼泊尔、美国等地旅游参访，对于观光旅行，我曾经就各地的文化订定十个层次：
第一级 台湾旅游一周
第二级 星马泰
第三级 日韩
第四级 南非
第五级 美加
第六级 澳纽
第七级 欧洲
第八级 苏联
第九级 印度
第十级 中国大陆
此外，佛光山经常举行国际学术会议，组团到世界各国访问，甚至到梵谛冈和教宗会面，访问回教的清真寺等，总是希望在国际间散布和谐的种子。
我曾经说过，台湾只有发展科技，虽然促进了生活上的富裕，但那只是物质上的拥有，反而造成心灵与精神上的贫乏，许多乱象、弊病因此不断滋生。
佛法着重于内心的净化，它认清世界不平等的根本，源于人们内在的无明我执，人类贪求权力、名誉的欲望所致；由于贪染心的占有，彼此就会引起冲突，从而招来不息的斗争。因此，佛教告诉我们要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。
联合国一再提倡和平，和平是千古以来人人梦寐以求的美景。儒家以世界大同为天下升平和乐的期望；孙中山先生也以「天下为公」做为他草创民国的理想；佛教则以四生九有、法界平等的「天下一家，人我一如」的理念，建设人间净土。
「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，是中国传统的兼爱思想，而佛教除了对人权的维护，更进一步，重视「生权」的平等。此为「众生皆有佛性」、「汝是未来佛」，恭敬尊重每一个生命的权利。由于佛教提倡生权的平等，自然跨越国界的藩篱，而能天下一家；泯除同异的分歧，而能人我一如。
《华严经随疏演义钞》云：「心佛众生，三无差别。」众生彼此尊重、包容、平等、无我、慈悲，这才是民族间、国际间需要的理念。因此，我们居住在地球上，应以同体共生的地球人自我期许，提倡「生佛平等」、「圣凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想，进而泯除人我界线，打破地域国界，人人具备「横遍十方，竖穷三际」的国际宏观，进而以「天下一家」为出发点，让每个人胸怀法界，成为共生的地球人，懂得保护自然，爱惜资源；以「人我一如」的同体观，自觉觉他，升华自我的生命，为自己留下信仰，为众生留下善缘，为社会留下慈悲，为世界留下光明。如此，才能共同促进世界的和平。
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二十、未来观(发展之道)
人生最大的悲哀，就是自己对前途没有希望；有希望才有未来。
人是活在希望里：父母养儿防老，未来就有希望；培养子女接受教育，未来希望能成才。生活中，敦亲睦邻，希望未来大家生活过得更安乐；栽花种树、积谷防饥，等待中也有无限的希望和未来。中国人讲究「传宗接代」，无非是希望未来种族的寿命能延长，代代相续；甚至现在的器官移植，也是一种延续未来生命的希望。
一个国家社会，人民热心缴税，希望未来国家的建设会更好；修桥铺路，希望未来交通的建设更方便；救济贫困，希望未来社会的福利无缺陷；选贤与能，希望未来政治的发展更民主；惩治官吏，希望未来政府的形象更清廉。乃至希望风调雨顺、希望国泰民安、希望世界和平早日到来等等，这些都是现代人对未来的最大希望。
谈到「未来」，佛教不但讲过去，佛教更讲未来，并且非常重视未来，因为未来是我们的希望。在很多的佛经中，佛陀常常为弟子们「授记」将来经过多少时间后，他们会在什么世界成佛，佛号叫什么名字；授记，就是佛法重视未来的说明。佛教讲「发愿」，佛教徒时时发愿将来要往生那一个佛国，将来要如何服务大众；发愿，就是佛教重视未来的价值。甚至念佛的人希望往生净土，参禅的人期待明心见性，乃至布施结缘、回向功德等，都是希望未来会更好。
人是活在希望里，有希望的人生，活着才有意义；人之所以自暴自弃，往往是因为失去了希望。因为有希望，才有未来；没有未来的人生，就如黄昏的美景，因为时间太短，也就不值得欣赏了。
儿童从小跟随父母学习礼仪，进了小学学习知识，就是为了他有一个美好的未来。白天辛勤工作，夜晚还要加班，也是希望有一个更好的明天。动物要冬眠，因为它希望有未来；蚂蚁、蜜蜂储粮，也是为了未来。看到儿童、青年，觉得国家的未来有希望；花草树木虽然雕谢了，因为根本依然存在，他就有未来的生机。
未来，是我们生命生生不息的契机；未来，是生命涓涓不断的长河。人生一日，也作百年之打算；人生一期的生命虽然短暂，但有流转无限的未来。
储蓄为的是未来，勤劳也是为了要有未来。未来是一个美好的希望，为了未来，科学家为人间提供科学的成就，改进人类的未来；哲学家提供哲学理念，丰富人生的思想内涵；文学家努力创造诗篇，提供人间未来诗情画意的美好人生；实业家提供生产，改善社会大众的生活。为了未来的希望，多少革命家为国牺牲了；因为人类不断为未来辛苦奉献，所以人类的未来也才充满了无限的希望与美景。
为了未来的成就，现在的辛苦、努力，甘心情愿；为了未来的幸福，现在的流血、流汗，在所不计。为子女，想到子女将来会有成就；为家庭，希望家庭未来会安乐。为了未来有退休金，现在就要好好工作；为了未来有收成，现在就要好好耕种。为了未来有善名美誉，现在就要有好好的立身行事；为了将来在历史上能留下丰功伟迹，现在就要努力立功、立德、立言。
吾人生存在世间，只要活在希望里，则明日会更好。明天，我还有许多的事要做，所以今天就要好好休息；来生，还有漫长岁月要成就，所以今生就要努力耕耘。人，要活在希望里，不要活在过去的记忆中！因为未来比现在更美丽；有未来，才有无限的希望。
依佛教的三世因果观来看，生命不是只有一世。因为有过去，才有现在；因为有现在，才有未来；因为有未来，才有三世；因为有三世，才有希望。三世，就是过去、现在、未来。人，不但是研究过去的历史、研究现在的社会和科学，而且眼光已经注意到未来，所以有未来学的学科。
未来学，是一个未知的学科。现在的社会人间都在不断的变化，未来是没有发生的情况，要如何来研究它呢？只有从人类过去的历史经验，以及现时生活的体验，经过思想、科学，各种学科的尺牍，预设未来的世界会成为什么样子，这就叫做未来学。
地球的未来、人类的未来、未来的战争、未来的经济、未来的生物、未来的太空，举世都在朝未来洞察、研究。可以说，举世的学者都在奔向未来。
人类已经在预备未来占领太空，生物学家已经研究人类的生命，未来可以活到千岁以上。地理学家引导人类开发洪荒、沙漠之地；甚至有人希望未来能把洪水化成石油，能将不好的基因改变成为好的。
未来的世界，可以搭乘火箭，直达月球、火星、木星。未来的世界，空气可以当饱，树叶可以充饥。未来的世界，石头砖块经过科学的冶炼，可以成为面包，木材也可以制成肉松。未来的世界，人类每日只要一餐，就可以活命；睡在床上，就可以摇控指挥世界。
我们不要以为这是匪夷所思，现在的网路、传真、E-mail，资讯已经改变了人类的生活，缩短了人类空间的距离；基因的发现，生命的密码，更是证实佛教业力论的先进与精密。
甚至于在佛法里常常提到的天眼通，不管如何的障碍，都能看得很远；天耳通，不管多远的声音，都能听的清清楚楚，在过去的人来讲，这不就像是神话一样吗？但是现在，再远的地方，只要经过电视卫星转播，我们都可以看得到，这不是天眼通吗？再远的人讲话，透过电台广播，透过电话，我们也都可以听得到，这不是天耳通吗？天方夜谭里面飞毯，人坐在上面，可以翱翔自在的飞往要去的地方；水晶球，你要看什么里面就会变什么，这不是神话吗？但是现在的飞机，不就像一张飞毯？电视机不就像水晶球？所以，当时好象是在说神话，但是这许多神话，其实在佛经里早已是具体的事实了。
因此，我们现在看《阿弥陀经》说，极乐净土是黄金铺地，流水有冷有热；共命鸟的啼叫和流水的声音，都是真理的法音。在极乐世界里，没有交通事故，没有男女欲染，人类都是自由飞行，眼看意想，都有悦乐；所谓随心所取，随意所需，佛教其实早已把未来的世界规划得非常美好了。
佛教理想的未来社会，就是「佛光普照的社会」，所谓佛光普照的社会就是生权政治、真理宗教俱实现了的人间净土的社会。
佛教讲的净土，不只是指十万亿佛土以外的阿弥陀佛的西方极乐世界，和药师佛的东方琉璃世界。佛教的净土是可以在人间实现，也可以在现代实现的，因为《维摩诘经》说：「随其心净则国土净」，意思是说，娑婆世界很脏乱、很黑暗、很动荡不安、很令人烦恼，但这一切都是我们不健全的心理所表现出来的。假如我们有健全而美好的心理建设，则未来在佛光普照下，我们的社会再也没有阶级斗争，没…
《人间佛教的蓝图(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…