..續本文上一頁鐵圍山則是在動辄多少多少大劫那麼一個時空觀念中說的。

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　　問：往生極樂世界的人還有欲望沒有？

　　曉：往生西方是要求臨終時心念與彌陀相應，這就是說他們八識田中仍然有惡法的種子，只不過臨終時惡法種子沒現行。生到極樂後還有九個品位。極樂世界很殊勝，有七寶池八功德水，鳥在說法，樹在說法，那裏的人都是“諸上善人”。我們知道，種子加上助緣才會起現行。雖然生到極樂的人心識中也有惡種子，但沒有使惡種生起現行的助緣，當然那裏的人不會有惡的欲望！最不濟的是無記。比如猛然想到吃飯，吃飯就是無記，但一想到吃飯，馬上就滿願了。極樂處處是善法種子的助緣，善法欲當然還有。

　　問：不對吧～～若有欲望還怎麼往生？

　　曉：問得好。我們要明白爲什麼而往生——爲成佛而往生極樂的。按佛經上說，成佛其實很簡單，只要你福德、智能二者圓滿具足就行了。但在娑婆世界逆緣多，正見樹立不起來，菩提心發不起來，于是到西方極樂去，到那兒有阿彌陀佛，有觀音、勢至教我們學真俗二谛，學叁性叁無性，學一切大乘微妙教法。那兒沒有逆緣，正見很容易的就可以樹立起來。把道理徹底搞清楚了，有智能了，還得修福德，娑婆比極樂修福德容易得多。這就象五四前後，我們國家落後，于是有不少有志青年到美國、日本、法國去學習人家先進的東西，然後還回來報效祖國一樣。

　　現在有人是認爲娑婆太苦，到極樂就好了。不錯，往生極樂應該厭娑婆，要有堅固的出離心，但得明理，佛教絕不讓人逃避，而是勇敢承當。

　　問：世親是唯識祖師，最後還不是回歸淨土？

　　曉：對的，淨土是一切法門的歸宿！但是，你得明白，淨土絕不是指阿彌陀佛的極樂世界，更不是藥師佛的琉璃世界，也不是彌勒菩薩的兜率天宮。是哪兒呢？是修行者自己的淨土。西方極樂是他法藏比丘因地的大願而成就的他自己的淨土，他在他的淨土成佛。我此生發願往生西方極樂，但絕對不可能在那兒成佛的。比如我剛曉，要想成就佛道，我現在就必須發願、行願，精勤修行，這樣就可以成就我剛曉自己的淨土。最後我剛曉要在我自己的淨土成佛。我們說淨土是一切法門的歸宿，從來沒說過極樂世界是最後歸宿。極樂是淨土，淨土不是極樂。白馬是馬，馬不是白馬。現在人都誤解淨土。

　　問：這是淨空法師說的。

　　曉：我不信。老法師的帶子我也聽過一些。你再仔細聽聽，你誤解了老法師～～現在念佛號求往生，是根本沒接觸到佛法的實質。比如美國計算機技術發達，我想到美國留學學計算機，我現在就要學英語，就要與美國的大學聯系，就要辦簽證等，這一切准備工作辦好了，坐上飛機到美國，到了那兒是學計算機的。現在念佛就相當于學英語、辦簽證這些工作，到了西方阿彌陀佛那兒是學大乘教法的！現在有能力讀大經大論，就讀，若無能力就忏悔自己的業障，不能說什麼都不要了，一句佛號就夠了，這不對。目下對佛法的理解程度直接影響你到西方極樂的水平。你現在是初中生，到美國該從高中學起，你現在是高中水平，到美國得從大學學起，你現在是研究生，到美國就是讀博士，你現在就是教授，你到美國是訪問學者。不一樣的。

　　問：頓悟成佛呢？

　　曉：方便說法！那是見道了，見到法身。成佛是兩足尊，叁身成就。一定得叁大阿僧祗劫！在娑婆世界你也不可能成佛的，娑婆只有化身佛，如二千五百年前的釋迦牟尼，下一位是彌勒，中間沒有。

　　問：那現在還要不要往生極樂？

　　曉：一定要。大家往生極樂我十分贊歎，你已經發願生西的千萬不要退心，但極樂世界只是你修行路上的一段路程而已，就象你要到九華山去，中間到蚌埠停一下，因爲得轉車。你現在不管修什麼法門，因爲目的只有一個，就是成佛，所以最後都要到你自己的淨土世界去，這就叫“淨土是一切法門的歸宿”。

　　問：淨土宗不就是念佛嗎？

　　曉：不。我們念阿彌陀佛只能叫念佛法門，叫彌陀法門，叫往生法門，而不能叫淨土宗。淨土宗的教理也是很微妙的。老法師說過，萬修萬人去的法門現在變成了十修九不去，很可惜，爲什麼？有一個居士，平時念佛很用功的，後來害了病，要做手術，可一上手術臺，想的再也不是彌陀了，她想若手術失敗，就再也見不到自己那可愛的女兒了。彌陀變女兒了。

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　　問：佛像胸前的*輪到底左旋對還是右旋對？

　　曉：那不叫*輪，它的梵語爲Srivatsa，羅什與玄奘都譯爲“德”，菩提流支譯爲“萬”。693年，武則天給它規定讀作“萬”，吉祥如意的意思。至于它到底該左旋還是右旋。經典上只有一種說法，就是右旋。後來由于希特勒在一九二0年也取萬字符做了納粹標志——希特勒認爲萬字符象征爭取雅利安人勝利的鬥爭的使命——希特勒在曆史上臭名昭著，于是人們把他的所有一切都廢棄。他用右旋符號，我們就把它反過來，左旋。佛教現在已經習慣于左旋，好象已經是約定俗成。其實沒什麼必要。雖然希特勒是壞蛋，難道我們真的“凡是敵人擁護的我們就要反對”～～把他所使用的一切統統打翻，在來一次重建～～假如希特勒的習慣我們都要抛棄，那麼，希特勒還穿衣服呢～～難道我們都要光著屁股？這是什麼道理？對自己沒有信心！左旋實在麻煩，華光系統裏沒有，用時得造。所以我不管，計算機裏可以打出左旋，我用左旋，打不出我就用右旋。如果有人說我用右旋不對，我也會附合你，承認現在用左旋才符合大家的習慣，但我的態度是“虛心接受、堅決不改”，反正我臉皮厚。以後你們就用左旋，畢竟這已經是約定俗成了。

　　問：你爲什麼不隨大衆呢？

　　曉：左旋太不方便，我爲什麼有方便不用，卻取不方便，我傻了？再者，經上都是以右爲吉祥，比如藥師經上“佛告曼殊室利……稱贊功德，右繞佛像，念彼如來所有本願……”圓覺經中，十二大士，出來請問，統統都是右繞。還有丁福保編的《佛學大辭典》中萬字符也是右旋，唐朝慧琳大師在《一切經音義》第二十一卷中已認定過——右旋。經論上根本無左旋這一說。《佛光大辭典》上解釋得很詳細，說爲什麼有左旋的呢？當你面對佛像時，經上說的右旋是一個樣子，但當你與像一順方向時，經上說的右旋，可就成了另一個樣子——即我們說的左旋，左旋右旋其實沒有必要分那麼清。萬字符外道也用它，而且古來也是左旋右旋都有。希特勒的萬字符好象不正，是吧～～

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　　問：關于輪回我還迷惑。

　　曉：道理還是事實？

　　問：我也說不清，反正是內心中別扭。

　　曉：小師父你學什麼法門？

　　問：還沒確定。不過我喜歡參禅與念佛。

　　曉：古德有言——有禅有淨土，猶如帶角虎。從好的一面說，老虎帶角更加威風，但這是修禅開悟後再加淨土的，就象永明延壽禅師。我們這些人，目下還是只修一個好，因爲參禅是讓你一定得起疑情，大疑才能大悟，不疑就不悟，而淨土是讓你一定得信，這是在俗谛上來講的。信是淨土叁資糧第一要件，這是兩條不同的路。從壞的一面來說，老虎絕不能帶角，老虎若長角，那是什麼？那是四不象！

　　前邊已經說過了輪回的道理，還有疑問我也沒辦法，只能說你受後天文化影響太深……

　　問：(搶)我才初中畢業～～後天文化不會有什麼影響。

　　曉：啊，文化可不是專指知識——我挺作難的，你就放我一馬吧。

　　問：還是說說吧。不然外人要問起來，我就無法。

　　曉：我真沒辦法。你既然學禅、淨土，到開悟了、明心見性了、達到理一心不亂了，自然就明白輪回了。前邊我說的很通俗，你還不接受～～我現在若用八識來說，你一定罵我剛曉在胡說八道。唯識說的阿賴耶是不一不異、相似相續的，禅宗、淨土宗對阿賴耶的理解可以說很不確切、不嚴謹。

　　問：法師你舉些例子就行了。

　　曉：好，我拿社會學家的成果來說。比如曆史，漢朝時的生産力已有相當的水平，但漢末大動亂，“千裏無鶏鳴，白骨露于野”，遭到大破壞。晉朝初立，大建設，大恢複，然而接著又是大動蕩，大破壞。隋唐時極力恢複，終于形成大唐氣象，接著又來個安史之亂與黃巢起義。宋初立國，采取一系列措施，恢複生産力，隨後又是動蕩……曆史就這樣發展，毀毀建建，建建毀毀。每一次的大動蕩，幾乎是把一個朝代的一切都推倒重來，無數的勞動白費了，無數的財富化爲烏有。中國曆史，叁四百年輪回一翻。當然，唐末的毀，與宋末的毀幷不絕對一樣，宋初的建與明初的建也不是簡單的重複，就象我們修行一樣，在不斷的重複中進步，就象心識一樣，不一不異。這是看得見的。再舉些科學的例子，因爲現在人都迷信科學。科學家在加蓬共和國的奧克洛鈾礦曾發現二十億年前的核反應堆，在美國的科羅拉多州發現了數千萬年前的金屬棄件，等等還有不少。我們知道，最早的猿人距今才約叁百萬年，愛因斯坦的E=mc2公式才導致人類有了核武器原子彈，這是不是人類的大輪回？

　　問：法師你怎麼看待用科學模擬佛法？

　　曉：作爲一種權巧方便還可以用一下。但我們得明白，佛教絕對不需要科學來驗證，這毫無疑問。因爲科學沒有穩定性。譚嗣同第一個用以太來闡釋佛理，現在象尤智表、沈家桢等，人家本身就是科學家，當然，稱科學家有點兒勉強。科學是他們 的專長，只有他們可以這樣作，但這種作法不是究竟法，算不上高明。比如，若牛頓時代有某人用牛頓力學解釋佛經，可後來愛因斯坦突破了牛頓力學的坐標，豈不是連佛教也一幷突破了？再過若幹年，相對論又被突破，佛教該隨著相對論遭殃。所以，用科學解釋佛經，這作法不宜推廣。

　　問：法師你讀書太雜了。

　　曉：這說不得。只要對我們有幫助…

《解惑錄-剛曉法師閑暇解惑集(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…