第七節 無垢修持晶鬘
敬禮上師
時大師蓮華生，擁具加持教法之持明，住啤嗎岡珠晶隱地，卡珍公主磋嘉媽向之求法。此一時也，大師爲未來世有情故，開示無垢修持晶鬘。未來世之大衆，谛聽！
化身蓮華大師示言：若心誠修法，須有具德可信上師，得清淨不斷之傳承者。
若汝師虛诳，教法錯謬，則汝所修持均爲顛例。以此乃極險，故遇具德上師實爲至要。緊記之！
磋嘉媽白言：何謂不斷之傳承耶？
化身大師答言：須由法、報、化叁身而下不斷之傳承。我之傳承即爲此也。法身普賢王如來傳與報身無量光佛，又以善巧方便傳與化身的我，汝，善女人，從化身中受持，即是得此傳承及其加持。
化身蓮華大師言：上師不應對非器及缺緣者授與心要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：此等之徒不敬師，只爲騙取教授。接受此衆，必將教法轉托他源，徒令口授浪費。不按傳承之告誡。以此等人不修持故，將甚深法與之，與將金粉撒于水溝無異。斯非教授之根器。以不理解與缺信故，此等無能任持教法。將口授付與非器，教法變成文字言诠，令教法變壞。若授與非人，教法糟蹋，毫無義利。爲保持此甚深法要，應善巧審查、及抉擇弟子根器。緊記之！
化身大師言：勿以法傳與曲解者。
磋嘉媽白言：爲此將生何種過患？
大師答言：此等非器，無能了悟口授要點。以缺傳承之授與故，不能與法合，而其品器遂變腐敗。以法傳與巧作世智辯聰、善于詞令者，只令謗法。謗法者積集惡業，而汝本身，以忿怒故，亦卷入惡行。此是之故，師徒由法卻均集惡業。無有義利也。
化身蓮華大師雲：勿讓糟蹋教法者相隨。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：商人追逐名利生計，不以法爲祈求。只以曾“修習”，“受”與“了知”佛法爲滿足。于微小得、名、食、財、樂與敬之求，即不守教授，縱曾得上師之密授，亦複如是。反之，肆意宣揚，揉雜錯誤，與吹噓以嘩衆取寵。勿以教法授與利用其師及佛法行爲如騙子之徒。不必將無死甘露，自已仍未嘗受，便給他人，故應只付與至誠懇求者。若糟蹋密咒道甚深法，則不能獲加持，空行母及護法衆將怒，致招來障礙。緊記之！
化身大師言：由此口授撮出甘露傳與堪能持續修法者，自內心願求勝解者與恒常修習者。
磋嘉媽問言：何謂也？
大師答言：此類人，以師爲佛，生大信心。以口授爲甘露，得信力。以心無疑慮故，以教法爲如意寶珠。知輪回苦惱爲毒，爲來世精進修持。以現世馳求無益，于欲成就無上覺中堅忍。此等尊貴者，于名利染著競逐之過患中無染，而爲勝利者之秘密心裔。若將教授付于此衆，于自他均有義利。緊記之！
非器無能盛雪山獅子乳。然若注于金瓶則爲極妙。
化身大師雲：若以一期覺悟而不欲自律者，則修行無法入心。故自律爲至要。
磋嘉媽白言：何能進入自律之道？
大師答言：初修法時，若不自律，則爲懈怠、自欺，卻無能有成也。以此故，住于靜處，如屍林、高地、雪山、僻處、成就者所住之地、密林等，于吉祥之月如夏秋季等，或于吉祥日如初八、白月、十五日等。
于此等地，汝應掃淨、敷座、設壇城、陳設供品，于壇中安奉正覺之身、語、意(漢譯者按：一般以法像、經續、塔表正覺之身、語、意)。向地神、龍族等放多瑪，獻以飲用，命無障礙，應來護助。
于翌晨勿呆誤。向上師叁寶獻供，召請本尊、空行、護法並獻食子，如是修法。放食子時，勿向外，應向己身，作勿令成就漏失之緣起。
于盡日一切覺受，皆視如夢。意者，任運安坐一切所顯均無修整。任一切覺受即歸自然與放下。安住明覺而無執著。
于中夜，以厚眠入法性，而住于無想中。堅固思維，望能知夢！以此能令夢中住于法性，而無散亂與夢魇。
早上以法性爲道，當此睡醒時，汝身放下，意住法性，以無執、無修、無昏沈修本有覺性。勿墮懈怠，以醒覺自律而修。
出關前勿穿他人之衣服，以能招罪障與漏失故。若食太甘，易墮欲望散亂。若食太薄，則體力消減，無法自律續修。食宜調和合宜。
勿食不淨、偷來及棄食。勿食犯戒破叁昧耶等之食，或被惡念所染者。否則，成就延誤或未及期出關之障生。
勿動床座。若于滿所發願之數，閉關圓滿前，移動床座，則祥兆境界將失，並遇突然之障。
勿爲他人修保護法，或爲人驅魔，否則自己能量即減。勿洗刷身上、衣物、頭、發等之汙垢，否則成就減滅。勿剪發、剃須、修甲，此等均減弱咒力。勿于關中替人說法，否則障成就之兆。不只于一次受發願閉關日期之戒，而每日均受之，否則受魔羅之影響。
與人交談，則咒力不生，故當禁語。若以金剛誦念密咒，或揚聲誦忿怒咒，其力消滅，非人與神祗驚伯暈眩，故如法低聲以誦。
若躺下而誦，手放胸前記數，則能自障。于任何時，坐者身直則脈直，風可運行自如。以心風相連故，風運行自如者，心則易于集中。以此甚深義故，應作七支坐法。
無于日間眠，以生多種障故應盡法除之。
勿將涕唾吐于人多來往處，否則咒力損滅。
于出關前，斷一切利他、追求或散亂之行爲，及一切擾亂身、語、意者；安忍集中于修持中，功德增長能自受用。
于關中，若一切善惡示現或幻相等，勿著于喜惡或取舍。要住心于自然直至圓滿。
閉關圓滿作酬恩獻供，開閉關限製，然于數日中仍住于關之境性中，勿入市集或遠行。叁日內，除自己床勿睡余處，勿見非共有叁昧耶之人。
勿以法物示人，勿將成就物(出關前早上供物)與人而留自用。
由入關至圓滿，縱何事發生，勿中途出關。以此爲魔羅所生障故，勿順從之。
于任何時，修行果者，勿偶然住于世法。勿隨手拈來而食。勿著髒壞衣。勿隨處躺臥。勿令人見，或去人來往處。勿作瑜伽律儀之非時行。于任何時，行爲均應檢點。
總之，若欲得樂，如法修持，更應自律，並于不如意處安忍。于晝夜中分段修持，則汝之樂長久。緊記之！
化身大師雲：若欲得無上覺，而不能守護閉關時限之戒，魔障即生。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：若己發願修無間斷之口耳教授，誠修對治：以離對于別人恭維之染著，對別人因恭敬頂禮、獻供、求加持所予飲食之貪著，此只能擾亂無定無信者之淨修。
初者，可發誓修叁日、七日、九日、半冬月、一夏月，漸次推至年月。發願修十二年最爲殊勝，次爲六年，叁年或一年則更次之。若仍屬不能，當守如下律儀：以身、語、意全部投入于修法中，維持六個月、夏季或冬季，毫無懈怠或惰住，此中利益甚大，並能入覺悟道中。
總之，不能守戒，乃違越之主因。故不當受不能守之戒。自按能力受可守之戒。如此修持則更深，緊記之！
化身大師雲：于實踐上師真實口授以修持時，勿言爲至要，應作禁語。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：一切散亂中，無利語最。由此而生無義空言，即扼殺修持。能禁語者爲最殊勝之閉關；能使人于鬧市中，仍無散亂。
縱修何種自律，禁語最爲第一。若不能者，最低限度于關中禁語。以禁語故，修持不致爲俗語所亂，語之力得成，而速獲成就。
總之，修法以外或與法無關之言語毫無義利，不需要者。若于停止日常語言之後，仍不竭力用語言唪誦以達無上覺，則猶如喑啞。緊記之！
化身蓮華大師雲：觀修本尊時，了知身、語、意之定止爲至要。
磋嘉媽白雲：何謂也？
大師答言：觀身爲尊身，顯而非有，爲身之定止。以語持本尊咒，清淨明朗，如虛空性之回響，爲語之定止。其意，清淨離思索，顯空不二，爲意之定止。不離身、語、意之定，是謂大手印。
于持續唪誦善逝精要之叁字時；嗡爲身、阿爲語、吽爲意，即與一切善逝之身、語、意無別。
總之，若不離身、語、意之覺，修密咒道決不致入歧路。緊記之！
蓮華大師言：記每座之時及唪誦之數爲至要。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：于唪誦時，將每日分成叁或四座，發願晝夜唪誦，以一千之數爲最勝，五百爲次，最少乃百零八遍。
圓滿此數之前禁語，而不讓俗語滲雜。若如是者，無障可生也。
生圓次第無分、修行果猶如緩流爲口授實修之不共處。
一切所冀望者如淨垢、積資糧、除障、速達二成就等均容易以生圓無分及行果唪誦而得。
于一切唪誦中，當誦嗡阿吽，爲一切善逝身、語、意之精要。其爲最深邃及包含一切。故發願唪誦或置于他咒之頭而唪誦之能得大加持。
總之，集涓滴可成大海。勿讓兩唇空過，無間斷收集密咒之每一字，亦爲至要。于某一點即得成就。緊記之！
蓮華大師雲：苟不能以方便知見雙融，密咒將流入歪道。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：方便者修法之無诳原則，或爲生起、或爲圓滿次第。知見爲見，法界空性之義及自光明。若不了知見爲自空性，于己體現，則非入于知見之道。無方便之知見，無能有任何境界，以無知見之方便，法性不能入于修持中，故須將二者雙融無令分離。
總之，將方便與知見分離，猶如鳥欲以單翼飛行，無能達佛境。緊記之！
蓮華大師雲：若不修根本後得無分，無法入空性界。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：于上座時，住于如幻法性中，覺受而非分別。于下座時，了知一切皆爲空性、無自性。對空之覺受無動觸與執著，必可超越上座下座，離于所觀之境及特征，如雲霧于空中即時消散。
總之，無論上座下座，觀法性者超乎明與障，如攬鏡觀物者。
蓮華大師雲：修持時若不能自然清除沈掉，縱有修法，仍不免墮入兩端之過患。
磋嘉媽白言：何謂也？
大師答言：于上座時，住于自然法性中，于沈掉生起觀照之，見昏沈本亦法之空性。于掉舉生時亦觀掉舉，所掉舉者亦爲空也。
若執著于擯棄沈掉之念已除，則無染于認定其爲實體，沈掉即自解脫，…
《空行教授 第七節 無垢修持晶鬘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…