..續本文上一頁》的解釋等。

　　在最初傳授寶訓時，夢見仁波切對我說：“(我)讓你去空行刹土！”于是朝我的心間吹了一口氣，就從我自己的下面，唏唏地生起了一股風，由此自己的身體向空中慢慢地托起飛行， [jl39]來到高空中時，就醒了。

　　從此算起的第七天晚上，又夢見：在下面一處說是龍宮的地方，我自己在挖地時，牛奶從大水閘不時冒出，我自己喝了許多，且裝滿了許多器皿。

　　這期間，出現無實的覺受，一切顯現依稀恍惚，感覺或似夢境，或如中陰，于此無有定准的狀態中安住，住分極大。並且，雖有幫助但沒有粗大(清楚)的幫助之想法，明的覺受、空的覺受、樂的覺受、無妄念的覺受等，與先前根本不相同的覺受厚密且清楚。

　　有時，厭離心大，且敬信上師，悲憫有情，幻身的實執壞滅等，于任何也生起了與先前不同的大決信，就在此狀態中穩坐安住。于任何覺受也無滯礙，病痛等所有樂苦在此覺受狀態中轉變，感覺無有利害，就用荨麻 鞭打自己，通過此等方式來觀察(自己是否有痛苦的感覺)，如此的狀態約出現了六個月。當時，就自己所理解輪涅無別的狀況而唱了此歌：

　　“啊夥！

　　叁世一切諸佛之，智慧蘊聚集一生，

　　爲化如我凶猛衆，而現普通凡夫形，

　　憶念父師除憂寶，悲心片刻請聽聞，

　　輪涅無別法見地，如己理解而彙報，

　　法源可靠不可靠？我之傳承喜金剛，

　　猶如雪山之水源，尊者佛大金剛持，

　　真實之清淨傳承，印藏智證遍聞名，

　　無有非續之爭論，能與諸經相校勘！

　　傳承是善或不善？我承文殊薩迦巴，

　　從他雙運金剛持，直到大恩根本師，

　　唯一如來之佛蔓，未被凡夫上師斷，

　　于此傳承黃金蔓，邪惡毀誓垢未染，

　　能與傳記相校勘！加持之力大不大？

　　曲吉洛珠乃我師，上方密蓮宮殿中，

　　報身名大金剛持，具足七支和合 身，

　　藍色光明亮閃閃，他爲十地菩薩眷，

　　轉動大乘之*輪，于此清淨敬信力，

　　化身名曲吉洛珠，人形而具佛密意，

　　爲衆會聚有緣者，轉動大密之*輪，

　　他與原始基無別，斷證功德無差別，

　　悲心加持皆平等，我絲毫的懷疑，

　　此非欲贊敬信立，也非自宗貪愛信，

　　非爲愚信追名師，能與自心相校勘！

　　修持甚深不甚深？寶訓道果是我修，

　　諸佛生母無我母，于智證主比瓦巴，

　　教誡開始到現在，四種正量 四耳傳 ，

　　緣起加持力未壞，法主智慧空行母，

　　親口宣說暖猶存，人言改造未夾雜，

　　叁身刹土雖遍尋，無有較此更勝法，

　　縱是帝釋也難滅，毫不動搖之信心，

　　猶如石上刻圖畫，非爲偏私宗派造，

　　非爲誓願貪嗔語，乃以四正量成理！

　　見地是高抑或低？輪涅無別是我見，

　　于上諸佛之密意，于下六道迷分別，

　　兩者法性中一味，即是輪涅無別見。

　　迷亂尋求其他佛，心亂五毒自相與，

　　無別法身智二者，如知自解成一味，

　　樂住苦動真可憐，住也法身動化身，

　　覺性報身界不動；輪回痛苦城以及，

　　涅槃大樂刹二者，本來無有差別住，

　　區分輪涅極迷亂，希懼取舍魔入心，

　　如人善達最勝佛，將等金剛持之義。

　　不達迷亂輪回于叁界，總基因續明空雙運心，

　　認識叁身本面上師恩，平等見地把握不具備，

　　高低希懼種種諸執著，區分總基法身低劣乘，

　　欲求高大故墮低劣席，不舍六識而于大智慧，

　　無造松緩守護修持要，區分心識智慧不清楚，

　　原始俱生真實善伴失！修改變更造作攙雜等，

　　當下刹那本覺之智慧，無散本色守護安住要；

　　追隨甚深高廣法語者，明空粗細清濁錯分辨，

　　雖求清明然濁不斷起，細微收緊粗大我執生，

　　無造安住之心即是佛，不尋本來存在是守護，

　　是此非此強烈尋思心，區分心識智慧真辛苦！

　　精進澄清無窮濁渣起，機警守望召請智慧逃，

　　精巧行爲扼殺真實要，不舍輪回而于大涅槃，

　　不修本來圓成法爾性，通達輪涅無別上師恩。

　　于輪涅作取舍極愚蠢！平等性見之王淪爲乞，

　　進入希懼取舍我執籠，不斷煩惱而于大智慧，

　　自明松緩守護竅訣要，諸過不知領取爲功德，

　　區分煩惱智慧極愚蠢！放任竅訣之王被臣欺，

　　不斷妄念自生智慧中，自解赤裸守護觀修要，

　　斷除分別妄念之寂止，苦壓持心如此太煩惱！

　　精勤欲住動念認真修，由貪修心而壞觀修本，

　　不斷有法原始法性中，自性本來安住自性狀，

　　區分有法法性錯亂者，無過原始善伴原處失！

　　緊抱邪見不淨麻瘋女，所取境顯如同水中月，

　　諸顯無有利害自地淨，能取妄心如空中閃電，

　　所生無有破立自地解，顯心無別未達一味故，

　　叁時分別作道行爲要！執著能所不同低劣乘，

　　一味行爲獅子被狗驅，不斷世俗而于勝義谛，

　　本來清淨所知之本性，外觀推理詳細作分辨，

　　執著相同各別宗派過，總之輪涅無別未通達，

　　分別清濁粗細諸分辨，希懼取舍二執魔所攝，

　　宗派過失或以自心過，認真結合行爲低劣道，

　　無窮邪見戲論網包裹，爬向高山卻墮低矮谷。

　　如此見地入定智慧性，遠離執著他空自空緣，

　　離戲無遮宗派名言無，明空覺空執著承許離，

　　心和顯現無有同與異，無有心識智慧佛衆生，

　　心和覺性煩惱智慧空，總基法身世俗勝義離，

　　輪涅無別一切平等性，衆多平等顯有法身刹，

　　顯心雙運輪涅光明界，于此是非有無空不空，

　　明與不明樂與不安樂，得與未得共許未共許，

　　贊揚譏毀生死中陰等，一切皆假猶如虛空花，

　　等同言說石女之媚態，如此輪涅無別之見地，

　　如實按照自己所理解，乃由大恩上師圓滿佛，

　　獲得寶訓深見引導時，木馬年四月初十之時，

　　向勝上師彙報所通達，諸輪涅之密要說是此，

　　于自己之道無有懷疑，不動起信如石上刻紋，

　　願以此善我和老母衆，全皆通達輪涅無別義，

　　解脫邪惡見地之險隘，遍智四身城中願到達！”

　　此歌是向尊者上師圓滿佛,嘉央曲吉洛珠請求《輪涅無別》引導時，按照自己所出現的理解，彙報給尊者上師且記錄成文字。

　　秋天，返回家鄉，從事哪若空行的閉關，主要修持道果的脈風，尤其是著重第叁灌頂道的修持。故在夢中飛翔，生起(道果法中)所說的“加久(飛行？)”的諸覺受，並且夢境也能認識許多。

　　一次，認識夢境時，想去到宗薩仁波切的身邊，就在空中盤旋飛去。在一個山谷的尾部，有一座大的女人城，在那裏，一位十六歲的少女作出歡喜的表情，又來到此城的南方，遇見一位婦女手中拿著皮繩和鐮刀而來。心想“這是位瑜伽母！”就抓著她請求給予成就，那位婦女說：“我是女仆，主母是剛才那位少女，故應向她請求！”我說：“我自己現在暫時不能看見她，由你賜給一種成就吧！”于是，就給予了不動佛和許多帝釋寶( 。

　　又在一天晚上，認識了夢境而顯明叁種憶念，故自身鮮明地顯現爲八面十四臂的喜金剛，並于虛空中慢慢地飛行。黎明時，修習財寶天母的風習(氣功)時，夢境混雜著光明，整個房內充滿了如同煙火的黃光，並且眼前的空中也出現如同太陽般的黃色圓光。

　　第八回 半生空門之總結 密宗次第詳叮咛

　　至此，自己從二十八歲出家到現在叁十七歲之間的一些主要傳記，悉皆安置于此，作爲考察的基礎。

　　第一、道之根本，依止善知識的方式：

　　于嘎咕菩提樹的林中，在一切的大善知識、北方世界的第二佛陀——尊者上師嘉央曲吉堅贊之面前住了叁年，學習了遍知(果讓巴

　　索南僧格)的文集中的四本顯教方面之內容，尤其是《律海藏》，貢登的《戒律總義》、《中觀消除邪見》、《中觀總義》、《叁律儀論說》的解釋《顯明經典密義》、《叁律儀總義》、《叁律儀增補及辯駁》，尤其是《入行論注釋》洛巴的記錄等典籍之傳授及其確定的體驗引導。

　　另外，還在請求喜金剛道灌、瑜伽母的加持、護法八尊的開許、十忿怒尊的開許、薩班文殊合 修的加持等諸法的開許時，尊者作爲依止師而成爲傳授一切暫時的行爲和戒律實踐等所學的大恩殊勝上師。

　　從叁界法王——嘉根阿旺勒巴受學了《喜金剛的道灌和因灌》、《外內深道》、《外內的比松》、《空行加持》，即著名的“四種不斷 ”叁遍。極其確定的道時的引導、空行的引導、輪涅無別的引導、尊者上師本人的著作類、《成就法總集》所抽出的許多本尊的開許等。尤其是法王還以體驗引導的方式，傳授了輪涅無別見地，故是指示我此見地的唯一大恩上師。

　　特別是從遍智上師多傑色結劄 的遊戲(轉世)——嘉央曲吉洛珠，先後受學了《道果會衆釋》叁遍；《弟子釋》二遍；因、道的灌頂和“四種不斷”約七遍；叁類紅母法 、叁類紅父法 、叁類小紅母法 等薩迦派著名的十叁金法 的灌頂、傳承、引導、竅訣等；怙主(大黑天)和面的法類；《成就法總集》二次；《教誡藏》及其支分；《大寶伏藏》以及秘密類；《心要四支》的灌頂、傳承、引導、竅訣；《龍欽心要前行》、《根本本》、《智慧上師》等。尤其是授記爲伽登勝樂類和《重要金剛橛》的授命弟子等。

　　總之，別解脫比丘戒 ；菩薩的中觀、唯識所傳的二種發心；密咒的成熟灌頂、教誡等所有的叁種戒律，上師以大恩全部賜予自己。並且，圓滿賜予將聖心所通達的智慧遷轉于(我之)相續的加持，以及指示、修持、親傳的一切教誡，是我的無與倫比的大恩上師！

　　從隱修的大瑜伽師——上師曲培饒吉，受學了《道時的引導》叁次、《叁類紅母法的加持》、空行引導文《吉祥六戒》和多貢赤巴所著的引導文，此引導文是在《遍主上師的言教》的基礎之上，按章節講了一個月的詳盡引導。還受學了《密咒集》的加持和《法性直指》的加持、《寶藏八尊》和《屍林主》的開許；《怙主岩寨母》的外、內、秘密的開許引導等許多法。

　　又從住持佛教的大士——上師當曲當巴，受學了佛教的最…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…