..续本文上一页》的解释等。

　　在最初传授宝训时，梦见仁波切对我说：“(我)让你去空行刹土！”于是朝我的心间吹了一口气，就从我自己的下面，唏唏地生起了一股风，由此自己的身体向空中慢慢地托起飞行， [jl39]来到高空中时，就醒了。

　　从此算起的第七天晚上，又梦见：在下面一处说是龙宫的地方，我自己在挖地时，牛奶从大水闸不时冒出，我自己喝了许多，且装满了许多器皿。

　　这期间，出现无实的觉受，一切显现依稀恍惚，感觉或似梦境，或如中阴，于此无有定准的状态中安住，住分极大。并且，虽有帮助但没有粗大(清楚)的帮助之想法，明的觉受、空的觉受、乐的觉受、无妄念的觉受等，与先前根本不相同的觉受厚密且清楚。

　　有时，厌离心大，且敬信上师，悲悯有情，幻身的实执坏灭等，于任何也生起了与先前不同的大决信，就在此状态中稳坐安住。于任何觉受也无滞碍，病痛等所有乐苦在此觉受状态中转变，感觉无有利害，就用荨麻 鞭打自己，通过此等方式来观察(自己是否有痛苦的感觉)，如此的状态约出现了六个月。当时，就自己所理解轮涅无别的状况而唱了此歌：

　　“啊伙！

　　三世一切诸佛之，智慧蕴聚集一生，

　　为化如我凶猛众，而现普通凡夫形，

　　忆念父师除忧宝，悲心片刻请听闻，

　　轮涅无别法见地，如己理解而汇报，

　　法源可靠不可靠？我之传承喜金刚，

　　犹如雪山之水源，尊者佛大金刚持，

　　真实之清净传承，印藏智证遍闻名，

　　无有非续之争论，能与诸经相校勘！

　　传承是善或不善？我承文殊萨迦巴，

　　从他双运金刚持，直到大恩根本师，

　　唯一如来之佛蔓，未被凡夫上师断，

　　于此传承黄金蔓，邪恶毁誓垢未染，

　　能与传记相校勘！加持之力大不大？

　　曲吉洛珠乃我师，上方密莲宫殿中，

　　报身名大金刚持，具足七支和合 身，

　　蓝色光明亮闪闪，他为十地菩萨眷，

　　转动大乘之*轮，于此清净敬信力，

　　化身名曲吉洛珠，人形而具佛密意，

　　为众会聚有缘者，转动大密之*轮，

　　他与原始基无别，断证功德无差别，

　　悲心加持皆平等，我丝毫的怀疑，

　　此非欲赞敬信立，也非自宗贪爱信，

　　非为愚信追名师，能与自心相校勘！

　　修持甚深不甚深？宝训道果是我修，

　　诸佛生母无我母，于智证主比瓦巴，

　　教诫开始到现在，四种正量 四耳传 ，

　　缘起加持力未坏，法主智慧空行母，

　　亲口宣说暖犹存，人言改造未夹杂，

　　三身刹土虽遍寻，无有较此更胜法，

　　纵是帝释也难灭，毫不动摇之信心，

　　犹如石上刻图画，非为偏私宗派造，

　　非为誓愿贪嗔语，乃以四正量成理！

　　见地是高抑或低？轮涅无别是我见，

　　于上诸佛之密意，于下六道迷分别，

　　两者法性中一味，即是轮涅无别见。

　　迷乱寻求其他佛，心乱五毒自相与，

　　无别法身智二者，如知自解成一味，

　　乐住苦动真可怜，住也法身动化身，

　　觉性报身界不动；轮回痛苦城以及，

　　涅槃大乐刹二者，本来无有差别住，

　　区分轮涅极迷乱，希惧取舍魔入心，

　　如人善达最胜佛，将等金刚持之义。

　　不达迷乱轮回于三界，总基因续明空双运心，

　　认识三身本面上师恩，平等见地把握不具备，

　　高低希惧种种诸执着，区分总基法身低劣乘，

　　欲求高大故堕低劣席，不舍六识而于大智慧，

　　无造松缓守护修持要，区分心识智慧不清楚，

　　原始俱生真实善伴失！修改变更造作搀杂等，

　　当下刹那本觉之智慧，无散本色守护安住要；

　　追随甚深高广法语者，明空粗细清浊错分辨，

　　虽求清明然浊不断起，细微收紧粗大我执生，

　　无造安住之心即是佛，不寻本来存在是守护，

　　是此非此强烈寻思心，区分心识智慧真辛苦！

　　精进澄清无穷浊渣起，机警守望召请智慧逃，

　　精巧行为扼杀真实要，不舍轮回而于大涅槃，

　　不修本来圆成法尔性，通达轮涅无别上师恩。

　　于轮涅作取舍极愚蠢！平等性见之王沦为乞，

　　进入希惧取舍我执笼，不断烦恼而于大智慧，

　　自明松缓守护窍诀要，诸过不知领取为功德，

　　区分烦恼智慧极愚蠢！放任窍诀之王被臣欺，

　　不断妄念自生智慧中，自解赤裸守护观修要，

　　断除分别妄念之寂止，苦压持心如此太烦恼！

　　精勤欲住动念认真修，由贪修心而坏观修本，

　　不断有法原始法性中，自性本来安住自性状，

　　区分有法法性错乱者，无过原始善伴原处失！

　　紧抱邪见不净麻疯女，所取境显如同水中月，

　　诸显无有利害自地净，能取妄心如空中闪电，

　　所生无有破立自地解，显心无别未达一味故，

　　三时分别作道行为要！执着能所不同低劣乘，

　　一味行为狮子被狗驱，不断世俗而于胜义谛，

　　本来清净所知之本性，外观推理详细作分辨，

　　执着相同各别宗派过，总之轮涅无别未通达，

　　分别清浊粗细诸分辨，希惧取舍二执魔所摄，

　　宗派过失或以自心过，认真结合行为低劣道，

　　无穷邪见戏论网包裹，爬向高山却堕低矮谷。

　　如此见地入定智慧性，远离执着他空自空缘，

　　离戏无遮宗派名言无，明空觉空执着承许离，

　　心和显现无有同与异，无有心识智慧佛众生，

　　心和觉性烦恼智慧空，总基法身世俗胜义离，

　　轮涅无别一切平等性，众多平等显有法身刹，

　　显心双运轮涅光明界，于此是非有无空不空，

　　明与不明乐与不安乐，得与未得共许未共许，

　　赞扬讥毁生死中阴等，一切皆假犹如虚空花，

　　等同言说石女之媚态，如此轮涅无别之见地，

　　如实按照自己所理解，乃由大恩上师圆满佛，

　　获得宝训深见引导时，木马年四月初十之时，

　　向胜上师汇报所通达，诸轮涅之密要说是此，

　　于自己之道无有怀疑，不动起信如石上刻纹，

　　愿以此善我和老母众，全皆通达轮涅无别义，

　　解脱邪恶见地之险隘，遍智四身城中愿到达！”

　　此歌是向尊者上师圆满佛,嘉央曲吉洛珠请求《轮涅无别》引导时，按照自己所出现的理解，汇报给尊者上师且记录成文字。

　　秋天，返回家乡，从事哪若空行的闭关，主要修持道果的脉风，尤其是着重第三灌顶道的修持。故在梦中飞翔，生起(道果法中)所说的“加久(飞行？)”的诸觉受，并且梦境也能认识许多。

　　一次，认识梦境时，想去到宗萨仁波切的身边，就在空中盘旋飞去。在一个山谷的尾部，有一座大的女人城，在那里，一位十六岁的少女作出欢喜的表情，又来到此城的南方，遇见一位妇女手中拿着皮绳和镰刀而来。心想“这是位瑜伽母！”就抓著她请求给予成就，那位妇女说：“我是女仆，主母是刚才那位少女，故应向她请求！”我说：“我自己现在暂时不能看见她，由你赐给一种成就吧！”于是，就给予了不动佛和许多帝释宝( 。

　　又在一天晚上，认识了梦境而显明三种忆念，故自身鲜明地显现为八面十四臂的喜金刚，并于虚空中慢慢地飞行。黎明时，修习财宝天母的风习(气功)时，梦境混杂着光明，整个房内充满了如同烟火的黄光，并且眼前的空中也出现如同太阳般的黄色圆光。

　　第八回 半生空门之总结 密宗次第详叮咛

　　至此，自己从二十八岁出家到现在三十七岁之间的一些主要传记，悉皆安置于此，作为考察的基础。

　　第一、道之根本，依止善知识的方式：

　　于嘎咕菩提树的林中，在一切的大善知识、北方世界的第二佛陀——尊者上师嘉央曲吉坚赞之面前住了三年，学习了遍知(果让巴

　　索南僧格)的文集中的四本显教方面之内容，尤其是《律海藏》，贡登的《戒律总义》、《中观消除邪见》、《中观总义》、《三律仪论说》的解释《显明经典密义》、《三律仪总义》、《三律仪增补及辩驳》，尤其是《入行论注释》洛巴的记录等典籍之传授及其确定的体验引导。

　　另外，还在请求喜金刚道灌、瑜伽母的加持、护法八尊的开许、十忿怒尊的开许、萨班文殊合 修的加持等诸法的开许时，尊者作为依止师而成为传授一切暂时的行为和戒律实践等所学的大恩殊胜上师。

　　从三界法王——嘉根阿旺勒巴受学了《喜金刚的道灌和因灌》、《外内深道》、《外内的比松》、《空行加持》，即著名的“四种不断 ”三遍。极其确定的道时的引导、空行的引导、轮涅无别的引导、尊者上师本人的著作类、《成就法总集》所抽出的许多本尊的开许等。尤其是法王还以体验引导的方式，传授了轮涅无别见地，故是指示我此见地的唯一大恩上师。

　　特别是从遍智上师多杰色结札 的游戏(转世)——嘉央曲吉洛珠，先后受学了《道果会众释》三遍；《弟子释》二遍；因、道的灌顶和“四种不断”约七遍；三类红母法 、三类红父法 、三类小红母法 等萨迦派著名的十三金法 的灌顶、传承、引导、窍诀等；怙主(大黑天)和面的法类；《成就法总集》二次；《教诫藏》及其支分；《大宝伏藏》以及秘密类；《心要四支》的灌顶、传承、引导、窍诀；《龙钦心要前行》、《根本本》、《智慧上师》等。尤其是授记为伽登胜乐类和《重要金刚橛》的授命弟子等。

　　总之，别解脱比丘戒 ；菩萨的中观、唯识所传的二种发心；密咒的成熟灌顶、教诫等所有的三种戒律，上师以大恩全部赐予自己。并且，圆满赐予将圣心所通达的智慧迁转于(我之)相续的加持，以及指示、修持、亲传的一切教诫，是我的无与伦比的大恩上师！

　　从隐修的大瑜伽师——上师曲培饶吉，受学了《道时的引导》三次、《三类红母法的加持》、空行引导文《吉祥六戒》和多贡赤巴所著的引导文，此引导文是在《遍主上师的言教》的基础之上，按章节讲了一个月的详尽引导。还受学了《密咒集》的加持和《法性直指》的加持、《宝藏八尊》和《尸林主》的开许；《怙主岩寨母》的外、内、秘密的开许引导等许多法。

　　又从住持佛教的大士——上师当曲当巴，受学了佛教的最…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…