..續本文上一頁年，集中從事空行的修持。當時，流露出喜歡幽靜之語：

　　“吉夥！

　　廣大寺廟方丈寢室中，黃金明點細堆之莊嚴，

　　白傘華蓋高高飄揚挂，牆面花邊壁畫作裝飾，

　　坐榻大緞柔軟坐墊上，綢緞軟錦美衣裝飾身，

　　受用佳肴美味之飲食，高僧貴人喧嘩熱鬧朋，

　　衆多僧衆承侍守衛護，死活財物信供如雨降，

　　散亂寺廟莊園之經營，名聞福祿增長大喇嘛，

　　今天火供全部燃成灰，凶猛風之套繩所捆住，

　　強製牽入地獄鐵房中，于此八法仇敵生畏懼！

　　無人幽寂山谷之中間，上有岩穴天然之華蓋，

　　旁有金剛石山無畏堡，不貪軟席柔草幹淨墊，

　　身穿拙火短啊無冷衣，飲用野草淨水無罪食，

　　知足聖財無盡大寶藏，鳥和野獸無怒之朋友，

　　天龍八部等持之勸請，叁門無作理想之極頂，

　　強力引入解脫之父堡，成就至尊前輩父坐地，

　　我心流失于此幽靜山！住處園林花朵之院牆，

　　上有錦煅華蓋燦如虹，旁邊彩畫玻窗美宮殿，

　　下面寶座柔軟美墊上，身穿精美綢緞羔羊皮，

　　口中放逸酒肉佳肴滿，美麗少婦嬉戲周圍繞，

　　恭恭敬敬衆多男女眷，所喜人財強力搶劫來，

　　滅敵扶親超人之常規，福祿威嚴增長之達官，

　　黑繩鞭打投入地牢中，諸獄卒們圍繞見此後，

　　強製拖入輪回之牢房，于此妙欲毛孔倒豎起！

　　空行母之彙衆如雲湧，國土無偏平等之行徑，

　　以星辰明點細堆裝飾，上有虛空自然大華蓋，

　　草坡岩山密林遍充滿，旁有周邊等持之精舍，

　　園林花朵成堆所裝飾，廣大地基無動之臥榻，

　　裝飾虎裙骨飾勇士飾，身穿整張人皮空行衣，

　　實物五肉 甘露 自性食，充滿口中無死攝生術，

　　二十四境自然所居住，勇士空行不離之伴侶，

　　暫時衣食自然供養之，普天之下諸善男善女，

　　外六識顯無滅之生門，內等持幻化無盡受用，

　　諸顯升爲道用之行爲，一生佛果理想之極頂，

　　強製引入四身之堡門，四海爲家證士之遺道，

　　我心向往普賢之行爲！住于安樂圓滿城市中，

　　肌膚嬌嫩紅白豔如花，年華自傲美麗之男女，

　　同年情投意合之夥伴，衣食受用財物圓滿具，

　　散亂農活歌舞遊戲中，聰敏人兒一旦時限至，

　　身體赤裸抛入大屍林，衆多猛獸圍繞見此時，

　　強力抛擲惡趣之險地，于放逸仇生起恐懼心！

　　何去何住皆爲密嚴刹，上有空行敬信之華蓋，

　　下有輪回惡趣悲心殿，外顯紅白等持之精舍，

　　內有自生覺性不離伴，光明法身瑜伽心寶洞，

　　與誰伴也本尊之壇城，吃啥飲啥甘露智慧供，

　　等持受用無盡之寶庫，心于等持無動智慧王，

　　境心自在隨從和奴仆，諸顯幻化爲道之行爲，

　　摧毀二執理想之極頂，大恩上師頂上善莊嚴！

　　慈悲菩提心乃自心伴，身穿拙火暖樂不爛衣，

　　晝伴六識境顯智慧戲，夜擁厚薄光明不離女，

　　內在覺性自明無敵王，外顯自在眷臣和奴仆，

　　叁門 行爲二資之形色，任何行爲智慧之遊戲，

　　所生叁身爲道之行爲，我乃光明自解瑜伽士，

　　住于輪涅無別之密意，此心向往精華之實義！”

　　又于八大修傳派的上師祈請，唱了名爲《加持光蘊增長的太陽》的此歌：

　　“啊夥！之

　　師君叁尊 、比若 、傑尊 、龍欽巴 君臣二十五 百位伏藏師等，

　　本淨光明法身廣大無量中，

　　生起圓成虹身金剛之光身，

　　舊譯持明傳承心中憶念生，

　　九次第乘 所說圓滿于阿底 ，

　　四相 究竟坐于智慧上師地，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　啊夥！

　　兩位大師 覺 、鄂 、仲 叁師等等，

　　殊勝菩提心之廣大無量中，

　　唯一生起教衆殊勝吉祥主，

　　噶當新舊傳承上師請垂鑒！

　　見地離邊廣大中觀 義通達，

　　行爲一切佛子大行遍圓滿，

　　果二資糧究竟二身得現證，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　比瓦、薩迦五祖、薩 、鄂及察巴，

　　圓滿教之主宰薩迦派傳承，

　　輪涅無別法身廣大無量中，

　　進入果位圓成四身之體性，

　　寶訓道果傳承上師請垂鑒！

　　上中下根同時一生得解脫，

　　甚深緣起切中勝道之要害，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　拉若班欽 以及瑪 、米 、塔 等等，

　　無人幽靜山窪廣大無量宮，

　　精進精華修行瑜伽自在主，

　　證士瑪巴噶舉心中憶念生！

　　現世今生計劃舍棄如灰塵，

　　勇猛苦行精勤專注于修行，

　　進入成就噶舉前輩之遺迹，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　兩位智慧空行 瓊波朗加 (等，

　　最後有際 菩薩蔓串如金山，

　　無量方便道之甚深六法 中，

　　存在有光明大手印之瑜伽，

　　深道香巴噶舉(香巴噶舉：系噶舉支派之一。“噶”義爲佛語，“居”義爲傳承，傳承金剛持佛親口所授密咒教義的佛教徒。此派由瓊波克珠傳出。由瑪爾巴譯師傳出的稱爲塔波噶舉。)上師憶念生，

　　晝顯諸法視爲法界之遊戲，

　　夜晚光明美女擁抱不分離，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　帕吉當巴、瑪吉拉珍 等大師，

　　佛般若意希傑 、覺域 之上師，

　　現空無別光明空性之無量，

　　輪涅平等行爲勇士之殊勝，

　　希、覺傳承上師心中憶念生，

　　我執慢魔貪戀強製令斷除，

　　現量證得無我般若之密意！

　　大、小都夏、劄米 、嘎若和覺夏，

　　吉祥時輪六支瑜伽 傳承師 ，

　　大樂無有變遷廣大無量中，

　　生起無遷明淨最勝金剛身，

　　時輪六支瑜伽傳承上師鑒，

　　有遷生死流動止滅于中脈，

　　離遷精華最勝金剛身成就，

　　大恩根本上師加持願賜予！

　　金剛亥母成就者邬金巴 等，

　　勝叁金剛近修傳承之上師，

　　遠離遷變金剛無量無壞中，

　　住有大遷明淨光身之體性，

　　憶念勝叁金剛近修傳承衆，

　　平庸叁門轉爲金剛之叁密，

　　不變金剛叁身現量將得證，

　　大恩根本上師加持請賜予！

　　如此八大修傳授命之水流，

　　彙聚您心智慧海中不動搖，

　　冒出千萬珍寶竅訣大寶藏，

　　有緣受用四身摩尼寶喜宴，

　　根本上師金剛威武力垂鑒！

　　金剛智慧遷轉于心之明點，

　　受用兩種成就摩尼寶喜宴，

　　怙主您之事業願能得成辦！”

　　第十叁回隱修密行渡文革 修善授徒兩不辍

　　從四十七歲(1965年)木蛇年到六十一歲(1979年)土羊年之間，總共約十五年之中，在“文化大革命”的黑暗災難之下，身不由己地與薩迦的農民們一起從事農活等世間之事 [jl50]，故遮障了先前的一切覺證，且以不善的罪業度日，而沒有修習善法的空隙。雖然如此，但自己在暗地裏，不中斷地誦修詳略《四種不斷的儀軌》 [jl51]，一有機會就精進于修持，盡量斷除罪業之事，盡力成辦善事，尤其是于業果起信而取舍，于夢幻的覺受也盡力發揮效益。當時，在那個特殊時期，自己的所見所聞，不覺在心中生起極大的厭離，而唱了如此厭離之歌：

　　“嗚呼哀哉五濁橫流衆，法和時間兩者皆無爲，

　　變成凶惡諸人之奴仆，我和如我惡業之有情，

　　一父上師叁寶以悲心，請作殊勝怙主救助者！

　　嗚呼我等獲得暇滿身，進入最勝佛教大門中，

　　具相上師證士所攝持，成辦永久生死之願望，

　　而今成爲凶人之奴仆，自他身不由己造罪業，

　　日夜唯以勞累度時日，想到暇滿空過我後悔！

　　利樂源處佛教大寶燈，弘揚方便心中生歡喜，

　　住持弘揚誓言我雖有，自緣智慧悲心然不具，

　　他緣于教起信者極少，故無顯明佛教之能力，

　　未作佛教承侍我失悔！如母衆生輪回苦海中，

　　解救出離責任我雖有，然而自己未能自立故，

　　利生事業未成我失悔！生我身心大恩之父母，

　　雖然今生後世指望我，然而自己成爲蠢人仆，

　　未能報答父母我失悔！吉祥怙主上師圓滿佛，

　　教誡耳傳熟解傾瓶賜，勝心密意我雖應滿足，

　　然被他人強製造罪業，上師喪事未辦我失悔！

　　堪布、羅本 、叁寶作證人，雖承諾守護別解脫戒，

　　被魔所製惡緣而失落，別解脫戒未護我失悔！

　　十方諸佛菩薩作證人，雖然承諾守護菩薩戒，

　　然常以自勝他敗想法，失壞菩薩戒律我失悔！

　　至尊上師本尊壇城衆，勇士空行彙衆作證人，

　　密咒誓言守護雖承諾，然以散漫幻象度時日，

　　失壞密咒戒律我失悔！哀哉成爲凶惡業惱仆，

　　自他被迫行爲罪惡業，所學誓言戒律全失壞，

　　想是地獄柴火我失悔！遇見聖主上師真實佛，

　　賜予一生成佛之教誡，雖然發誓終生作修持，

　　誓言未達真實我失悔！無人幽靜殊勝山窪中，

　　蘊身准備修習成光身，而于散亂煩惱之城中，

　　衆屍味中遺留我失悔？我雖失悔然也無辦法，

　　但是自己修持僅這些：甯舍生命也不舍叁寶，

　　迫于強勢也不輕因果，遇什麼也不舍菩提心，

　　雖遭鞭打不舍叁憶念，怎被奴役也知爲幻夢，

　　此是我的主要之事迹，尤其殊勝金剛持所說：

　　輪涅諸法自心之神變，心性明空上師之叁身，

　　自己認識方式作觀修，體驗真實標志雖無有，

　　起信理解如同石上紋，不退信解心上僅此獲，

　　現在之時成爲唯一伴，平常心識乃爲新鮮佛，

　　一切諸顯法身之刹土，想起恩師如此指示時，

　　無法忍受信心淚水流！住何處耶？法身之刹土。

　　與誰伴耶？法身之本尊。吃啥？飲啥？法身之會供。

　　任何行爲法身之形色，樂苦善惡以及興衰等，

　　全部解爲法性空寂戲，法身瑜伽怎樣也快樂！

　　種種樂苦如同夢中顯，生死中有猶如幻化戲，

　　處所受用等同尋香城，妙欲無行如同陽焰水，

　　美女顯現如同空中虹，顯現顯空如同水中月，

　　聽聞聞空如同鼓響聲，覺性覺空如空中閃電，

　　得與不得樂與不快樂，名與無名贊頌與诋毀，

　　世間八法升爲智慧戲，達如光影眼翳虛空雲，

　　幻化瑜伽樂苦虛假盡！此語多康東部流浪者，

　　老丐名爲嘉央洛薩我，吉祥薩迦著名之聖地，

　　火龍牛宿七月八日唱。”

　　于這期間，白天雖無暇從事身語之善業，但夜晚就隨宜從事身語之善…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…