..續本文上一頁種菩提心，
秘密二次瑜伽士，我是格西登巴 子，
祖父具德阿底峽 ，釋迦牟尼我曾祖，
見地乃是大中觀，觀修空性與悲心，
叁戒清淨是行爲，二身雙運是證果，
曲吉洛珠是我師，噶當四尊四本尊，
護法根波 、象鼻天，我菩提心瑜伽士，
覺沃噶當繼承者！
啊夥 ！
外所知法不愚昧，內見本覺叁身佛，
輪涅無別瑜伽士，我是文殊薩班子，
祖父大師比瓦巴，曾祖雙運金剛持，
輪涅無別是見地，寶訓道果是觀修，
遍勝諸方是行爲，果乃十叁金剛地，
曲吉洛珠是我師，喜、樂、密集我本尊，
帳 、面)兄妹是護法，緣起爲道瑜伽士，
我是薩迦繼承者！
啊夥！
以出離心激相續，精勤斷貪作修行，
叁門無事瑜伽士，我乃米拉日巴子。
拉若班欽 我祖父，曾祖第六金剛持，
見地即是大手印，甯古六法 是觀修，
行爲無事瘋人行，一生成佛是證果，
曲吉洛珠是我師，金剛亥母是 本尊，
瑪、更兄妹是護法，無造自然瑜伽士，
我是成就噶舉(語傳)子！
啊夥！
空行耳傳諸教誡，專注勤修甚深法，
日夜光明瑜伽士，我是智證瓊波 子，
祖父智慧空行母，金剛大持是曾祖，
見地大手印寶盒 ，甯咕六法是觀修，
行爲幻化遊戲舞，果是幻化之光身，
曲吉洛珠是我師，本尊續部五主聚，
護法速作觀自在，日夜光明瑜伽士，
我是香巴繼承者！
啊夥！
輪涅妄執覺體淨，傲慢我執根斷除，
善惡權衡消中脈，希懼想法徑直斷，
輪涅平等瑜伽士，我是瑪吉拉珍子，
當巴桑結 是祖父，曾祖八十大成就，
見地智慧到彼岸，能寂斷境是觀修，
行爲禁行升爲道，果是四魔連根斷，
曲吉洛珠是我師，忿怒亥母是本尊，
護法即是曜、龍、妖，斷除我執瑜伽士，
我是成就斷派後！
啊夥！
二顯空寂暗房中，空色幻化遊戲頂，
有遷生死遍流動，無遷精華光身城，
我是布 、堆 後繼者，大、小時足是祖父，
法王父子是曾祖，不變圓成是見地，
觀修時輪六加行，行爲即是普賢行，
果爲無遷金剛身，曲吉洛珠是我師，
本尊即是本初佛，護法即是金剛力，
大樂作道瑜伽士，我是時輪繼承者！
啊夥！
有遷平庸身語意，無遷金剛叁身合，
大樂連續瑜伽士，我是邬金巴 後代，
祖父金剛瑜伽母，曾祖即是本初佛 ，
俱生原始是見地，邬金近修是觀修，
行爲樂空升爲道，果是金剛之叁身，
曲吉洛珠是我師，金剛亥母是本尊，
護法五部大怙主，我行禁行瑜伽士，
成就近修後繼者！
啊夥！
印度智證心精華，雪域西藏土地中，
顯密論典所翻譯，歸爲八大修傳派
住持講傳十大教，獲諸受命之密庫，
遍智金剛威猛力，曲吉洛珠拜桑波。
上方密嚴宮殿中，報身導師金剛持，
對面聖地金剛座，顯教導師釋迦佛，
于此藏地桑耶處，密教導師蓮花生，
當今多康東方地，顯密受命欽則旺，
與原始基無差別，斷證功德無差別，
悲心加持皆平等，我無有絲毫懷疑，
從此未獲菩提間，此生後世及中陰，
樂苦善惡凡所現，心無懷疑全交付，
不分日夜常加持！總之新舊教藏法，
稀有受命具七種，上師金剛威猛力，
譯師比若之化身，江根洛珠塔耶尊，
所有受命之教誡，傾瓶傳授賜給予，
上師曲吉洛珠尊，我是兩位文殊子！
其它教誡不需求，懷疑顧慮不需除，
見地是非增益斷，觀修體驗真實成，
行爲所遇升爲道，上師叁位文殊主，
祖父印藏智證衆，尊主釋迦金剛持，
本尊四續部衆尊，至尊度母是空行，
護法五部大怙主、四面、念根青波神、
吉祥欲界自在母，叁類紅法是財神，
緣起作道瑜伽士，我是圓教繼承者！
總之八大修傳派，體驗證量雖無有，
受命密庫雖未得，瑜伽信解作道故，
將來僅是隨便說，誰有于此精進善，
此生後世及中陰，遍智上師所攝持，
住持慶喜之教幢，周遍衆生大利成，
普賢果位願速獲！”
此歌是在藏地的金剛座——吉祥薩迦寺，于十六勝生周鐵雞年九月十四日，爲了上師大薩迦巴的祭供而書寫。
六十四歲(1982年)水狗年和六十五歲(1983年)水豬年之間，于吉祥薩迦寺充任金剛阿阇梨 于居住的期間，夢見：在一座大山的山腰，薩迦五祖(薩迦五祖：薩迦派早期、盛期所立五代祖師。初祖貢噶甯波；二祖索南則摩(1142-1182)，爲貢噶甯波次子，從其父及桑浦寺恰巴卻吉僧格等學顯密教法，拉替其父主持薩迦寺；叁祖劄巴堅贊(1147-1126)，爲貢噶甯波第叁子，從十叁歲起接替其兄主持薩迦寺，共57年。著述很多；四祖爲薩班貢噶堅贊；五祖爲八思巴，有《薩迦五祖集》行世。薩迦五祖中，貢噶甯波、索南則摩和劄巴堅贊等叁人，身在俗家娶妻生子，而又執掌薩迦派政教大權，故稱白衣叁祖；貢噶堅贊和八思巴·洛珠堅贊二人出家持戒，身著袈裟，兼秉政教，故稱紅衣二祖。)的大身像排列而坐，我于他們禮供，法主薩班的身像緩緩動搖， [jl54]雙手順勢作出不斷轉動的講法手印等夢境，此是能爲薩迦教法出微薄之力的標志。
于九月左右，在夢中：遇見了上師曲吉洛珠，就請求喜金剛的灌頂。 [jl55]我說道“尊者上師，我先前失壞了許多誓言和戒律，這次灌頂恢複後，從此如清淨修持，就能獲得解脫嗎？同樣，修行之所，是在家鄉一處叫宗麥熱的地方好呢，還是在薩迦好？”仁波切回答：“薩迦！薩迦！”心裏想道：看見在薩迦西方芒喀方向的那座昂巴拉給黑山，可能就是修行地吧。
這年十月左右，夢見：在薩迦仁欽崗的旁邊，正在准備長壽灌頂，彙聚了許多僧衆，稍微出現了恐懼的感覺，于此處來了些幹部，對我作出歡喜之相而去，聚會諸人也走了約一半，長壽灌頂圓滿之時， [jl56]一個人說“現在從障難中解脫了，開始供贊度母吧！”于是，(醒後)就著述了《敬禮二十一度母的釋意之贊頌》。
這年的十二月之中，我住在夏登寺 ，(一次夢見我)在東南方的空中慢慢地飛行，降到達孜瑪雪山 巅，返回時，從許多人的頭上飛行。又有一晚，夢見：自己將需要殺的四個人其中的一個殺死了，之後正要殺其他叁個，其中一個老人，想道他可憐就沒殺他。
又有一晚，夢見：上行到薩迦大寺的石板大院裏，認識了夢境，就以叁種憶念顯明，從許多人的頭頂前方，一邊飛過一邊唱著道歌。第二晚，夢見：在我自己所住珍莫貝窩 的臥室中，有一個年約十二歲的少女，圓滿具足空行母的性相，用她的臉靠著我的臉等，作出歡喜之相。
又夢見在這個地方，坐著四位老婦，心想“她們真堪悲憫！”又認識了夢境，故無有羞愧、恐懼地喊道：“父上師！父上師！”這四位老婦們也因悲心和信心震動而流出了淚水，我自己也流出了淚水。
之後，又過了七天晚上，夢中出現自己的財物和親屬失散因此而疲勞等許多幻象，就攝持了夢境，立即飛行前去，對坐在前面的一些親屬說：“這是夢境！不是真實的，看我飛行！ ”就從空中飛行，于前方有一條大河，(感覺有過不去的危險)就搖晃顫抖等，得到了無實的善妙覺受。
又有一晚，夢見：感覺是在薩迦的屋支寺 之前，我自己在挖土，挖出一個極其稀奇的鈴铛，鈴的頂端有個站立的佛像，于頂端的諸角有黃燦燦的黃金，心想這是薩迦前輩們的手鈴，我應該搖動。這個夢境，可能是能夠稍微弘揚薩迦派耳傳的標志。
又在這個月的十八日，遍智龍欽巴祭日的晚上，夢見自己坐在如同(薩迦)北寺的地方，有許多佛像，在我自己坐地的前面有一個壇城，周圍有銀的內供圍繞，在其上有一個頭飾仁波切(蓮花生)的稀有身像， [jl57]心想“此及先前薩迦派的初十會供之地，我也應該作一次初十供施。[jl58]”這時，從旁邊真實來了一位感覺是欲界天女，就朝她觀看，變成了屍林主人佛父母之泥像，故大聲喊叫“此是夢境！是幻化！看見是看見了，真實卻非真實！”
又有一晚，夢見一個金、鐵合鑄的大盆，心想：“這是大咒師的火供爐竈，故我也應在此爐中作一個火供！”有一位黑人說道：“您作護法更波(大黑天)的叫聲，我曾去過印度的金剛座和清涼屍林，故我知道(你叫得對不對)。”
又一晚，夢見出現死主的損害，心想這是妖魔，就生起大威德的佛慢，念誦“亞瑪讓劄！”和“嘶則！”有人告曰：“從此處的西方，有一座具黃金幢的宮殿，在它的下面有楊柳宮 和西方邬金刹土。”
六十六歲(1984年)木鼠年五月初十的夜晚，夢見自己前去朝拜(宗薩)仁波切，仁波切面朝北方，在他的右邊坐著一(位感覺是嘉央洛德旺波)威嚴的上師，他倆開始作出不喜歡的表情。當時，我手中什麼供養也沒有，故從仁波切的內庫中取了一匹哈達和一個指頭大的九眼珠作供養，仁波切們歡喜地賜給了許多今生、後世的教導，然後就從夢中醒來。
又在這年的七月十五日，察欽仁波切的祭日的晚上，夢見自己坐在如同北方的巴卓山 之上。有些學僧也坐在這裏，對我稍微作出了不敬之相，(我)想去往其它地方，就向上走了一段路程。這時，想起一些東西還留在那裏，擔心被他們帶走，就攝持(認識)了夢境，向南方的虛空中飛行而去。在夢中攝持(知道)了夢境，就又換了一個夢，心想：“飛去南方是爲了什麼呢？”(有人)說：是去南方布達拉山朝見至尊度母 。
接續此夢的連綿不斷的迷亂夢境：從寺廟僧人住房中間，向上攀登一道石梯，彼處有些婦女，其中一位年青少女臉面垂有黃毛，作出歡喜的表情，臉靠著我的面頰，作出需要這樣的表情。我又攝持了夢境說：“我去邬仗那銅色吉祥山，朝見邬金仁波切，之後，很快回來！”說完飛去，隨即…
《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…