..续本文上一页种菩提心，
秘密二次瑜伽士，我是格西登巴 子，
祖父具德阿底峡 ，释迦牟尼我曾祖，
见地乃是大中观，观修空性与悲心，
三戒清净是行为，二身双运是证果，
曲吉洛珠是我师，噶当四尊四本尊，
护法根波 、象鼻天，我菩提心瑜伽士，
觉沃噶当继承者！
啊伙 ！
外所知法不愚昧，内见本觉三身佛，
轮涅无别瑜伽士，我是文殊萨班子，
祖父大师比瓦巴，曾祖双运金刚持，
轮涅无别是见地，宝训道果是观修，
遍胜诸方是行为，果乃十三金刚地，
曲吉洛珠是我师，喜、乐、密集我本尊，
帐 、面)兄妹是护法，缘起为道瑜伽士，
我是萨迦继承者！
啊伙！
以出离心激相续，精勤断贪作修行，
三门无事瑜伽士，我乃米拉日巴子。
拉若班钦 我祖父，曾祖第六金刚持，
见地即是大手印，宁古六法 是观修，
行为无事疯人行，一生成佛是证果，
曲吉洛珠是我师，金刚亥母是 本尊，
玛、更兄妹是护法，无造自然瑜伽士，
我是成就噶举(语传)子！
啊伙！
空行耳传诸教诫，专注勤修甚深法，
日夜光明瑜伽士，我是智证琼波 子，
祖父智慧空行母，金刚大持是曾祖，
见地大手印宝盒 ，宁咕六法是观修，
行为幻化游戏舞，果是幻化之光身，
曲吉洛珠是我师，本尊续部五主聚，
护法速作观自在，日夜光明瑜伽士，
我是香巴继承者！
啊伙！
轮涅妄执觉体净，傲慢我执根断除，
善恶权衡消中脉，希惧想法径直断，
轮涅平等瑜伽士，我是玛吉拉珍子，
当巴桑结 是祖父，曾祖八十大成就，
见地智慧到彼岸，能寂断境是观修，
行为禁行升为道，果是四魔连根断，
曲吉洛珠是我师，忿怒亥母是本尊，
护法即是曜、龙、妖，断除我执瑜伽士，
我是成就断派后！
啊伙！
二显空寂暗房中，空色幻化游戏顶，
有迁生死遍流动，无迁精华光身城，
我是布 、堆 后继者，大、小时足是祖父，
法王父子是曾祖，不变圆成是见地，
观修时轮六加行，行为即是普贤行，
果为无迁金刚身，曲吉洛珠是我师，
本尊即是本初佛，护法即是金刚力，
大乐作道瑜伽士，我是时轮继承者！
啊伙！
有迁平庸身语意，无迁金刚三身合，
大乐连续瑜伽士，我是邬金巴 后代，
祖父金刚瑜伽母，曾祖即是本初佛 ，
俱生原始是见地，邬金近修是观修，
行为乐空升为道，果是金刚之三身，
曲吉洛珠是我师，金刚亥母是本尊，
护法五部大怙主，我行禁行瑜伽士，
成就近修后继者！
啊伙！
印度智证心精华，雪域西藏土地中，
显密论典所翻译，归为八大修传派
住持讲传十大教，获诸受命之密库，
遍智金刚威猛力，曲吉洛珠拜桑波。
上方密严宫殿中，报身导师金刚持，
对面圣地金刚座，显教导师释迦佛，
于此藏地桑耶处，密教导师莲花生，
当今多康东方地，显密受命钦则旺，
与原始基无差别，断证功德无差别，
悲心加持皆平等，我无有丝毫怀疑，
从此未获菩提间，此生后世及中阴，
乐苦善恶凡所现，心无怀疑全交付，
不分日夜常加持！总之新旧教藏法，
稀有受命具七种，上师金刚威猛力，
译师比若之化身，江根洛珠塔耶尊，
所有受命之教诫，倾瓶传授赐给予，
上师曲吉洛珠尊，我是两位文殊子！
其它教诫不需求，怀疑顾虑不需除，
见地是非增益断，观修体验真实成，
行为所遇升为道，上师三位文殊主，
祖父印藏智证众，尊主释迦金刚持，
本尊四续部众尊，至尊度母是空行，
护法五部大怙主、四面、念根青波神、
吉祥欲界自在母，三类红法是财神，
缘起作道瑜伽士，我是圆教继承者！
总之八大修传派，体验证量虽无有，
受命密库虽未得，瑜伽信解作道故，
将来仅是随便说，谁有于此精进善，
此生后世及中阴，遍智上师所摄持，
住持庆喜之教幢，周遍众生大利成，
普贤果位愿速获！”
此歌是在藏地的金刚座——吉祥萨迦寺，于十六胜生周铁鸡年九月十四日，为了上师大萨迦巴的祭供而书写。
六十四岁(1982年)水狗年和六十五岁(1983年)水猪年之间，于吉祥萨迦寺充任金刚阿阇梨 于居住的期间，梦见：在一座大山的山腰，萨迦五祖(萨迦五祖：萨迦派早期、盛期所立五代祖师。初祖贡噶宁波；二祖索南则摩(1142-1182)，为贡噶宁波次子，从其父及桑浦寺恰巴却吉僧格等学显密教法，拉替其父主持萨迦寺；三祖札巴坚赞(1147-1126)，为贡噶宁波第三子，从十三岁起接替其兄主持萨迦寺，共57年。著述很多；四祖为萨班贡噶坚赞；五祖为八思巴，有《萨迦五祖集》行世。萨迦五祖中，贡噶宁波、索南则摩和札巴坚赞等三人，身在俗家娶妻生子，而又执掌萨迦派政教大权，故称白衣三祖；贡噶坚赞和八思巴·洛珠坚赞二人出家持戒，身着袈裟，兼秉政教，故称红衣二祖。)的大身像排列而坐，我于他们礼供，法主萨班的身像缓缓动摇， [jl54]双手顺势作出不断转动的讲法手印等梦境，此是能为萨迦教法出微薄之力的标志。
于九月左右，在梦中：遇见了上师曲吉洛珠，就请求喜金刚的灌顶。 [jl55]我说道“尊者上师，我先前失坏了许多誓言和戒律，这次灌顶恢复后，从此如清净修持，就能获得解脱吗？同样，修行之所，是在家乡一处叫宗麦热的地方好呢，还是在萨迦好？”仁波切回答：“萨迦！萨迦！”心里想道：看见在萨迦西方芒喀方向的那座昂巴拉给黑山，可能就是修行地吧。
这年十月左右，梦见：在萨迦仁钦岗的旁边，正在准备长寿灌顶，汇聚了许多僧众，稍微出现了恐惧的感觉，于此处来了些干部，对我作出欢喜之相而去，聚会诸人也走了约一半，长寿灌顶圆满之时， [jl56]一个人说“现在从障难中解脱了，开始供赞度母吧！”于是，(醒后)就著述了《敬礼二十一度母的释意之赞颂》。
这年的十二月之中，我住在夏登寺 ，(一次梦见我)在东南方的空中慢慢地飞行，降到达孜玛雪山 巅，返回时，从许多人的头上飞行。又有一晚，梦见：自己将需要杀的四个人其中的一个杀死了，之后正要杀其他三个，其中一个老人，想道他可怜就没杀他。
又有一晚，梦见：上行到萨迦大寺的石板大院里，认识了梦境，就以三种忆念显明，从许多人的头顶前方，一边飞过一边唱着道歌。第二晚，梦见：在我自己所住珍莫贝窝 的卧室中，有一个年约十二岁的少女，圆满具足空行母的性相，用她的脸靠着我的脸等，作出欢喜之相。
又梦见在这个地方，坐着四位老妇，心想“她们真堪悲悯！”又认识了梦境，故无有羞愧、恐惧地喊道：“父上师！父上师！”这四位老妇们也因悲心和信心震动而流出了泪水，我自己也流出了泪水。
之后，又过了七天晚上，梦中出现自己的财物和亲属失散因此而疲劳等许多幻象，就摄持了梦境，立即飞行前去，对坐在前面的一些亲属说：“这是梦境！不是真实的，看我飞行！ ”就从空中飞行，于前方有一条大河，(感觉有过不去的危险)就摇晃颤抖等，得到了无实的善妙觉受。
又有一晚，梦见：感觉是在萨迦的屋支寺 之前，我自己在挖土，挖出一个极其稀奇的铃铛，铃的顶端有个站立的佛像，于顶端的诸角有黄灿灿的黄金，心想这是萨迦前辈们的手铃，我应该摇动。这个梦境，可能是能够稍微弘扬萨迦派耳传的标志。
又在这个月的十八日，遍智龙钦巴祭日的晚上，梦见自己坐在如同(萨迦)北寺的地方，有许多佛像，在我自己坐地的前面有一个坛城，周围有银的内供围绕，在其上有一个头饰仁波切(莲花生)的稀有身像， [jl57]心想“此及先前萨迦派的初十会供之地，我也应该作一次初十供施。[jl58]”这时，从旁边真实来了一位感觉是欲界天女，就朝她观看，变成了尸林主人佛父母之泥像，故大声喊叫“此是梦境！是幻化！看见是看见了，真实却非真实！”
又有一晚，梦见一个金、铁合铸的大盆，心想：“这是大咒师的火供炉灶，故我也应在此炉中作一个火供！”有一位黑人说道：“您作护法更波(大黑天)的叫声，我曾去过印度的金刚座和清凉尸林，故我知道(你叫得对不对)。”
又一晚，梦见出现死主的损害，心想这是妖魔，就生起大威德的佛慢，念诵“亚玛让札！”和“嘶则！”有人告曰：“从此处的西方，有一座具黄金幢的宫殿，在它的下面有杨柳宫 和西方邬金刹土。”
六十六岁(1984年)木鼠年五月初十的夜晚，梦见自己前去朝拜(宗萨)仁波切，仁波切面朝北方，在他的右边坐着一(位感觉是嘉央洛德旺波)威严的上师，他俩开始作出不喜欢的表情。当时，我手中什么供养也没有，故从仁波切的内库中取了一匹哈达和一个指头大的九眼珠作供养，仁波切们欢喜地赐给了许多今生、后世的教导，然后就从梦中醒来。
又在这年的七月十五日，察钦仁波切的祭日的晚上，梦见自己坐在如同北方的巴卓山 之上。有些学僧也坐在这里，对我稍微作出了不敬之相，(我)想去往其它地方，就向上走了一段路程。这时，想起一些东西还留在那里，担心被他们带走，就摄持(认识)了梦境，向南方的虚空中飞行而去。在梦中摄持(知道)了梦境，就又换了一个梦，心想：“飞去南方是为了什么呢？”(有人)说：是去南方布达拉山朝见至尊度母 。
接续此梦的连绵不断的迷乱梦境：从寺庙僧人住房中间，向上攀登一道石梯，彼处有些妇女，其中一位年青少女脸面垂有黄毛，作出欢喜的表情，脸靠着我的面颊，作出需要这样的表情。我又摄持了梦境说：“我去邬仗那铜色吉祥山，朝见邬金仁波切，之后，很快回来！”说完飞去，随即…
《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…