..續本文上一頁醒來。

　　這年的九月，結合薩迦初祖祭供日，爲薩迦寺所有僧衆獻上了《喜金剛因、道的灌頂》、《空行的加持》、《金剛手的開許》等的傳承。從這開始，在大聖地(此指薩迦寺)講授弘揚佛法的機會越來越好。在爲薩迦大寺的會衆們 ，舉行喜金剛七天的修供結尾時，我自己身體出現了大的紊亂，禅房的房頂也發出貓頭鷹的聲音等護法們稍微不喜之相。這些是薩迦諸甚深耳傳仍加持流未失壞，護法們對薩迦的共同教法，尤其是甚深耳傳極其守護的標志。

　　那時，夢見護法卡巴瑪 一邊說“甚深密咒四處散布！”一邊擊打(我)。又有一晚上，夢見欲界母和夜叉女、羅刹女、退敵咒母等傲慢母傳承衆，鞭打我並將(我的)整個身體宰斷而吃掉。剛出現這樣的夢境時，開始感覺非常恐懼。之後思維道：“此欲界母雖相爲世間人之形象，而本質上是真實的至尊金剛無我母 ——出生叁世諸佛的佛母，現在將我誅殺後從輪回和怖畏中救渡。”在如此想法中醒來，疾病也消失無痕。

　　從此開始，過了二七一十四天的晚上，夢見：在我的前方有一堆燃燒著的大火，心想這是夢境，便毫不猶豫地從火堆跳過。開始由于對顯現執著實有之原因，故稍微感覺疼痛。此後說：“我是通達顯現無實的瑜伽士！”說完就在火堆中舞蹈。 [jl59]雖然身體被烈火圍繞，但恐懼和疼痛等感覺慢慢消失，出現無實的感覺等，且于無實的覺受獲得了大的利益。

　　這期間，在給予喜金剛等的灌頂，使用至尊劄巴堅贊 曾停在虛空中的鈴铛之時，感覺先前夢境中出現(挖出)的鈴铛，就是現在使用的這個。心中確定無疑地確認此鈴铛就是至尊劄巴堅贊的鈴铛，如此等出現了許多稀有之事。

　　總之，薩迦派的護法們對我本人有極其守護的標志：最初來薩迦寺，走到阿卓拉山口時，從薩迦方向飛來二個護法神的化身——兩只烏鴉來到身前，作出歡喜之相，又一起同行至薩迦；開始去印度之時，又跟隨著走到傑隆 之間，(我感覺它們在挽留，說：需要返回。)那晚夢見：護法布劄爲主的薩迦的護法們，(對我)授記說：如返回將能産生大的利益等等。我感覺(護法們這樣做，也是爲了讓我能象)現在這樣爲薩迦教法稍微作些服務。

　　從這年的十二月八日——火星會婁宿吉日的白天開始，爲康藏的七位弟子傳授了《寶帳八尊的開許》和《十忿怒尊的開許》 、《岩寨母的詳細外引導》等法。第一個晚上，夢見：在一些睡著的人的枕邊，一個人被鬼魅抓著而發出痛苦的呻吟，又認識了夢境，自己以大黑天 (的佛慢，在形象極其鮮明、堅固的狀態中，一邊念誦“瑪哈嘎拉”(大黑天護法)咒，一邊跳(驅魔金剛)舞。

　　第叁天晚上，夢見我正准備給一些人灌頂。又認識了夢境，故在請求者們的座前跳著舞蹈，沒有害羞和恐懼，高聲呼喊“父上師！父上師！父大恩根本上師垂鑒！”

　　在第五天晚上，夢見自己在許多人之中，認識了夢境，隨即在西方的空中跏趺而坐，迅速飛行而去時，這些人問“您去哪裏？”我回答說：

　　“去見大恩父上師，去見大恩根本師，

　　去見可念國王父，去見念除心渴望，

　　西方極樂世界中，去見上師無量光。”

　　在如此回答且飛行時，醒來。

　　在引導圓滿的那晚，認識了夢境，附帶生起了去東方現喜刹的想法，故向東方的空中迅速飛行而去時，醒來。

　　又在這個月的二十日，夢中自己面見了仁波切，且談論了佛法之後，認識了夢境，就腿結跏趺，在家鄉的阿玉空行母的黃色頂髻上飛來飛去，當時，想到：“這是金剛瑜伽母的化身，在其頭上飛行合適嗎？”而口中說道：

　　“您是世間空行母，我乃是智慧空行，

　　世間空行雖然好，仍處智慧空行下。”

　　如此等夢境。

　　六十七歲(1985年)木牛年的晚上，夢見一個赤裸無頭的魔鬼正在障難我，在與它肉搏時，認識了夢境。便以護法大黑天的佛慢，一邊念誦著“瑪哈嘎拉”，一邊用力比鬥將它壓在下面，剜出其心，放在自己顯明爲大黑天的口中啃咬。

　　二月四日的晚上，夢見我行走在大殿的石板地面上時，生起夢境和光明混合的明相，就如同月光般的潔白、清晰。感覺地上的極細微塵也能顯現極其清楚的色澤與光明，想道這是夢境、是光明。在此狀態中，突然飛向空中，在許多人的頭頂上飛來飛去。

　　那年的十二月十二日，從至尊仁波切劄巴堅贊的祭日開始，有了在“代生疣病”的尊者像前(此是薩迦寺大殿中一尊劄巴堅贊臉上長有疙瘩的身像。據說從前，薩迦周圍的人們患了一種難以治愈皮膚丘疹，痛苦萬分。尊者身像就將衆人的疣病，全部轉移到自己身像上，于是衆人皆愈，而尊者身像的臉上卻長滿了疙瘩。)供萬盞油燈和念誦十萬遍《尊者紮巴堅贊贊頌文》(有四句)的想法，故每天供養一百盞油燈。在四月七日的晚上，認識了夢境，最初有些難以斷除妄念而輕視。之後，有去極樂世界的願望，便向西方的空中飛行而去。看見一個大山岩頂部的叁個大岩洞，其中上面兩個洞中各有至尊劄巴和法主薩班兩人的大像，下面洞中有咕汝薩夥瑪 的極大之身像充滿整個岩洞。接著繼續飛行，心想：“應詳細拜見這些身像，我應在此閉關和居住。”當返回來時，夢醒了。

　　在此後面的晚上，夢見了(宗薩)仁波切。且認識了夢境，以強烈的渴望祈請，而領取灌頂。

　　那年的五月初六，(宗薩)欽珠仁波切(曲吉洛珠)祭日的白天，向吉祥薩迦幻化大殿的吉祥叁所依，敬獻了哈達和千供酥油燈，且于大衆獻上齋茶和哈達等廣大布施之後，將《上師供的儀軌》和第一次出版的，我新著的《祈請大恩上師叁位文殊之事迹》分發給大衆，請求作大會念誦。

　　當晚，夢見在一些高座上，排列坐著一些不認識的上師，我自己坐在中間(宗薩)仁波切的懷中，正在爲前面的許多人傳授《文殊的開許》，開始自己感覺稍微害怕，于是按照仁波切所念一樣地念誦灌頂詞。在開許還有一點未完成之時，從仁波切的口中清楚地發出了吉祥四面護法的短咒，我以跟隨重複念誦的方式，大聲念誦時，夢醒了。

　　第二天，從北藏 的伏藏聖地，桑桑拉劄 附近，來了二十五位男女咒師，請求《叁類修習》的灌頂。我心想：“這是上師令緣起吻合。”就在供養了讓至尊上師歡喜的曼劄之後，按照《大寶伏藏》中的儀軌，很好地給予了他們諸多灌頂，感覺此也是能稍微弘揚北傳北藏法的緣起。

　　又在六月初四左右，夢見我和一些僧人坐于仁波切的面前。仁波切 的身體稍微顯得彎曲和老態，便請求作隨從。仁波切說“到跟前來！”然後依靠在我身上。這個夢兆是文殊怙主仁波切的教法稍微衰落，我應修複的標志。

　　又在這個月的十六日晚上，夢見一切顯現皆恍惚、依稀、模糊而動搖，故說“此是中陰！”而正在指示中陰。又，一切顯現頃刻間變化爲不定的六相，清楚地升起並出現之時，“啊喔！我死後在中陰！此顯現是中陰的顯現！”如是感覺分析，故能徑直穿越牆和山等，且能在空中飛行等，擁有無礙的神變。“哎！我現在肯定死了！現在于中陰未淨化之時，由于業力而必須要投生于六道中任意一道，體驗種種幻象和痛苦！故到了需要精勤和清淨顯現的時候了！”

　　心中如是思維而呼喊道：“大恩根本上師嘉央曲吉洛珠知！祈請救護我出離中陰怖畏！”雖作了一切顯現變成爲本尊、空行母的想法，但是沒能夠改變顯現。在此狀態中醒來，故想道：“啊！我沒死，是夢境！”而歡喜無量。總之，我想：象我這種人，雖不能將中陰的顯現轉變爲本尊、密咒、智慧，但在中陰能夠由憶念上師而被攝持。班則薩垛吽！

　　又在七月十八日的晚上，夢見好象是因爲違反了誓言，出現了我死後去到地獄或地下的感覺，于是祈請上師，故仁波切降臨救護。之後，仁波切去了其它一處地方，我隨後追趕，大聲呼喊：“大恩上師仁波切嘉央曲吉洛珠知！”因渴望而流下了淚水。

　　這年的八月十五的夜晚，夢見正在一座(感覺是桑耶的)寺廟 中舉行開光，仁波切作會衆之首。來到外面開光時，仁波切變成了邬金仁波切，看著薩迦的達側瑪之山，作出管製之相。我心中想到：“邬金仁波切先前來加持薩迦等地的土地神時，也象這樣作的！此達側瑪現在仍是一位利益極大的土地神。”

　　從這年的九月二十二日開始，在吉祥夏魯大寺院 中，傳授《叁現分的引導》、《中觀派的發心》、《勝樂》和《喜金剛》的灌頂，《成就法海》的一百四十一種開許，《空行母的加持和甚深詳熟引導》，《不動九尊的灌頂》，巴莫派《觀自在的開許》，巴日派的白度母和降魔、金剛堅固母等的開許。

　　在傳授《無量光遷識》的口傳和《輪涅無別》的引導等之時，夢見一位(可能是天女)婦女與自己發生沖突，(我)就以大黑天的佛慢，一邊念誦“瑪哈嘎拉”咒，一邊戰鬥，最後獲得勝利。

　　又有一晚，認識了夢境，向西方飛去，想道“我這次應去東方現喜刹！”就面朝東方飛行。在東方排列著叁座大山，中間大山的上部有人，“應將其提起來，由自己坐在那裏！”心中正如此想時，就醒來。此夢境是將出現大的名聞和福德的征兆。

　　之後，來到鄂爾寺 ，去繞禮寺廟。在全知根確能珠的靈塔外，找到了一塊清楚浮現出“吽”字等五部種子字的石塊。在此居住的叁天之中，此石塊連續生起了極其明亮的色澤，好象連極細的微塵也能清楚顯現。

　　來到薩迦的晚上，夢見仁波切身體稍現疾病(疲憊)之像，自己作承侍等。

　　這年十一月十一日，阿阇梨索南則摩 祭日，黎明時自己蹲坐著稍微入睡時，反複出現了又白又亮、色澤光明和明顯清楚的無念心識。十二日晚上，夢見尊者上師勒巴夏正在傳授道果法，而我供養了一個(大概是根確倫珠的遺骨所作的)小泥像，就清楚發出了勝樂金剛的本尊咒。

　　六十八歲(1986年)火虎年，正月之中的約叁個晚上，每天都生起極其清楚的富有色澤之光明。在本月之中，到芒喀 方…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…