..續本文上一頁寶總集》的灌頂、《觀自在遍解衆生》的灌頂、《二十一度母》的開許、《中觀派》的發心，並爲叁所依開光等。

　　之後，回到薩迦，隨即應察欽仁波切的寺廟，達爾成木欽寺的迎請，在彼寺中爲绛昂仁的咒師等百位會衆，傳授了《北藏叁類修習的灌頂、傳承》、《喜金剛因道的灌頂》、《空行加持》，且詳細開光。同樣，爲上萬群衆傳授了《長壽灌頂》，還向此寺廟獻上了身依——優質響銅佛像、語依——《喜金剛本續二品》、意依——尊勝塔等。

　　在此地之時，鄂爾寺康薩大堪布阿旺欽則土登甯波尊者圓寂，迎請(我)作爲圓寂法會的會主(金剛上師)，依次爲尊者做了火化遺體、建立修供、在方丈室中念經祈福等，第一個七天所應修習的法事。 [jl62]修習完成後，又應達仲瑪切的傳承寺恩嘎曲登和劄瑪二寺的迎請，爲上下寺傳授了《降魔和度母的開許》，爲叁所依開光、火供，且爲群衆灌頂等。

　　之後，應芒喀勒薩寺的迎請，在該寺爲五十位咒士、僧人傳授了《叁類修習的灌頂》，並爲群衆傳授了灌頂。另外，還爲曾經獲得過咕汝仁波切(蓮花生大師)親自開光過的忿怒金剛之響銅像等許多新舊的叁所依開光。在此寺廟後面，朝見了放有覺沃傑吉祥阿底峽的小泥像的佛塔和修行岩洞，並且盡力仔細地作了開光和祈請發願。

　　之後，依次在班禅 阿旺曲劄和咒師索南曲培 等人的寺廟芒卡桑珠貢薩寺，爲八位小沙彌辦理了剃度。同時，傳授了《喜金剛因灌》和《空行加持》。又來到察欽仁波切的寺廟土登格培寺，在此地爲一些小沙彌辦理了剃度之後，傳授了《空行的加持及會供》，爲群衆傳授了《長壽灌頂》等，如此住了叁天。供養了用于修複此寺的捐款一千元、茶、糧食和許多綢衣，以及語依一部《大般若經》。

　　來到恰垅多傑紮宗， 在至尊劄巴和察欽仁波切的修行洞中，居住修持上師瑜伽十五天，此間，應正在此處修習的勤修者——自己家族的侄兒達瓦多傑的勸請，而唱了此首屬于叁律儀的《教誡甘露水流》：

　　“慈父可憶國王幻化身，名爲曲吉洛珠拜桑波，

　　乃是我之真實圓滿佛，今生後世中有一切時，

　　樂苦善惡任何所現業，心中無有疑慮全交付，

　　無有其他皈依大恩尊，主您金剛最勝之智慧，

　　遷轉進入凡夫我相續，連續具足光明之顯現，

　　證悟解脫同時賜加持！你乃多康東方流浪者，

　　凡夫我之家族賢侄兒，精勤修行之人名達瓦，

　　你說需要教誡之顯明，而我學修劣且功德低，

　　自未成熟豈能教他人？然由往昔所集之業果，

　　遇見尊者上師圓滿佛，獲得耳傳親授之教誡，

　　你等具信弟子衆也應，生起尊者上師圓滿佛，

　　是爲真實遇見之信解，此說無有毛孔許錯亂。

　　孩子現似法行雖努力，但如貪著此生非佛徒，

　　此之對治暇滿難獲得，以及恒常憶念死無常，

　　對于貪著今生之善行，名雖立爲善行實八法，

　　是故今生心中常舍棄！孩子此生貪著雖舍棄，

　　如貪著于輪回非出離，彼之對治輪回之過患，

　　以及業果起信慎取舍，總之貪著輪回之苦行，

　　以及精進善妙修持等，雖假名爲佛徒實俗人，

　　是故應該生起出離啊！同樣對于叁寶不依止，

　　如此佛徒再好也外道，由是之故認真作皈依！

　　孩子叁界輪回牢獄中，雖求自己解脫獲寂樂，

　　然如貪著自利非菩提，彼之對治愛他勝己等，

　　于菩提心認真善珍惜，總之無有發心諸善行，

　　口中名雖自稱爲大乘，真實不出聲聞小乘道，

　　由是之故慈愛與悲心，以及菩提心法認真習，

　　以此作爲修持之究竟！孩子世俗菩提心雖熟，

　　然如出現執著非正見，彼之對治觀修無我等，

　　于勝義菩提心善練習。總之帶有我執諸善行，

　　名雖立爲無毒實具毒，住于輪回苦海無解脫，

　　由是之故寂止與勝觀，以及空性具足悲心藏，

　　方便智慧雙運作修習！孩子如此這樣修持者，

　　名爲佛子菩提薩埵尊，實爲連同天等所禮處，

　　同樣叁世一切諸如來，也是依于此道而解脫，

　　印藏所有智者與證士，一切究竟修持也是此！

　　總之無論密乘如何誇，然器如不具足菩提心，

　　非是確定道故不可信，由是之故修習菩提心，

　　此是無有錯謬之大道！同樣般若顯教雖然好，

　　然需叁大無數劫苦行，此生或者于死時中陰，

　　如欲此時成就大手印，就應修持密法金剛乘！

　　孩子進入密乘之道中，最初求取灌頂密咒戒，

　　甚深密咒戒律未獲得，而自冒然進入于密咒，

　　即是金剛乘法之盜者，是故求取灌頂領咒戒。

　　總之如無皈依無別戒，如無發心則無菩薩戒，

　　如無灌頂則無密乘戒，如是之故叁戒清淨取！

　　孩子叁戒清淨雖獲得，然如誓言戒律不守護，,

　　密咒未成卻成地獄業，此是利害極大之道故，

　　如獲得利益今生成佛，如虧損則去往金剛獄，

　　總之不守誓言之咒師，雖名爲咒師實爲老魔，

　　是故應護誓言與戒律！孩子具足灌頂和誓言，

　　精進進入二次第之道，如不觀修二次第瑜伽，

　　見地大印大圓雖自誇，實難超越般若顯教乘，

　　是故應精進二次第道！身體觀爲深 明本尊身，

　　口中金剛聲音嗡嗡出，心于光明性中不動搖，

　　掌握脈風拙火方便道，廣大連續樂空覺受中，

　　外緣所生顯現升爲道。僅有外面聞思理解境，

　　僅唯專注自心之引導，卻自承許密咒大手印，

　　名雖假立大印實謬道。真實所謂密咒大手印，

　　灌頂二次第道之等持，以及深道上師之瑜伽，

　　恭敬信解著重爲要害，自然生起自生之智慧，

　　光明太陽升起于心中，二顯黑暗自地盡消失，

　　智慧顯現無方遍增長，懷疑以及增損頓斷除，

　　解脫錯誤障難之險關，既使佛來也無所問事，

　　縱使魔軍來戰也不怯。雖然口如懸河千尾搖，

　　實乃本覺刹那之智慧，覺空赤裸無遮極鮮明，

　　叁身無有離系之法界，猶如無雲空中太陽升，

　　出定入定諸時自然住，于內執取心念如蛇結，

　　于自解脫性中動悠悠；外六識之顯境如水月，

　　而于智慧性中極清晰。總之一切時間和分位，

　　皆是覺空赤裸極鮮明，自己認識本體自然住，

　　一切緣顯安住彼性中，此乃見修行叁者合一，

　　對此甯瑪稱爲大圓滿，而噶舉派稱爲大手印，

　　噶當派則稱爲大中道，薩迦派名爲輪涅無別，

　　雖有如此種種之因緣，實乃本覺刹那之智慧，

　　叁時分別妄念未沾染，如此基位之佛如來藏，

　　明空雙運叁身法界中，如同窮人獲得如意寶，

　　出定入定執持不分離。此之根本敬信于上師，

　　于諸有情生起大悲心，咒顯幻化堅固如金剛，

　　夜晚光明熟悉心之伴，夢境幻變精通遊戲舞，

　　死亡深淵中陰險關中，應生無畏歡喜心之子！

　　由此言說所生之善根，如同太陽光明照雪山，

　　您心智慧顯現願增長！如此說者多康東方人，

　　持道果法者具文殊名，吉祥薩迦聖地之西方，

　　大約走兩由旬之地方，劄巴堅贊、察欽黑汝嘎，

　　親自加持最勝修行地，芒卡恰垅多傑之岩寨，

　　十七勝生土龍年四月，圓滿上弦十五晝書寫！”

　　之後，又來到桑珠貢薩寺，傳授《空行加持》並爲群衆灌頂，爲當地舉行《斷除冰雹道》等消災祈福法事，故當地過去因洪水、冰雹而逐年有的災荒，都說從此開始沒有了。

　　這年的夏天，獻上一萬元和許多糧食、木材，作爲重修薩迦拉丈夏 [jl63]和文殊洞的基金。

　　這年九月之中，爲理塘、貢覺、江達等康區方面的五十位僧衆，傳授了《護法岩寨母外、內、秘密的引導及開許》、《吉樣護法四面和布劄兄妹的開許》等的開許。又在十月中，爲多康的孜措和塘伽、登瑪、康定、察玉連同薩迦的叁十位僧衆，傳授了《空行手冊》叁本中的所有灌頂、傳承、竅訣及引導，以及《岩寨母外之引導及開許》，《白度母連同六光的引導開許及傳承》，《咕汝咕勒》等叁類紅金法的不共甚深引導及加持，香法《甯咕六法的傳承引導及竅訣》，《道時的引導及其決斷》，《喜金剛因、道的灌頂》，還有大圓滿法《智慧上師的引導》，《叁類小紅金法》的不共開許，帳面等所有薩迦護法的開許。

　　按照新到者的請求，又依次傳授了《岩寨外、內、秘密的引導及開許》等。完成之後，以酬謝的方式，作了作明母和哪若空行母的火供。之後，作了叁個月的白度母閉關修持。

　　七十一歲(1989年)土蛇年的年初，爲薩迦、則垛、達拉、達莫林卡等後藏方面的許多大小寺廟，以及芒康的佳嘎寺和達斯仲隆寺等康區的七十位僧衆，傳授了以根確倫珠引導文爲基礎的《道果會衆釋》，又傳授了《成就法海》、寶帳八尊、面尊(瑪哈嘎拉)、瑪索瑪(吉祥天母)、屍林主、白則、降魔、護法十怒尊、嘎都(白護法和鬼王)、藥師佛、金法黑文殊、以及馬(頭明王)、(金剛)手、鵬(金翅鳥)叁尊等的開許，空行母和《薩班與文殊合修法》的加持，香法甯咕派的勝樂五尊的大灌頂，和則布(鈴)派的大灌頂，《喜金剛二品續》和《黃本》的傳承 [jl65]。

　　又應阿裏喀恰寺等處勸請，連同先前的會衆一起，傳授了所有的《道果會衆釋》，以及觀自在、降魔、麥則、摧破金剛、寶帳八尊、護法十怒尊、屍林主、退敵咒等之開許，以及兩種不同傳承(中觀和唯識)的發心、戒律，同樣，還傳授了《四種曼劄的儀軌》、《薩迦的大法行》，學欽(主校)譯師所著的《十一面觀自在的禁食儀軌》、以及《降魔金剛自生》、《與四續部相屬的至尊度母的成就法》、我所著的《二十一度母的贊頌、祈請》等之傳承，還有《空行手冊》叁本的所有灌頂、傳承、引導，甯咕派《勝樂五尊的大灌頂》，《耳傳金剛橛的托付心要的灌頂》，《事續不動佛九尊的大灌頂》，以及《大寶伏藏》中的《傑尊心要》的灌頂、傳承及引導。

　　此時應薩迦當地群衆迎請的吉祥天母的法會 、多嘎、羊垅等村的迎請，作了除年災和消除冰雹等經忏法事。之後，又傳授了《白度母的引導和開許》兩次。最後，應確喀能波寺的迎請，…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…