..续本文上一页宝总集》的灌顶、《观自在遍解众生》的灌顶、《二十一度母》的开许、《中观派》的发心，并为三所依开光等。

　　之后，回到萨迦，随即应察钦仁波切的寺庙，达尔成木钦寺的迎请，在彼寺中为绛昂仁的咒师等百位会众，传授了《北藏三类修习的灌顶、传承》、《喜金刚因道的灌顶》、《空行加持》，且详细开光。同样，为上万群众传授了《长寿灌顶》，还向此寺庙献上了身依——优质响铜佛像、语依——《喜金刚本续二品》、意依——尊胜塔等。

　　在此地之时，鄂尔寺康萨大堪布阿旺钦则土登宁波尊者圆寂，迎请(我)作为圆寂法会的会主(金刚上师)，依次为尊者做了火化遗体、建立修供、在方丈室中念经祈福等，第一个七天所应修习的法事。 [jl62]修习完成后，又应达仲玛切的传承寺恩嘎曲登和札玛二寺的迎请，为上下寺传授了《降魔和度母的开许》，为三所依开光、火供，且为群众灌顶等。

　　之后，应芒喀勒萨寺的迎请，在该寺为五十位咒士、僧人传授了《三类修习的灌顶》，并为群众传授了灌顶。另外，还为曾经获得过咕汝仁波切(莲花生大师)亲自开光过的忿怒金刚之响铜像等许多新旧的三所依开光。在此寺庙后面，朝见了放有觉沃杰吉祥阿底峡的小泥像的佛塔和修行岩洞，并且尽力仔细地作了开光和祈请发愿。

　　之后，依次在班禅 阿旺曲札和咒师索南曲培 等人的寺庙芒卡桑珠贡萨寺，为八位小沙弥办理了剃度。同时，传授了《喜金刚因灌》和《空行加持》。又来到察钦仁波切的寺庙土登格培寺，在此地为一些小沙弥办理了剃度之后，传授了《空行的加持及会供》，为群众传授了《长寿灌顶》等，如此住了三天。供养了用于修复此寺的捐款一千元、茶、粮食和许多绸衣，以及语依一部《大般若经》。

　　来到恰垅多杰扎宗， 在至尊札巴和察钦仁波切的修行洞中，居住修持上师瑜伽十五天，此间，应正在此处修习的勤修者——自己家族的侄儿达瓦多杰的劝请，而唱了此首属于三律仪的《教诫甘露水流》：

　　“慈父可忆国王幻化身，名为曲吉洛珠拜桑波，

　　乃是我之真实圆满佛，今生后世中有一切时，

　　乐苦善恶任何所现业，心中无有疑虑全交付，

　　无有其他皈依大恩尊，主您金刚最胜之智慧，

　　迁转进入凡夫我相续，连续具足光明之显现，

　　证悟解脱同时赐加持！你乃多康东方流浪者，

　　凡夫我之家族贤侄儿，精勤修行之人名达瓦，

　　你说需要教诫之显明，而我学修劣且功德低，

　　自未成熟岂能教他人？然由往昔所集之业果，

　　遇见尊者上师圆满佛，获得耳传亲授之教诫，

　　你等具信弟子众也应，生起尊者上师圆满佛，

　　是为真实遇见之信解，此说无有毛孔许错乱。

　　孩子现似法行虽努力，但如贪著此生非佛徒，

　　此之对治暇满难获得，以及恒常忆念死无常，

　　对于贪著今生之善行，名虽立为善行实八法，

　　是故今生心中常舍弃！孩子此生贪著虽舍弃，

　　如贪著于轮回非出离，彼之对治轮回之过患，

　　以及业果起信慎取舍，总之贪著轮回之苦行，

　　以及精进善妙修持等，虽假名为佛徒实俗人，

　　是故应该生起出离啊！同样对于三宝不依止，

　　如此佛徒再好也外道，由是之故认真作皈依！

　　孩子三界轮回牢狱中，虽求自己解脱获寂乐，

　　然如贪著自利非菩提，彼之对治爱他胜己等，

　　于菩提心认真善珍惜，总之无有发心诸善行，

　　口中名虽自称为大乘，真实不出声闻小乘道，

　　由是之故慈爱与悲心，以及菩提心法认真习，

　　以此作为修持之究竟！孩子世俗菩提心虽熟，

　　然如出现执着非正见，彼之对治观修无我等，

　　于胜义菩提心善练习。总之带有我执诸善行，

　　名虽立为无毒实具毒，住于轮回苦海无解脱，

　　由是之故寂止与胜观，以及空性具足悲心藏，

　　方便智慧双运作修习！孩子如此这样修持者，

　　名为佛子菩提萨埵尊，实为连同天等所礼处，

　　同样三世一切诸如来，也是依于此道而解脱，

　　印藏所有智者与证士，一切究竟修持也是此！

　　总之无论密乘如何夸，然器如不具足菩提心，

　　非是确定道故不可信，由是之故修习菩提心，

　　此是无有错谬之大道！同样般若显教虽然好，

　　然需三大无数劫苦行，此生或者于死时中阴，

　　如欲此时成就大手印，就应修持密法金刚乘！

　　孩子进入密乘之道中，最初求取灌顶密咒戒，

　　甚深密咒戒律未获得，而自冒然进入于密咒，

　　即是金刚乘法之盗者，是故求取灌顶领咒戒。

　　总之如无皈依无别戒，如无发心则无菩萨戒，

　　如无灌顶则无密乘戒，如是之故三戒清净取！

　　孩子三戒清净虽获得，然如誓言戒律不守护，,

　　密咒未成却成地狱业，此是利害极大之道故，

　　如获得利益今生成佛，如亏损则去往金刚狱，

　　总之不守誓言之咒师，虽名为咒师实为老魔，

　　是故应护誓言与戒律！孩子具足灌顶和誓言，

　　精进进入二次第之道，如不观修二次第瑜伽，

　　见地大印大圆虽自夸，实难超越般若显教乘，

　　是故应精进二次第道！身体观为深 明本尊身，

　　口中金刚声音嗡嗡出，心于光明性中不动摇，

　　掌握脉风拙火方便道，广大连续乐空觉受中，

　　外缘所生显现升为道。仅有外面闻思理解境，

　　仅唯专注自心之引导，却自承许密咒大手印，

　　名虽假立大印实谬道。真实所谓密咒大手印，

　　灌顶二次第道之等持，以及深道上师之瑜伽，

　　恭敬信解着重为要害，自然生起自生之智慧，

　　光明太阳升起于心中，二显黑暗自地尽消失，

　　智慧显现无方遍增长，怀疑以及增损顿断除，

　　解脱错误障难之险关，既使佛来也无所问事，

　　纵使魔军来战也不怯。虽然口如悬河千尾摇，

　　实乃本觉刹那之智慧，觉空赤裸无遮极鲜明，

　　三身无有离系之法界，犹如无云空中太阳升，

　　出定入定诸时自然住，于内执取心念如蛇结，

　　于自解脱性中动悠悠；外六识之显境如水月，

　　而于智慧性中极清晰。总之一切时间和分位，

　　皆是觉空赤裸极鲜明，自己认识本体自然住，

　　一切缘显安住彼性中，此乃见修行三者合一，

　　对此宁玛称为大圆满，而噶举派称为大手印，

　　噶当派则称为大中道，萨迦派名为轮涅无别，

　　虽有如此种种之因缘，实乃本觉刹那之智慧，

　　三时分别妄念未沾染，如此基位之佛如来藏，

　　明空双运三身法界中，如同穷人获得如意宝，

　　出定入定执持不分离。此之根本敬信于上师，

　　于诸有情生起大悲心，咒显幻化坚固如金刚，

　　夜晚光明熟悉心之伴，梦境幻变精通游戏舞，

　　死亡深渊中阴险关中，应生无畏欢喜心之子！

　　由此言说所生之善根，如同太阳光明照雪山，

　　您心智慧显现愿增长！如此说者多康东方人，

　　持道果法者具文殊名，吉祥萨迦圣地之西方，

　　大约走两由旬之地方，札巴坚赞、察钦黑汝嘎，

　　亲自加持最胜修行地，芒卡恰垅多杰之岩寨，

　　十七胜生土龙年四月，圆满上弦十五昼书写！”

　　之后，又来到桑珠贡萨寺，传授《空行加持》并为群众灌顶，为当地举行《断除冰雹道》等消灾祈福法事，故当地过去因洪水、冰雹而逐年有的灾荒，都说从此开始没有了。

　　这年的夏天，献上一万元和许多粮食、木材，作为重修萨迦拉丈夏 [jl63]和文殊洞的基金。

　　这年九月之中，为理塘、贡觉、江达等康区方面的五十位僧众，传授了《护法岩寨母外、内、秘密的引导及开许》、《吉样护法四面和布札兄妹的开许》等的开许。又在十月中，为多康的孜措和塘伽、登玛、康定、察玉连同萨迦的三十位僧众，传授了《空行手册》三本中的所有灌顶、传承、窍诀及引导，以及《岩寨母外之引导及开许》，《白度母连同六光的引导开许及传承》，《咕汝咕勒》等三类红金法的不共甚深引导及加持，香法《宁咕六法的传承引导及窍诀》，《道时的引导及其决断》，《喜金刚因、道的灌顶》，还有大圆满法《智慧上师的引导》，《三类小红金法》的不共开许，帐面等所有萨迦护法的开许。

　　按照新到者的请求，又依次传授了《岩寨外、内、秘密的引导及开许》等。完成之后，以酬谢的方式，作了作明母和哪若空行母的火供。之后，作了三个月的白度母闭关修持。

　　七十一岁(1989年)土蛇年的年初，为萨迦、则垛、达拉、达莫林卡等后藏方面的许多大小寺庙，以及芒康的佳嘎寺和达斯仲隆寺等康区的七十位僧众，传授了以根确伦珠引导文为基础的《道果会众释》，又传授了《成就法海》、宝帐八尊、面尊(玛哈嘎拉)、玛索玛(吉祥天母)、尸林主、白则、降魔、护法十怒尊、嘎都(白护法和鬼王)、药师佛、金法黑文殊、以及马(头明王)、(金刚)手、鹏(金翅鸟)三尊等的开许，空行母和《萨班与文殊合修法》的加持，香法宁咕派的胜乐五尊的大灌顶，和则布(铃)派的大灌顶，《喜金刚二品续》和《黄本》的传承 [jl65]。

　　又应阿里喀恰寺等处劝请，连同先前的会众一起，传授了所有的《道果会众释》，以及观自在、降魔、麦则、摧破金刚、宝帐八尊、护法十怒尊、尸林主、退敌咒等之开许，以及两种不同传承(中观和唯识)的发心、戒律，同样，还传授了《四种曼札的仪轨》、《萨迦的大法行》，学钦(主校)译师所著的《十一面观自在的禁食仪轨》、以及《降魔金刚自生》、《与四续部相属的至尊度母的成就法》、我所著的《二十一度母的赞颂、祈请》等之传承，还有《空行手册》三本的所有灌顶、传承、引导，宁咕派《胜乐五尊的大灌顶》，《耳传金刚橛的托付心要的灌顶》，《事续不动佛九尊的大灌顶》，以及《大宝伏藏》中的《杰尊心要》的灌顶、传承及引导。

　　此时应萨迦当地群众迎请的吉祥天母的法会 、多嘎、羊垅等村的迎请，作了除年灾和消除冰雹等经忏法事。之后，又传授了《白度母的引导和开许》两次。最后，应确喀能波寺的迎请，…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…