..续本文上一页向，在桑珠贡萨寺，为一万会众传授长寿灌顶。住在莫古垅 的晚上，又见到极其明亮的光明。并且，在央嘎(白财)寺朝见察钦仁波切的塑像时，生起了(好象是真身的)敬信和明现。

　　同样地，居住在格培 期间，也生起无量光明。尤其是在恰垅的多杰札宗 ，长时间地出现了心和虚空融合的感觉，仅以忆念就能于见地发挥效力。又来到桑珠贡萨寺，夜梦中遇见了仁波切，以强烈的渴望、敬信祈请，用头抵住仁波切的身体。那时，仁波切悲心守护(之相)明显并且坚固，好象真实见到一般，心想：“这可能是仁波切稍微欢喜的标志！”

　　先前从至尊札巴的祭日开始，供养一万盏酥油灯的前后，认识且有了许多光明。于一段时间中，经常失落的觉受，好象稍微又恢复了。

　　从这年的四月七日开始，为吉祥萨迦寺的常住僧众和鄂尔寺、那烂扎寺(那烂扎寺：亦作那林扎寺。译言施无厌。《世界广说》中说，从那烂陀东北的恰拉山即抵达隆。那烂陀似在彭域的西南果拉山北和玉年河南。其东接近杰拉康，西接近堆隆河的德庆和邱桑。那烂陀是萨迦派寺庙。)、桑耶寺、达拉寺、则多寺、夏鲁寺、珀东寺 、夏雄寺等卫藏地区内住持萨迦派教法的一些寺庙，连同一些康区来的约百人，在吉祥萨迦大寺中，第一次献上了《宝训道果弟子释》 [jl60]的成熟解脱及其依靠法。在开始的晚上，认识了梦境，显明三种忆念，大声呼喊道“给我灌顶者，是大恩根本上师曲吉洛珠！”故仁波切亲自降临时，以无量的欢喜和敬信，头抵礼其心间，猛烈地祈请，而流下了眼泪。

　　又在秘密灌顶的引导阶段，以格登旦增为首的许多弟子疯了，我就从座尾站起，高声呼喊：“大恩上师金刚持曲吉洛珠知！瑜伽自在主比瓦巴知！金刚大黑天宝帐怙主知！”将他们从疯狂的状态中解救出来。

　　又在此期间，梦见为一座(感觉是尊者萨钦的)灵塔粉刷，还梦见，我们师徒来到感觉是苯波(官长)山的顶上，用瓶、镜和各种乐器，于四方献沐浴。

　　这年七月十五日，察钦仁波切的祭日，白天举行了宝训结束的广大喜宴，当晚梦见自他无别的头顶上，出现了高耸重叠的蛇头之冠，就说：“先前虽然我特别害怕蛇，但现在对蛇的恐惧根本没有！”

　　道果法会刚一结束，就为包括绛(绛：意为北方或北部，一般指的是藏北广大草原地区，绛也是代表地区名。这里的“绛”指的是“昂仁”。“昂仁”，古称拉堆绛、即北拉堆，与拉堆洛、即南拉堆相对应；同时昂仁也属于北方草原的一部份，故习惯上则简称昂仁为绛和绛巴。)昂仁 的七位男女咒师在内的三十人，传授了北藏《三类修习》的灌顶。为定日 的推桑林(闻思洲)寺二十位咒师和僧人，传授了《降魔金刚的开许》和《宝总集》的灌顶、传承，《送神香火》等许多念诵传承。另外，又为一些康藏的信众们传授了《萨班、文殊合修法》的加持，红黄文殊、观自在、金刚手、宝帐八尊等许多法的开许。

　　这年七月初十开始的七天之中，作了《空行母的切实有益》的引导。依次为萨迦的三座佛塔开光，这三塔是为了地方消灾祈福而重建的。又为曲科伦波的邬金殿开光，为会众传授长寿灌顶、酬补、祈神办事等。刚一念完，就应增册巴麦(无量寿)寺的邀请，为三十位会众传授了《龙钦心要》的所有灌顶、《宝总集》、《修习天法大乐刹》等的灌顶，以及《中观派的发心》和《入行论》三章的解释、引导等许多法要。在此期间，产生了大的加持威力，于见地产生了大的收益。在环绕寺庙的路上，找到一块石头，上面自然显现空行母的黄丹坛城。

　　刚一回到萨迦，正好赶上八月二日太阳会轸宿的吉日。为康藏的僧人，在十五天中详细地传授了《护法岩寨母》外、内、秘密的甚深引导及其开许。当时，我梦见和一些僧人在一间房屋中，外面发出了充满整个萨迦山谷的非人的喧叫，便以大黑天的佛慢，大声念诵“玛哈嘎拉”咒，作驱逐之业。

　　在开始传授《秘密引导》的晚上，梦见和我对坐的许多求法会众的席首，有一位威严的僧人问道“你需要什么法？”“需要护法十忿怒尊的开许！”我如是回答等梦境。

　　第二天晚上，又梦见一个大的画布，说是杰尊桑格旺久化为光身而去的遗迹。在虚空和画布无别的表面，清楚生起彩虹和红花之时，感觉在杰尊大师之前面，有一人化为光身，在此之前已有两个化为光身。其中，一位是比玛拉，如此想着之时，就醒了。第三天晚上，又梦见自己为一个护法八尊的坛城开光，故画布上的诸尊翩翩起舞。

　　又于八月三日晚上，梦中遇见仁波切，打算去一间(好象是喇嘛杰桑强巴的)僧舍，后面另外一人准备迎请仁波切，但他背不起(仁波切)。于是，仁波切就靠在我的身上，我想这可能是仁波切教法传承需要由我担负弘扬的征兆。

　　这年九月十四日，萨迦初祖祭日供的晚上，清楚地梦见了仁波切坐在喜金刚修供的会首。之后，为同时住持宁玛派和噶丹派 的班玛确宁(莲花法洲)寺的领诵师为首的僧人、咒师等百人会众，传授了北藏《三类修习》等的灌顶传承。随后的一天晚上，梦中又见仁波切，他显现十分欢喜。这样的梦境我理解为：这是对密教宁玛派稍作承侍利益的征兆。

　　之后，十月十五日，至尊多仁巴祭日的晚上，向仁波切祈请，在强烈的敬信状态中入睡。梦中遇见了仁波切，他连同我和一些僧人去往南方，仁波切的腰带松开而遗落在路上。我去取回的时候，据说是施主的一些人，向仁波切呈献了食物。未吃完的剩余食物由我带着。我刚从一个矮顶房屋下来，就出现(食物)滴漏。这时，在前方有洛珠桑波，我就喊道：“福物！福物！洛珠桑波！”他就从马蹬上稳重地下来，这时从梦中醒来。

　　之后，又在祈请和敬信的状态中入睡，梦见仁波切变成了察钦仁波切，在朗诵察钦仁波切的歌词。约完成一半之时，仁波切说：“这时应该进入不共耳传道歌的第二章！”就给了第二章的书籍，“其中的含义我自己知道”如此想着就醒来。

　　又以强烈的敬信和祈请再次入睡，梦见和仁波切一起为许多人分发甘露，仁波切说：“五智慧的甘露、耳传的甘露、广、中、略三种《般若经》(《般若经》：指说般若波罗蜜深理的经典之总名。在汉文大藏经中，先后有数十人译出数十种译本，小则数百字，多则数十卷，篇幅最大的是玄奘法师所译600卷之《大般若经》。在藏文《甘珠尔》中，则由二十一帙的般若经群组成般若部。这些经典包括了颂数最多的十万颂、二万五千颂、一万八千颂、一万颂、八千颂、八百颂、五百颂《般若经》与(三百颂)《金刚般若经》以及小篇幅、极小篇幅至仅有数字乃至集所有般若智慧为一“阿”字的，如《圣一切如来母一字般若经》等。一般以《八千颂般若》(相当于《小品般若经》，鸠摩罗什所译为10卷。)为略本，《二万五千颂般若》(相当于《大品般若经》，鸠摩罗什所译为27卷。)为中本，《十万颂般若》为广本，此处所说广中略大概即指此。)。”这时醒来。又以强烈的祈请和敬信的方式入睡，故又梦见和仁波切一起，为许多人分发会供物，有些人不够，就分给一个柿子等。

　　在此期间，正赶上身体风大病起，因而手停不住，写了许多恍惚混杂的梦境，愿不成为造罪之因！班泽萨埵吽。

　　于这年之中，作了一些肯定有用的事情：传授了《宝训道果弟子释》一次，《喜金刚因灌》七次，《空行加持及引导》三次，《白度母开许及引导》一次，《护法岩寨母的外、内、秘密的引导及开许》一次，《北藏三类修习的灌顶传承》三次，《宝总集》的灌顶、传承两次，《龙钦心要》的所有灌顶类等。作了不少法的讲授、弘扬之事，仅此而已。

　　六十九岁(1987年)火兔年正月，应木勒垅寺的邀请。(此寺先前没有出家人)，为大小四十七位俗人连同垅琼的二十人，共近七十人剃度出家。另外，还将《喜金刚因、道的灌顶》、《空行加持及引导》、《北藏三类修习的灌顶》等，传授给三百位左右的咒士和僧人混合的会众。灌顶群众汇聚了约三千人。

　　返回的路上，也拜见了名为绛雄加吾喀东 的萨钦 圆寂之地。顺路为桑格垅(狮子谷)的新大殿等开光，为四位小沙弥办理了剃度。

　　之后，于芒喀的桑珠贡萨寺传授了《喜金刚因道的灌顶》、《降魔金刚的开许》、《空行加持及引导》等许多灌顶引导。为四位小沙弥剃度，也为上万群众传授了《长寿灌顶》。顺带在勒萨寺，传授了大悲遍渡众生的传承并进行了开光等。依次又为重建的达仲莫切寺 ，举行了《破土(开工)仪轨》和献上了维修的捐款一千元等。

　　回到萨迦，为连同芒康 的加册(百万)寺和鄂昌寺两寺的二十五位求法僧众为主的五十位僧人，传授了《道果会众释》。即以全知根确伦珠的引导文《美饰》作为基础，详细传授了灌顶、加持、发心、引导和观想所缘。在上午，则传授《成就法百种》、《成就法海》以及《成就法总集》中的许多必须的开许，作为点缀。

　　又为札瓦仁波切等绛昂仁的百位咒僧，传授了二次《三类修行的灌顶及传承》，和一次《空行的加持及引导》。同样，为一些定日推桑林寺的僧人，传授了《喜金刚因位灌顶》和《北藏三类修习的灌顶》。这期间，梦见自己的头放在仁波切的怀中入睡，就认识了梦境且升起光明等。

　　七十岁(1988年)土龙年的年初，应吉祥夏鲁大经院的邀请，为该寺四十七位沙弥、以及夏鲁法派江孜 因察等和萨迦的法派江孜咕巴、旺登得瓦金等许多寺庙的众多小沙弥办理了剃度出家。同时，为这些寺庙和住持竹巴噶举派 的札西确得寺的活佛师徒们，以及德格、理塘等的百位僧众，传授了《三现分美饰的引导》、布顿派《不动金刚的大灌顶》、萨迦派《胜乐五本尊的大灌顶》等许多灌顶、传承类。为色崆金贡等三所依开光等，如此过了约一个多月。 [jl61]

　　此间，应桑珠曲登寺的邀请，在该寺传授了《…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…