..续本文上一页举行了三所依的开光、《大威德热派的大灌顶》及群众灌顶等。
另外，这年重建了仁钦岗拉丈 房内的所依——用药泥所做成的一层楼高的至尊萨迦五祖等八尊塑像，鄂钦等三座真人身量高的塑像，由金铜所铸的一卡高的二十一尊度母像，为它们作了最珍贵的装藏和穿金衣；语所依新印了《大藏经》(佛语部)。
同样，为拉丈夏 大殿上面的护法神殿的所依和能依，献上了特殊的所依——三类红法的合格药香泥佛像，《空行手册》中明载的《不共轮的实践之总持咒》。另外，又新建了寝室上层和香灯师房周围的围墙、两边的大门。
这年八月十六日开始，约六个多月之间，传授了一次《宝训道果弟子释》，会众主要有鄂尔寺康萨夏仲当巴仁波切的转世——阿旺杰梅土登旺久为首的十多位堪布、活佛，以及萨迦大寺、仁钦岗、鄂尔、达拉土登、达仲莫切、后藏则多的上下寺、芒卡桑珠贡萨寺和土登革培、沫勒垅和达莫宁卡、恩嘎曲登、札玛、确喀能波、多嘎曲登、定日的推桑林和洛珞札仓、巴朗得瓦金和色让珠德、江孜咕巴札仓、羊卓桑登、达垅塔林、尼莫曲登、林夏、夏梅楚普等卫藏的寺庙，和多康的测措、塘伽、色勒、芒康伽侧、瓦热、咕勒、登让觉、理塘的伽瓦寺等，以及阿里的喀恰和安多萨岗寺等卫藏、阿里、上、下多康的众多求法众，讲法的地方也选择在《宝训》父法最初安置成文字的殊胜圣地——上师大萨迦巴所住过的石堡，著名的吉祥萨迦的拉丈宁玛 。
讲法的时间，现在想来稍微长了些，尤其是讲授方式详细、具体，依于这些原因，我想将来也可能利益一些道果行者，故按照察钦父子的无错谬密意——尊者上师之传授贯例的次第而实行，对此次传授《道果》方面稍微满意，就顺便多说一些：
首先，在成熟灌顶和加持等方面，为了平息障难和出现吉祥任运成就，故最初传授了《白度母结合六字光明》、梅札派的《白色无量寿佛》、巴日派的《尊胜九尊的开许》等法，即以“白色三尊”打开法门；之后，依次为了避免瘟疫而传授了《叶衣母》，为了防止魔鬼的损害而传授了《降魔金刚的开许》。
同样，在传授《觉受的显现引导》之前，先传授了学钦译师所著的《中观派的发心》、阿旺曲扎 口传的《两种殊胜的发心》；在传授《三续分》之前，先从事七天《增补诵修》的闭关之后，传授了阿旺曲扎的《摄授弟子》和根曲伦珠所著的《喜金刚因灌》，结合弟子释的特点，而规定了(参加灌顶的)弟子(不能超过)二十五人的定数。还重复传授了三次《深道》的加持等。
在《外生起次第引导》的开始，传授了比派的《摧破金刚》和《外甚深道》、《上师宝生》、《比瓦巴的外除障》等法之加持；于《内生起次第》的开始，传授了达钦金刚持所著的《道灌》；于《圆满次第自加持》的开始，传授了《无我母的加持》。
在《会聚中间的引导》之初，依照洛萨单炯的著作，将弟子划分成一百位，传授了察派《不共哪若空行母的加持》；于《金刚波浪引导》之初，传授了《比瓦巴的内除障法》和《缘起加持》；引导全部圆满时，传授了《比瓦巴的内除障法》的加持和《修行授记》、《十密的印契》、《单身怙主》的开许等道果法里面自有的法类。
间或，为不同的请求者，传授了《红黄文殊》和《黑文殊》、《巴日派的狮面》、《左绒派的金刚手》、《财神朗色隐修的》、《马、手、鹏三尊》、《金法狮子吼》、《能仁王主仆三尊的开许》、《萨班文殊合修法的开许》等一次或二次。
其次，在能解脱的引导方面，分为详细引导和解释引导两种。其中，详细引导为《钦(降央钦则旺久)引导》和《龙(芒推龙珠)引导》、以及《两种引导精华》，从《三现分》到《最后汇聚的引导》圆满之间依次引导。其中，未到《钦引导》的增补之前，主要传授《钦引导》，而此完成之后，则主要传授《龙引导》。
解释引导类：在《三现分》的详细引导阶段，先传授了《道果上师传承概论》和《二十种戒律的引导》；在《三续分》的详细引导阶段，先传授了勒巴仁波切口传的德雄曲培所著的《三十七曼札的解释引导》、达钦洛珠坚赞所著的《誓言注疏》、《金刚铃杵注疏》、《甘露丸之修法》等的解释引导。
从《外生起次第》到《幻身引导》以内的详细引导阶段，先传授《上师五十颂》、《日光本》、《月光本》、《窍诀注疏》的解释引导；在《圆满次第自加持》以后，详细引导之前，先传授了《黄本》、《红本》、《蓝本》、《协、金、达三本》的解释引导。
依靠经教传承类：依照时间的方便而定，在中午等时间里，传授了《道果上师的传记》七本和殊胜先师的《续释——日光》、《喜金刚二品续的释文——清净酥油》、《道果正文解释》十一种和《白本》、《红本》、羊根巴的《隐意解释》等洛德旺波所汇编的五本。另外，还传授了生起次第仪轨和修供、灌顶的连接、诸引导文的书首礼赞和书跋等。
总之《道果弟子释》二十四本之中，除了《无我母大灌顶》之外的灌顶、传承、引导及窍诀，都按照尊者上师无错乱的规矩，作了传授。
并且，在此时梦见在萨迦的后山——苯波惹山的顶端，树立了三个黄金幢。我感觉此梦境好象是在此大寺庙，将能讲授三次《宝训道果弟子释》及其所有支分的标志。
接着在法会上，又传授了《空行手册》三本的灌顶、传承、引导及窍诀，《岩寨母外、内、秘密》的引导、开许及窍诀。同样，也详细传授了《宝帐八尊》等所有萨迦护法的开许。结行时，传授了《三类红父法》的开许。
另外，还在一些求法者的劝请下，传授了《龙钦心要持明总集的大灌顶》、能断派的《执着自解的灌顶》等灌顶和开许的无边法类。对许多经教类，也作了念诵等。
总而言之，在这年中，于决定有用的灌顶、引导、讲授、弘扬方面，稍微多地做了一些事情，尤其是传授了《宝训道果会众释结合弟子释》三次、《空行手册》二次、《喜金刚因灌》三十次、《道灌》十二次。
七十二岁(1990年)铁马年的年初，吉祥桑耶不变圆成寺,不断派遣迎请的使者，就于藏历的三月二十日正式前往桑耶。居住在此寺第一个七天之中，新设立了《喜金刚的修供 [jl66]》，以后成为每年僧众的修供。另外，为连同所依和能依的整个寺庙举行了详细的开光、火供。
之后，为桑耶原住的所有僧众，以及贡嘎寺、土丹热瓦麦 、塔波札仓、多朴曲喀等卫、藏、康三区所汇聚的近四百弟子，传授了《宝训道果会众释》的成熟、解脱、依靠及支分，以及《空行加持及引导》、《道时的详细引导》、《单身怙主》和《宝帐八尊》的开许。最后，配合传授《宝训》结束的喜宴，为所有的僧众献上了斋僧茶和布施等，也为九十位僧人传授了近圆戒。
当时，此地村里出现了严重的干旱，为此作了经忏、伏藏瓶开光装藏等降雨的仪轨，随即降下了大雨，据说庄稼也获得了丰收。之后，坐在多德金刚舞的会首 [jl67](作为金刚上师)，详细地参观了金刚舞和圣地，为群众传授了《长寿灌顶》。
依次朝拜了雅玛陇(雅玛陇：西藏山南地区扎襄县境、桑耶寺东北一红教古寺名。这是莲花生大师隐藏许多重要经典之处，也是著名修道处。白若杂纳就曾在此坐静三年。)和青浦(青浦：古地名，在今扎襄县桑耶区，桑耶寺的东北的河谷深沟内。是最殊胜的修道处，传说赤松德赞王时就有二十五位大德在此修道获得成就。青浦也是最重要的暗藏伏藏之处，麦阿葱在此发现由禄东赞记录松赞干布诰命的铜牌。赤松德赞亦曾在此发掘出许多汉文佛经。宁玛派智美威赛在此发掘出宁玛派最高密法“康卓宁提”(空行心要)。藏王赛那勒·江永曾在耶巴和青浦修了十二座静修院。当时青浦、耶巴和曲吾日三处并称为三大圣地。)、亚隆的三所依 和三胜迹 等圣地，与这些地方的信众建立法缘。之后，依次于多朴曲喀寺传授了《喜金刚因灌》、《道时的七天引导》、《宝帐八尊》、《白度母六光和合》、《二十一度母》等的开许，还为所依沐浴、为山沐浴，为群众灌顶等。在土登让瓦麦传授了《空行加持》、《降魔》、《白色怙主护法》、《护法十怒尊》、《观自在》等的开许，以及开光、念经修福等。
同样，在塔波札仓传授了《观自在》和《白色怙主护法》的开许，《求财富》和《寂静降魔》 的火供。在贡噶曲登寺(贡噶曲登寺：即多吉丹寺。“多吉丹”译言金刚座寺，即贡噶寺。贡噶在扎囊县之西，曲水县的西南，贡噶县治亦驻于此。贡噶原为宗？，明书作公哥儿寨，清书作日噶尔公噶尔。贡噶寺为公元1464年衮噶南吉建，多吉丹寺主即称的是衮噶南吉。衮噶南吉于第七饶迥壬子年(1432)生于拉萨市尼木县吞地方的吐米氏家族中，故他的敬称为吐敦。幼年即善巧五大陀罗尼，后亲近宗巴·索南桑布诸大德学习显密，获得萨迦派的嫡传教授。33岁，天顺八年甲申(1464)于前藏贡噶建多吉丹寺，广宏萨迦之教法，成为前藏萨迦派最有力之道场。他的著述亦多，65岁第八饶迥丙辰年(1496)终。因为他是绍承后宗巴法统，遂称他为后宗巴系或名为贡迦瓦系。)为六十位小沙弥传授了出家戒、以及《长寿马头明王合修的灌顶》。另外，在聂塘 卓玛(度母)寺和札西岗寺举行了开光和朝拜。
之后，来到拉萨，从耳传教法的主尊——至尊上师赤诚坚赞的身前，求取了《吉祥护法面》的大部分法类。还详细朝拜了释迦尊者如意宝像等拉萨圣地。在一些信众和施主的劝请下，连同广大会众海在释迦像前献上了《尊胜千供》等。
后来，虽想再从这位尊者的面前，请求《吉祥护法面》的剩余法类和《护法手册》等一些耳传法类，但是这时，从萨迦传来了必须要作《修行金刚橛》法会的会首(金刚上师)的命令，随即遵命回到萨迦，坐在《修行金刚橛》法会的会首。
法会完成之后，…
《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…