..續本文上一頁界、根、信解相符合的教誡，並賜以衣食，授予教法，作爲他們精神和物質生活方面的守護者。

　　由語教所生的弟子中，又以鄂爾寺康薩夏仲當巴仁波切阿旺傑梅土登旺久尊、德格色勒活佛格勒仁波切等，成爲佛教和衆生殊勝救助者的近二十位最勝化身，以及吉祥薩迦的第七十五代拉康堪欽強巴龍珠加措、 [jl68]鄂爾經院土登甯波、貢覺塘嘉的堪欽傑梅嘉措等住持佛教軸心的五十多位獲得堪布名的大士，尤其是侄子嘉央桑格苦修和赤措索格仁波切 等獲得尊者心續證悟圓滿的遷轉，即成爲住持語密之繼承人的十多位大心子等，雪域藏區和印度聖地爲代表，遍及叁大洲難以數計的弟子衆，以講授的日光令聰明智慧的蓮花開放。

　　對于那些自大偏私的大魔進入其心的人，對佛教無過失的雪域四宗等，樹立宗派偏見、積造邪分別的嚴重惡業、發出嗔恨诤論的幹雷聲。出于延緩製止種種邪分別繼續增盛的考慮，大恩上師以對方心願能接受的、犀利的文義理路，逐漸引導，令舍種種分別，讓住持無偏教法的如海之衆遍滿雪域。

　　尤其是洗刷對薩迦、鄂爾樹立宗見的所有分別邪見之汙垢，以辯論的天神之甘露，用無量方式清洗了邪見的惡垢，使薩迦、鄂爾融爲一體的甚深自宗得以建立。尊者以殊勝發心和智慧，必定成爲善說語之如意樹，然而考慮到許多至尊前輩，早已著述諸多大論典，如自己再寫一些，可能僅成爲阻止求學者進入之緣，未見得有大的需要和利益，因而未作新著大論。

　　但是，此《傳記、道歌》等類，以及《薩迦五祖的上師瑜伽》、《輪涅無別》等的念誦類，《至尊疾行空行母的贊頌、祈請》等祈請類，《至尊母咕汝咕勒的修供事業集》等羯磨集 類，被彙聚爲五函文集，如同目錄部分所顯明。這些書籍如智者觀察，決定是意義甚深，如是愚者觀看，也易了解。具足殊勝善說特征的尊者之著作，以善說的明燈，令諸智者歡喜，種下令大寶教法重新弘揚的種子，僅此簡略宣說。

　　綜上所述，尊者上師整個一生，正士的九種功德(九種功德：即聞、思、修、賢、正、善良、講、辯、著九種功德。從他聽聞，心有領會爲聞；依教依理如法思考所聞意義，生起定見爲思；反複熟練如是聞思所生定見，掃除疑惑爲修。賢、正、善良，指才識精湛、德行謹嚴、心地善良叁者而言。講、辯、著乃佛學家應當做的叁件事：講說法旨、辯論經義和擅長世出世間兩類著述。)本性，悉皆具足，一刹那也未曾動搖。最後，尊者見于此刹土中，親身調教的所化，暫時僅此這些了，已經圓滿，其他刹土中，有更多廣大利生之相，因此，色身的莊嚴不久彙收的密意(將要圓寂)于心中生起，說了許多暗含“不再久住”之意的言語。

　　去年初，去楚樸等地，尊者上師說：“這次也需要去達拉土登寺。”雖然什麼消息也沒告訴該寺，但是諸弟子一個傳一個，將消息傳到該寺廟時，來了一些僧人到我們的寺廟，向尊者請求說：“明年迎請您來講法的想法我們先前就有，故如此無論如何也請您放于心上。這次，我們的堪布去了他方，連個好的准備也沒有，故無論怎麼現在也不敢迎請！”而尊者回答道：“先前雖有去大遍知寺廟的想法，但在如此(忙碌)的狀態中，只得放下，明年也想在薩迦講授一次道果，您們那時來請法吧！此後，有沒有空也不知道，故這次也無暇長住，僅去朝聖，故不需要任何准備，我不想讓您們如此辛苦！”說完就正式前往。麥達莫林寺請求明年迎請，也如此相同地給予了答複。對有些請求再次拜見的學僧，也說：“如明年年初來就好！”

　　在寺廟拉丈夏 正在維修的道果殿的工地，尊者也說：“今年必須完工！”並在外牆未完成之前，先完成了內依道果上師傳承寶座及供桌。還詳細安排了需要畫的喜金剛四種傳承等，廣大本尊各自的傳承上師和聖衆，以及壇城等應該怎樣畫等稀奇的指示，讓從冬天開始畫壁畫，並且也確定了開光緣起儀式的時間。

　　多康的側措寺僧雖然認真請求：“祈請悲心顧念多麥的諸所化，無論如何也請來康區！”上師賞賜了他們自己極其珍視的寶帳護法像和上萬元錢等物，說道：“這次從怙主大乘法王仁波切尊者的預言和我的夢兆等想來，對您們難有利益了！如惡緣未出現之時，明年決定可以來！故暫時您們不要灰心喪氣，返回家鄉之後，對所有村莊、寺廟、弟子好言相勸。”但未答應去。

　　又在一個沒有月亮的晚上，出現了比月光更殊勝的光明，照亮了諸方，所有人都清楚地現見，尊者裝作十分驚奇：“這是什麼？先前欽珠仁波切嘉央曲吉洛珠去往刹土時，也如此出現！依于此，在《傳記祈請文》之中，也寫有“日夜無有差別的顯明”的詞句。”

　　第十五回尊者示寂歸法界 衆生含悲祈再來

　　傳授最後一次道果法之時，向諸方的及門弟子捎信說：“現在如能來，就好……”說了許多悲心的語教。並且，在弟子們返回時，以不同先前的挂念，如同不忍離去的樣子，賜予了很多不能久住的顧慮之語言，但極其愚癡的我等，在惡緣未臨頭之前，什麼也不知道，僅成爲後來忏悔之因。

　　另外，因此刹土所化衆生的福德消減，黑品方面極其歡喜且容易進入，白品方面的本尊、護法不能忍受，而發出苦惱、悲哭之征兆，此大地也出現地震，薩迦和拉孜等地的許多房屋倒塌，從薩迦的後山發出“嗡嗡”的哭聲，達徹雪山的雪全部自然融化(據說以前一年四季從未融化過)如同眼淚。並且，衆人的心無緣無故地不快樂，出現了連過去長輩們也未見聞過的大災荒等種種不善的征兆。

　　與此同時，尊者上師先前爲澤作村舉行每年消災祈福的法事時，因過度勞累而微患熱病。剛一回到寺廟，就突然看見在一段時間中不見的吉祥薩迦稀有四依的支分——卡莫的叁個重疊的度母菩薩像 ，考慮到此殊勝緣起，而舉行沐浴、回向、發願。

　　不僅如此，對大殿的廣大聖物也作了詳細的朝拜、發願。如此在身體無暇休息的情況下，又舉行了《叁類修習》等的灌頂，故熱病越來越重，但帶病堅持傳法灌頂，任何間隙也不放棄。

　　最後，于水雞年(1993年)六月十四日，示現重病。弟子請問說：“醫治和消災延壽等敬事，怎樣作好呢？”尊者回答說：“有如此必要嗎？”弟子再再認真祈請，尊者就說：“如果非要這樣，那麼可以作敬事，但不會對我有利益，雖然如此，爲滿你等之願，就念誦度母和百字明吧！”

　　遵照尊者的指示，派人向諸方大、小寺廟，請爲尊者舉行經忏佛事。同時，寺廟裏也作了許多大型經忏。然而因爲衆生福澤之力已窮盡，考慮不久示現殊勝的最後無常大行，尊者不願再住世。

　　次日，醫生認真把完脈，請求應該送往大醫院，但尊者說：“兩天之內，哪也不去！兩天之後您們就知道了！”而不答應去。

　　在這期間，對近侍劄巴桑波囑咐說：“重建開悟劄宗 和夏登拉康 的修行岩洞，以及薩迦五祖的外所依(靈塔) 等這些事，是我想而未完成的心願，如能完成就好了！”

　　從尊者年青時就一直跟隨的侄女阿勒澤旺拉母，對尊者問道：“這次疾病如此沒有痊愈，您不會是身體有大障難吧(擔心圓寂)？”

　　尊者回答說：“你怎麼想呢？”

　　她說：“我想剩余的事業，現在還未圓滿，因而不會有事吧？”

　　尊者說：“現在我覺得已經沒有需要我去完成的大事了，剩余的事業可能沒有了吧。佛世尊的金剛身也要示現無常，至尊前輩們也次第示現如此無常的大行，你是知道的，故現在我也不知道能否長住。但你今生的一切樂苦，冀望于我，尤其大小諸事沒有不如我願而承辦的，因此，我們之間，誓言是極其清淨的。你今後乃至活著之間，仍應常住此地，如同先前一樣精進于空行母的修持，將來決定在清淨的刹土中相遇！”賜予如此等的授記和安慰。

　　之後，手伸向前方的虛空，說道：“你看見了嗎？嘉央曲吉洛珠和至尊金剛瑜伽母降臨了…… ”等所說。，我們在尊者面前時，也一再讓焚香祭祀，于誰也不在身邊時，尊者以手做出供養等許多表示方便，以此爲代表，尊者的聖心專注于廣大清淨顯現。有時，從空中傳出小鼓 和鼗鼓的聲音，有時虛空中充滿彩雲等，如此出現了種種稀有的征兆。

　　正是在尊者先前所說“這兩天哪兒也不去！”的第二天，第十七勝生周，水雞年(1993年)六月十七日，在日暧巳時的末尾，尊者面朝南方，身體端直，短暫的色身莊嚴彙收于法界 [jl69](圓寂)，享年七十五歲。

　　當時，尊者身體出現了比生前更加煥發的容光，感覺膚色白淨，放出光明，臉上皺紋消失不見，從拉丈到曲美宗卡(泉眼池)和大殿方向，各有一條白色的虹光相連，如同牽著的白綢帶般，寢室中也充滿了先前未曾感受過的芳香等許多善妙的征相。

　　不久，傷心的噩耗之箭，射到了住在十方的弟子們的耳中，如同同時被挖出了肺、心、眼，強烈的痛苦不由發出了悲傷的哀鳴。他們從各個地方，如同濃霧彌漫般地趕來瞻仰供養遺體，有的昏厥打滾、有的痛哭嚎啕……痛苦如同天翻地覆，不斷從四處發出，故聖心于法界大寂靜界中不能長睡。

　　在第叁天之後，尊者頂髻突出，且從左右鼻孔流出了許多紅、白菩提，生起雙運報身，被一些有緣者所共見。在寢室上面的虛空中，降下了一個瓶子，瓶中出現了一朵藍花，又從空中降下了種種花雨，隨後逐漸散去等神奇景象。

　　當時吉祥薩迦的怙主，大乘法王大金剛持尊也認爲：此位大德，聖心入睡于寂靜法界中，是共同和特殊大寶教法的重大損失！就以無量的悲傷，爲(尊者)舉行了廣大的圓寂法會，尤其是看見現在祈請一位無有迷亂的轉世仁波切迅速降臨 ，有極大的需要利益，因而也寫了一首悲歌的祈請：

　　斷證究竟導師圓滿佛，

　　深寂離戲勝義殊勝法，

　　具二智解殊勝聖僧衆，

　　無欺叁寶真實賜加持！

　　于語自在文殊薩迦巴，

　　甚深法之妙音善發出，

　　有緣所化智慧令增長，

　　佛教廣大顯明誠祈請！…

《遍主輪之怙主绛央洛薩桑博傳記——善緣耳之喜宴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…