..续本文上一页界、根、信解相符合的教诫，并赐以衣食，授予教法，作为他们精神和物质生活方面的守护者。

　　由语教所生的弟子中，又以鄂尔寺康萨夏仲当巴仁波切阿旺杰梅土登旺久尊、德格色勒活佛格勒仁波切等，成为佛教和众生殊胜救助者的近二十位最胜化身，以及吉祥萨迦的第七十五代拉康堪钦强巴龙珠加措、 [jl68]鄂尔经院土登宁波、贡觉塘嘉的堪钦杰梅嘉措等住持佛教轴心的五十多位获得堪布名的大士，尤其是侄子嘉央桑格苦修和赤措索格仁波切 等获得尊者心续证悟圆满的迁转，即成为住持语密之继承人的十多位大心子等，雪域藏区和印度圣地为代表，遍及三大洲难以数计的弟子众，以讲授的日光令聪明智慧的莲花开放。

　　对于那些自大偏私的大魔进入其心的人，对佛教无过失的雪域四宗等，树立宗派偏见、积造邪分别的严重恶业、发出嗔恨诤论的干雷声。出于延缓制止种种邪分别继续增盛的考虑，大恩上师以对方心愿能接受的、犀利的文义理路，逐渐引导，令舍种种分别，让住持无偏教法的如海之众遍满雪域。

　　尤其是洗刷对萨迦、鄂尔树立宗见的所有分别邪见之污垢，以辩论的天神之甘露，用无量方式清洗了邪见的恶垢，使萨迦、鄂尔融为一体的甚深自宗得以建立。尊者以殊胜发心和智慧，必定成为善说语之如意树，然而考虑到许多至尊前辈，早已著述诸多大论典，如自己再写一些，可能仅成为阻止求学者进入之缘，未见得有大的需要和利益，因而未作新著大论。

　　但是，此《传记、道歌》等类，以及《萨迦五祖的上师瑜伽》、《轮涅无别》等的念诵类，《至尊疾行空行母的赞颂、祈请》等祈请类，《至尊母咕汝咕勒的修供事业集》等羯磨集 类，被汇聚为五函文集，如同目录部分所显明。这些书籍如智者观察，决定是意义甚深，如是愚者观看，也易了解。具足殊胜善说特征的尊者之著作，以善说的明灯，令诸智者欢喜，种下令大宝教法重新弘扬的种子，仅此简略宣说。

　　综上所述，尊者上师整个一生，正士的九种功德(九种功德：即闻、思、修、贤、正、善良、讲、辩、著九种功德。从他听闻，心有领会为闻；依教依理如法思考所闻意义，生起定见为思；反复熟练如是闻思所生定见，扫除疑惑为修。贤、正、善良，指才识精湛、德行谨严、心地善良三者而言。讲、辩、著乃佛学家应当做的三件事：讲说法旨、辩论经义和擅长世出世间两类著述。)本性，悉皆具足，一刹那也未曾动摇。最后，尊者见于此刹土中，亲身调教的所化，暂时仅此这些了，已经圆满，其他刹土中，有更多广大利生之相，因此，色身的庄严不久汇收的密意(将要圆寂)于心中生起，说了许多暗含“不再久住”之意的言语。

　　去年初，去楚朴等地，尊者上师说：“这次也需要去达拉土登寺。”虽然什么消息也没告诉该寺，但是诸弟子一个传一个，将消息传到该寺庙时，来了一些僧人到我们的寺庙，向尊者请求说：“明年迎请您来讲法的想法我们先前就有，故如此无论如何也请您放于心上。这次，我们的堪布去了他方，连个好的准备也没有，故无论怎么现在也不敢迎请！”而尊者回答道：“先前虽有去大遍知寺庙的想法，但在如此(忙碌)的状态中，只得放下，明年也想在萨迦讲授一次道果，您们那时来请法吧！此后，有没有空也不知道，故这次也无暇长住，仅去朝圣，故不需要任何准备，我不想让您们如此辛苦！”说完就正式前往。麦达莫林寺请求明年迎请，也如此相同地给予了答复。对有些请求再次拜见的学僧，也说：“如明年年初来就好！”

　　在寺庙拉丈夏 正在维修的道果殿的工地，尊者也说：“今年必须完工！”并在外墙未完成之前，先完成了内依道果上师传承宝座及供桌。还详细安排了需要画的喜金刚四种传承等，广大本尊各自的传承上师和圣众，以及坛城等应该怎样画等稀奇的指示，让从冬天开始画壁画，并且也确定了开光缘起仪式的时间。

　　多康的侧措寺僧虽然认真请求：“祈请悲心顾念多麦的诸所化，无论如何也请来康区！”上师赏赐了他们自己极其珍视的宝帐护法像和上万元钱等物，说道：“这次从怙主大乘法王仁波切尊者的预言和我的梦兆等想来，对您们难有利益了！如恶缘未出现之时，明年决定可以来！故暂时您们不要灰心丧气，返回家乡之后，对所有村庄、寺庙、弟子好言相劝。”但未答应去。

　　又在一个没有月亮的晚上，出现了比月光更殊胜的光明，照亮了诸方，所有人都清楚地现见，尊者装作十分惊奇：“这是什么？先前钦珠仁波切嘉央曲吉洛珠去往刹土时，也如此出现！依于此，在《传记祈请文》之中，也写有“日夜无有差别的显明”的词句。”

　　第十五回尊者示寂归法界 众生含悲祈再来

　　传授最后一次道果法之时，向诸方的及门弟子捎信说：“现在如能来，就好……”说了许多悲心的语教。并且，在弟子们返回时，以不同先前的挂念，如同不忍离去的样子，赐予了很多不能久住的顾虑之语言，但极其愚痴的我等，在恶缘未临头之前，什么也不知道，仅成为后来忏悔之因。

　　另外，因此刹土所化众生的福德消减，黑品方面极其欢喜且容易进入，白品方面的本尊、护法不能忍受，而发出苦恼、悲哭之征兆，此大地也出现地震，萨迦和拉孜等地的许多房屋倒塌，从萨迦的后山发出“嗡嗡”的哭声，达彻雪山的雪全部自然融化(据说以前一年四季从未融化过)如同眼泪。并且，众人的心无缘无故地不快乐，出现了连过去长辈们也未见闻过的大灾荒等种种不善的征兆。

　　与此同时，尊者上师先前为泽作村举行每年消灾祈福的法事时，因过度劳累而微患热病。刚一回到寺庙，就突然看见在一段时间中不见的吉祥萨迦稀有四依的支分——卡莫的三个重叠的度母菩萨像 ，考虑到此殊胜缘起，而举行沐浴、回向、发愿。

　　不仅如此，对大殿的广大圣物也作了详细的朝拜、发愿。如此在身体无暇休息的情况下，又举行了《三类修习》等的灌顶，故热病越来越重，但带病坚持传法灌顶，任何间隙也不放弃。

　　最后，于水鸡年(1993年)六月十四日，示现重病。弟子请问说：“医治和消灾延寿等敬事，怎样作好呢？”尊者回答说：“有如此必要吗？”弟子再再认真祈请，尊者就说：“如果非要这样，那么可以作敬事，但不会对我有利益，虽然如此，为满你等之愿，就念诵度母和百字明吧！”

　　遵照尊者的指示，派人向诸方大、小寺庙，请为尊者举行经忏佛事。同时，寺庙里也作了许多大型经忏。然而因为众生福泽之力已穷尽，考虑不久示现殊胜的最后无常大行，尊者不愿再住世。

　　次日，医生认真把完脉，请求应该送往大医院，但尊者说：“两天之内，哪也不去！两天之后您们就知道了！”而不答应去。

　　在这期间，对近侍札巴桑波嘱咐说：“重建开悟札宗 和夏登拉康 的修行岩洞，以及萨迦五祖的外所依(灵塔) 等这些事，是我想而未完成的心愿，如能完成就好了！”

　　从尊者年青时就一直跟随的侄女阿勒泽旺拉母，对尊者问道：“这次疾病如此没有痊愈，您不会是身体有大障难吧(担心圆寂)？”

　　尊者回答说：“你怎么想呢？”

　　她说：“我想剩余的事业，现在还未圆满，因而不会有事吧？”

　　尊者说：“现在我觉得已经没有需要我去完成的大事了，剩余的事业可能没有了吧。佛世尊的金刚身也要示现无常，至尊前辈们也次第示现如此无常的大行，你是知道的，故现在我也不知道能否长住。但你今生的一切乐苦，冀望于我，尤其大小诸事没有不如我愿而承办的，因此，我们之间，誓言是极其清净的。你今后乃至活着之间，仍应常住此地，如同先前一样精进于空行母的修持，将来决定在清净的刹土中相遇！”赐予如此等的授记和安慰。

　　之后，手伸向前方的虚空，说道：“你看见了吗？嘉央曲吉洛珠和至尊金刚瑜伽母降临了…… ”等所说。，我们在尊者面前时，也一再让焚香祭祀，于谁也不在身边时，尊者以手做出供养等许多表示方便，以此为代表，尊者的圣心专注于广大清净显现。有时，从空中传出小鼓 和鼗鼓的声音，有时虚空中充满彩云等，如此出现了种种稀有的征兆。

　　正是在尊者先前所说“这两天哪儿也不去！”的第二天，第十七胜生周，水鸡年(1993年)六月十七日，在日暧巳时的末尾，尊者面朝南方，身体端直，短暂的色身庄严汇收于法界 [jl69](圆寂)，享年七十五岁。

　　当时，尊者身体出现了比生前更加焕发的容光，感觉肤色白净，放出光明，脸上皱纹消失不见，从拉丈到曲美宗卡(泉眼池)和大殿方向，各有一条白色的虹光相连，如同牵着的白绸带般，寝室中也充满了先前未曾感受过的芳香等许多善妙的征相。

　　不久，伤心的噩耗之箭，射到了住在十方的弟子们的耳中，如同同时被挖出了肺、心、眼，强烈的痛苦不由发出了悲伤的哀鸣。他们从各个地方，如同浓雾弥漫般地赶来瞻仰供养遗体，有的昏厥打滚、有的痛哭嚎啕……痛苦如同天翻地覆，不断从四处发出，故圣心于法界大寂静界中不能长睡。

　　在第三天之后，尊者顶髻突出，且从左右鼻孔流出了许多红、白菩提，生起双运报身，被一些有缘者所共见。在寝室上面的虚空中，降下了一个瓶子，瓶中出现了一朵蓝花，又从空中降下了种种花雨，随后逐渐散去等神奇景象。

　　当时吉祥萨迦的怙主，大乘法王大金刚持尊也认为：此位大德，圣心入睡于寂静法界中，是共同和特殊大宝教法的重大损失！就以无量的悲伤，为(尊者)举行了广大的圆寂法会，尤其是看见现在祈请一位无有迷乱的转世仁波切迅速降临 ，有极大的需要利益，因而也写了一首悲歌的祈请：

　　断证究竟导师圆满佛，

　　深寂离戏胜义殊胜法，

　　具二智解殊胜圣僧众，

　　无欺三宝真实赐加持！

　　于语自在文殊萨迦巴，

　　甚深法之妙音善发出，

　　有缘所化智慧令增长，

　　佛教广大显明诚祈请！…

《遍主轮之怙主绛央洛萨桑博传记——善缘耳之喜宴》全文未完，请进入下页继续阅读…