..續本文上一頁此，如是述偈：
二二四 隨法行者爲法護 1 善行法者赍安樂
隨法行者無惡趣 善行法者有效果
注 1 法句經釋義第一卷、第四卷所出之偈。
32 依此行之功德力，世尊之身光，滿一萬世界。
善喜婆羅門 爾時菩薩名善喜婆羅門。某時彼思「招待佛陀」，往詣佛所，聞如
蜜之說法，向佛申述曰：「尊師！明日請受予之供養。」〔佛：〕「婆羅門！汝欲招待
比丘幾人？」〔善喜：〕「尊師！隨侍比丘有幾人耶？」爾時佛恰正行第一集會，佛曰：
「有一兆人。」善喜申曰：「尊師！請與諸衆同來予家接受供養。」佛與承諾。婆羅門
爲明日之招待，于還自宅途中思惟：「予非不能施此比丘衆之粥飯衣服，但座位場所
將如何處理？」當彼如是思惟，使八萬四千由旬高處天王之赤黃毛毯色石座帶來溫
味。帝釋天曰︰「何人使予將由此座搖落？」彼以天眼遍觀發現大士而自思惟︰「善喜
婆羅門，爲招待佛與比丘座席之事躊思，予須參與彼處善業之分擔。」帝釋化身爲木
工之姿，手镌斧鐵，現身大士面前雲：「于何地方以工資雇用予之人耶？」大士見曰：
「汝能爲何工作？」木工：「予無不知之藝。家中棚舍 1，人能作者，予皆能爲。」大
士：「如是予處有工作。」木工：「主人有何工作？」大士：「明日予將招待一兆比丘大
衆，彼比丘衆所坐之棚舍，汝能爲耶？」木工：「若主人與予工資，予將爲之。」大士：
「予將付與。」木工：「甚善，予將爲作。」〔木工之帝釋〕，往見一處，有十二十叁由
旬量之土地，如遍處定 2之對象所用土地之平坦。彼即作念：「此一場所，以七寶建
立爲一棚舍。」棚舍立即破大地而出。于金製之柱上載以銀製之大鬥，于銀柱之上載
金之大鬥，于摩尼柱之上載珊瑚之大鬥，于珊瑚柱之上載摩尼之大鬥，于七寶之柱
上，載七寶之大鬥。然後于「每一棚舍之間，垂挂鈴網」。同時鈴網下垂。微風吹動，
由五種樂器鳴響出微妙之音，恰如天人一同讀誦時之狀。彼念：「內側垂香繩與花環
之繩。」則繩即下垂。彼念：「一兆數比丘衆之座席與長凳，破地出現。」則亦立即出
33 現。彼念：「每一隅各出一水瓶。」則水瓶亦即出現。
注 1 棚舍(Mandapa)爲祭祀與供養之時所建一時之壇場。柱與柱上有所裝飾。但無屋頂。
2 遍處定(Kasina)觀法之一種，十遍處定又名十「一切處」，爲一即一切之觀法。作爲對
象所觀之物，有地水火風青黃赤白空識十種。作此觀法時，須要在石板或地面平坦之處。
此謂遍處定之道場(Kasinamandala)。
如是完成之後，彼往婆羅門之處雲：「主人請出觀覽汝之棚舍，請付予資金。」
大士往觀棚舍，一見而全身充滿五種喜悅。彼見棚舍自思：「此非人間之所作，依予
之志德，感帝釋天界溫味，是帝釋天王作此棚舍。于此棚舍之中，不可唯爲一日之
施。予將爲七日之施。」無論外部之施如何，菩薩尚不能喜，惟有切首、塗墨、挖眼、
割肉之施，菩薩由此施與始能滿意。菩薩于屍王本生譚中(故事第四九九)每日以
五安瑪那量之伽瓦巴那錢敝幣 1 2，于都城四門及中央行施。猶不能與菩薩喜舍之滿
悅。然彼時帝釋天王以婆羅門之姿前來乞舍兩眼時，菩薩挖目與之，始起歡喜之心。
菩薩之心，絲毫不趣外向。是故，今之如是施與，菩薩不能滿足。故此大士思惟：
「予須于七日之間，施此一兆之比丘衆。」于是于棚舍中設座，七日問行乳糜之施。
人間之力不足，天人亦來交相服務。于十二十叁由旬量之場所，尚難容納比丘，于
是比丘衆各依己之威神力而坐。最終之日，比丘衆洗缽，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖
及其它之物以爲藥餌、並添加叁衣。其中最年幼之比丘所受法衣，即爲十萬兩之價。
佛述隨喜之辭：「彼行如是大施，究爲如何成就？」佛鑽研得知：「彼于二阿僧祇十萬
34 劫後，將成爲瞿昙佛。」佛呼大士豫言：「汝經如是如是之時後，將成爲瞿昙佛。」大
士聞此豫言思惟：「佛言予將成佛，家族生活，于予亦無必要，予將出家。」于是唾
棄己身之榮華，詣佛之所而出家。于出家後，彼學佛之教，得神通與禅定，命終之
後、生梵天界。
吉祥世尊之都城名上勝，父名上勝，剎帝利族，母名上勝妃。善天、法軍二人
爲上首弟子。侍者所護，喜瓦莉與無憂二人爲女上首弟子。那伽樹爲菩提樹，佛身
長八十八肘，生九萬年入于涅槃，一萬大世界一時總黑暗，所有大世界中諸人強烈
悲泣。
二二五 憍陳如佛後 導者名吉祥
拂去世黑暗 揭舉法炬火
注 1 安瑪那鬥量之名，約當十鬥。
2 伽瓦巴那梵語伽魯而亞巴那，金銀貨之名。
善意佛 如是一萬世界黑暗，世尊入涅槃後，有善意佛之出世。佛有叁次弟子
集會。第一集會，集有一兆比丘，第二集會于黃金山上爲九十兆，第叁集會爲八十
兆。爾時大士名無比龍王，具大神通大威力。彼聞佛出世，率龍族之大衆，出龍之
世界，向伴一兆比丘之世尊，供養天上音樂，施比丘法衣，每人一領，受叁歸戒。
佛亦向彼預言：「于未來世，汝當作佛。」
佛之都城名安穩，父名善施王，母名有瑞者妃。歸依與修身爲上首弟子，侍者
名升，輸那與優波輸那爲女上首弟子，那伽樹爲菩提樹，佛身長九十肘，壽命一千
歲。
二二六 吉祥佛之後 導師名善意
一切法無比 有情最第一
35 離曰佛 其後離曰佛之出世。佛行叁次集會，第一集會其數不明，第二集會爲
一兆，第叁集會亦同。爾時菩薩名越天婆羅門。聞佛說法，受叁歸戒，合掌頭上，
贊佛舍棄煩惱，獻上中衣。佛亦向彼預言：「汝將成佛。」
佛之都城名有善谷，父名廣大王，母名廣大妃，婆樓那與梵天爲上首弟子，侍
者名出生，賢與善賢爲上首女弟子，那伽樹爲菩提樹，佛身長八十肘，壽命六萬歲。
二二七 善意佛之後 導師名離曰
無譬無等比 最上之勝者
所照佛 此佛之後，所照佛之出世。佛有叁次弟子之集會。第一集會有十億比
丘，第二爲九億，第叁集八億比丘。爾時菩薩名未降婆羅門，聞佛說法，受叁歸戒，
向佛及比丘衆行大施舍。佛亦向彼預言：「汝將成佛。」
佛之都城名善法，父名善法王，母名善法妃，無等與善眼爲上首弟子，侍者非
卑，諾酤羅與善生爲上首女弟子，那伽樹爲菩提樹，佛身長五十八肘，壽命九萬歲。
二二八 離曰佛之後 導師名所照
得定心寂靜 無比無對等
高見佛 此佛之後，過一阿僧祇劫，于同劫中，有高見、蓮華、那羅陀叁佛出
世。高見佛行叁次弟子集會，第一八十萬比丘，第二七十萬，第叁集六十萬比丘。
36 爾時菩薩爲夜叉軍之長，具大神通大威力，爲數兆夜叉之長。「聞佛出世」，來向佛
與比丘衆行大施舍，佛亦向彼預言：「于未來世，汝將成佛。」
高見世尊之都城名有月，父名有稱王，母名耶輸達拉妃，人主與非卑爲上首弟
子，侍者名婆樓那，孫陀利與善意爲上首女弟子，阿株那爲菩提樹，佛身長五十八
肘，壽命十萬歲。
二二九 所照後高見 正覺兩足尊
聲譽揚無限 威光難勝者
蓮華佛 此佛之後，有蓮華佛之出世。佛行叁次之弟子集會，第一之集會集一
兆比丘，第二集叁十萬，第叁不在村落，集住森林中比丘衆二十萬人。如是如來居
森林中；菩薩生爲獅子，，見佛入滅盡定 1，發信仰心，拜佛行右繞之禮，懷歡喜愉
悅之念，叁度爲獅子吼，七日間以佛爲對象，不棄法喜，因喜樂故，不漁獵獲物，
願棄生命奉仕于佛。佛于七日終，出滅盡定，見獅子而自思：「此獅對比丘衆發信仰
心，將一同禮拜。」佛爲此念：「比丘衆來！」比丘衆立至，獅子對比丘衆亦發信仰心；
佛知其心，向獅預言：「于未來世，汝將成佛。」
蓮華世尊之都城名詹蔔迦，父爲蓮華王，母曰無等，沙羅與優婆沙羅爲上首弟
子，侍者名婆樓那，羅摩與優婆羅摩爲上首女弟子，蘇那樹爲菩提樹，佛身長五十
八肘，壽命十萬歲。
二叁○ 高見佛之次 正覺兩足尊
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