..续本文上一页行大布施。佛为彼
等说法，多人受三归戒，出喜乐城，更于一生间，随顺诸佛之行而行，入于无余涅
盘。就彼应述之事，于佛种姓经中，尽述无遗。于同经中，如是述偈：
一九八 彼等行供养 佛与比丘众
归依燃灯佛 世间之导者
一九九 使住三归依 或住于五戒
其它之信者 使住十种戒
二○○ 或与沙门道 四种最上果
或与无比法 四种之解说 1
二○一 人间之主得 八种胜禅定 2
或使某人得 三明六神通 3 4
二○二 牟尼依顺序 教化诸群众
世间导者教 牟尼审为说
二○三 颊丰肩宽广 是名燃灯佛
度化多众人 脱离众苦界
二○四 往见开悟者 十万由旬间
剎那往彼处 牟尼使彼悟
二○五 第一说教时 十亿人得悟
第二说教时 得悟一兆人
二○六 佛于天宫中 为天人说法
第三说教时 天人九千亿
29 二○七 于此燃灯佛 有此三集会
第一之集会 集亿万有情
二○八 胜者那罗陀 闲居峰上时
漏尽离垢者 集会有十万
二○九 善现大雄者 彼住雪山时
尔时大牟尼 九千亿人侍
二一○ 时予为行者 结发激苦行
往来虚空中 五通达彼岸
二一一 悟得大法者 二十万之众
一二之悟者 其数为无量
二一二 尔时祥者教 清净且微妙
审说悟群生 具不思议力
二一三 四十万之众 六通威神力
了解世间者 常侍燃灯佛
二一四 尔时弃人界 尚未言得志
有学之徒众 非难尚不免
二一五 佛语善花开 无垢无烦恼
依此阿罗汉 人天界光辉
二一六 都名有喜乐 国王称善慧 5
燃灯师之母 称为须弥陀
二一七 善吉祥帝沙 弟子中长者
燃灯师侍者 彼名为善来
二一八 喜悦善喜悦 女弟中长者
世尊菩提树 称为毕波罗
二一九 燃灯大牟尼 身长八十肘
美好如灯台 沙罗树王花
二二○ 大仙之寿量 具成百千岁
于彼生之间 成佛度群生
二二一 正法度多人 照辉如火聚
与彼弟子众 共入涅槃境
二二二 通力与名誉 御足有轮宝
一切皆归无 诸行总成空
注 1 解脱(patasambhida)，普通是指四无碍辩，即为attha 义(意义)，dhamma 法(道
理、条件)，nirutti 语(语法)及patibhana 智(才智)四者。增一则译为法、义、
词、乐说四者。
2 等至(Samapatti)为一种禅观。此有四色界(四禅)及四无色界八种，即所谓八定。
3 三明(Vijja)为宿住智证明(知过去事之智)，生死智证明(知有情生死之智)，漏尽智
证明(烦恼漏尽之智)。
4 六神通(Abhinna)为天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
5 善慧乃燃灯之父。
30 二二三 燃灯佛之后 导者憍陈如
光明誉无量 难测亦难及
憍陈如佛 燃灯世尊之后，经一阿僧祇劫，憍陈如佛出世。佛行三度弟子之集
会。第一集会一兆人，第二集会百亿人，第三集会九亿人。尔时菩萨为转轮王 1，
名甚胜者。向佛及一兆比丘众行大施食。佛向菩萨预言：「汝未来世，当得作佛。」
彼闻佛说法，以国事托付大臣等而出家。彼学三藏，得八定及五神通，修禅不怠，
生梵天界。
憍陈如佛之城名喜乐，父为善吉悦，剎帝利族之人，母善生妃，贤与善贤二人
为上首弟子，侍者阿？楼陀，帝沙、优婆帝沙为女弟子中之上首，萨拉伽利亚尼为
佛之菩提树。佛之身长八十八肘，寿量十万岁。
注 1 转轮王(Cakkavati)「转车轮者」之意，以普行发怖命令如转车轮之意而名。一般相信，
其所投之轮宝(武器)能治理转去复又还来之范围，故谓之转轮王或转轮圣王。此有统治
四洲即全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三种。彼「正当平等治国」，「胜此
世界，无刑罚兵戈，依法导民」，为行理想政治之王者。常与佛并举，凡转轮圣王出于世
间，必定成佛。
吉祥佛 此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。第一集会一兆比丘，第二集会为百亿比
丘，第三集会为九亿比丘。佛之异母弟阿难(庆喜)王子与九亿群众共同闻法，来
诣佛所。佛为彼次第说法，彼与众获四种解脱及阿罗汉果。佛彻见此等良家子前世
之行，知彼等有能依通力获得衣钵之机根，伸右手曰：「来！汝诸比丘。」一同于瞬
间皆依通力成得持衣钵之身。具如六十岁长者之行仪，礼拜之后，附随于佛。此为
佛第三次之集会。他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
一切树木、大地、山海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日
31 月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别。「然则他之诸佛无此威神力耶？」
否！亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之光明。吉祥佛依昔之愿力，
身光常满一万世界一如他之诸佛一寻量之光。
吉祥佛之大施 佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。
有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云：「请汝之二小儿
与我。」大士欢喜与二小儿给婆罗门，大地海边，悉皆震动。夜叉于菩萨经行处之端
所悬之板前，噉食小儿如瞰短柱之根。菩萨见夜叉开口，血潮如火焰喷出，虽然如
此，丝毫不起不快之念。彼思：「此诚为善施。」其身涌大喜悦之念。彼云：「予依此
功德之力，于未来世，将出如是之光明。」佛依此大愿，成佛时，由身体出现充满如
是之光明。
烧身供养 佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云：「予须为佛舍弃生
命。」彼风卷全身如卷炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一
千灯心之火，载于头上，全部火燃，右绕塔之周围以终夜。如是堪忍至日出，未受
毛孔之热，恰如登上莲萼。此所谓法者善护自己之故。于…
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