..續本文上一頁行大布施。佛爲彼
等說法，多人受叁歸戒，出喜樂城，更于一生間，隨順諸佛之行而行，入于無余涅
盤。就彼應述之事，于佛種姓經中，盡述無遺。于同經中，如是述偈：
一九八 彼等行供養 佛與比丘衆
歸依燃燈佛 世間之導者
一九九 使住叁歸依 或住于五戒
其它之信者 使住十種戒
二○○ 或與沙門道 四種最上果
或與無比法 四種之解說 1
二○一 人間之主得 八種勝禅定 2
或使某人得 叁明六神通 3 4
二○二 牟尼依順序 教化諸群衆
世間導者教 牟尼審爲說
二○叁 頰豐肩寬廣 是名燃燈佛
度化多衆人 脫離衆苦界
二○四 往見開悟者 十萬由旬間
剎那往彼處 牟尼使彼悟
二○五 第一說教時 十億人得悟
第二說教時 得悟一兆人
二○六 佛于天宮中 爲天人說法
第叁說教時 天人九千億
29 二○七 于此燃燈佛 有此叁集會
第一之集會 集億萬有情
二○八 勝者那羅陀 閑居峰上時
漏盡離垢者 集會有十萬
二○九 善現大雄者 彼住雪山時
爾時大牟尼 九千億人侍
二一○ 時予爲行者 結發激苦行
往來虛空中 五通達彼岸
二一一 悟得大法者 二十萬之衆
一二之悟者 其數爲無量
二一二 爾時祥者教 清淨且微妙
審說悟群生 具不思議力
二一叁 四十萬之衆 六通威神力
了解世間者 常侍燃燈佛
二一四 爾時棄人界 尚未言得志
有學之徒衆 非難尚不免
二一五 佛語善花開 無垢無煩惱
依此阿羅漢 人天界光輝
二一六 都名有喜樂 國王稱善慧 5
燃燈師之母 稱爲須彌陀
二一七 善吉祥帝沙 弟子中長者
燃燈師侍者 彼名爲善來
二一八 喜悅善喜悅 女弟中長者
世尊菩提樹 稱爲畢波羅
二一九 燃燈大牟尼 身長八十肘
美好如燈臺 沙羅樹王花
二二○ 大仙之壽量 具成百千歲
于彼生之間 成佛度群生
二二一 正法度多人 照輝如火聚
與彼弟子衆 共入涅槃境
二二二 通力與名譽 禦足有輪寶
一切皆歸無 諸行總成空
注 1 解脫(patasambhida)，普通是指四無礙辯，即爲attha 義(意義)，dhamma 法(道
理、條件)，nirutti 語(語法)及patibhana 智(才智)四者。增一則譯爲法、義、
詞、樂說四者。
2 等至(Samapatti)爲一種禅觀。此有四色界(四禅)及四無色界八種，即所謂八定。
3 叁明(Vijja)爲宿住智證明(知過去事之智)，生死智證明(知有情生死之智)，漏盡智
證明(煩惱漏盡之智)。
4 六神通(Abhinna)爲天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
5 善慧乃燃燈之父。
30 二二叁 燃燈佛之後 導者憍陳如
光明譽無量 難測亦難及
憍陳如佛 燃燈世尊之後，經一阿僧祇劫，憍陳如佛出世。佛行叁度弟子之集
會。第一集會一兆人，第二集會百億人，第叁集會九億人。爾時菩薩爲轉輪王 1，
名甚勝者。向佛及一兆比丘衆行大施食。佛向菩薩預言：「汝未來世，當得作佛。」
彼聞佛說法，以國事托付大臣等而出家。彼學叁藏，得八定及五神通，修禅不怠，
生梵天界。
憍陳如佛之城名喜樂，父爲善吉悅，剎帝利族之人，母善生妃，賢與善賢二人
爲上首弟子，侍者阿？樓陀，帝沙、優婆帝沙爲女弟子中之上首，薩拉伽利亞尼爲
佛之菩提樹。佛之身長八十八肘，壽量十萬歲。
注 1 轉輪王(Cakkavati)「轉車輪者」之意，以普行發怖命令如轉車輪之意而名。一般相信，
其所投之輪寶(武器)能治理轉去複又還來之範圍，故謂之轉輪王或轉輪聖王。此有統治
四洲即全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者叁種。彼「正當平等治國」，「勝此
世界，無刑罰兵戈，依法導民」，爲行理想政治之王者。常與佛並舉，凡轉輪聖王出于世
間，必定成佛。
吉祥佛 此佛之後，經一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、離日、所照四
佛出世。吉祥世尊之時，行叁度弟子集會。第一集會一兆比丘，第二集會爲百億比
丘，第叁集會爲九億比丘。佛之異母弟阿難(慶喜)王子與九億群衆共同聞法，來
詣佛所。佛爲彼次第說法，彼與衆獲四種解脫及阿羅漢果。佛徹見此等良家子前世
之行，知彼等有能依通力獲得衣缽之機根，伸右手曰：「來！汝諸比丘。」一同于瞬
間皆依通力成得持衣缽之身。具如六十歲長者之行儀，禮拜之後，附隨于佛。此爲
佛第叁次之集會。他之諸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常滿一萬世界。
一切樹木、大地、山海等乃至炊釜之類，皆如黃金之葉所包。佛壽九萬歲，其間日
31 月，難照自光，晝夜之區別，判然不分。生物常依佛光往來，如日中依太陽之光。
世間之人，依夕間花放，朝時鳥嗚而知晝夜之區別。「然則他之諸佛無此威神力耶？」
否！亦非如是。他之諸佛若發是願望，滿一萬世以上之光明。吉祥佛依昔之願力，
身光常滿一萬世界一如他之諸佛一尋量之光。
吉祥佛之大施 佛昔爲菩薩行，受生時擬爲一切度，與妻子共住似萬伽山之山。
有剛牙夜叉，聞大士有施物之志，現爲婆羅門之姿，來大士之所雲：「請汝之二小兒
與我。」大士歡喜與二小兒給婆羅門，大地海邊，悉皆震動。夜叉于菩薩經行處之端
所懸之板前，噉食小兒如瞰短柱之根。菩薩見夜叉開口，血潮如火焰噴出，雖然如
此，絲毫不起不快之念。彼思：「此誠爲善施。」其身湧大喜悅之念。彼雲：「予依此
功德之力，于未來世，將出如是之光明。」佛依此大願，成佛時，由身體出現充滿如
是之光明。
燒身供養 佛今有一昔行。據傳佛爲菩薩時，見某佛塔雲：「予須爲佛舍棄生
命。」彼風卷全身如卷炬火，向飾有寶玉之把手價十萬兩金之缽，注入熟酥，點燃一
千燈心之火，載于頭上，全部火燃，右繞塔之周圍以終夜。如是堪忍至日出，未受
毛孔之熱，恰如登上蓮萼。此所謂法者善護自己之故。于…
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