..续本文上一页此，如是述偈：
二二四 随法行者为法护 1 善行法者赍安乐
随法行者无恶趣 善行法者有效果
注 1 法句经释义第一卷、第四卷所出之偈。
32 依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。
善喜婆罗门 尔时菩萨名善喜婆罗门。某时彼思「招待佛陀」，往诣佛所，闻如
蜜之说法，向佛申述曰：「尊师！明日请受予之供养。」〔佛：〕「婆罗门！汝欲招待
比丘几人？」〔善喜：〕「尊师！随侍比丘有几人耶？」尔时佛恰正行第一集会，佛曰：
「有一兆人。」善喜申曰：「尊师！请与诸众同来予家接受供养。」佛与承诺。婆罗门
为明日之招待，于还自宅途中思惟：「予非不能施此比丘众之粥饭衣服，但座位场所
将如何处理？」当彼如是思惟，使八万四千由旬高处天王之赤黄毛毯色石座带来温
味。帝释天曰︰「何人使予将由此座摇落？」彼以天眼遍观发现大士而自思惟︰「善喜
婆罗门，为招待佛与比丘座席之事踌思，予须参与彼处善业之分担。」帝释化身为木
工之姿，手镌斧铁，现身大士面前云：「于何地方以工资雇用予之人耶？」大士见曰：
「汝能为何工作？」木工：「予无不知之艺。家中棚舍 1，人能作者，予皆能为。」大
士：「如是予处有工作。」木工：「主人有何工作？」大士：「明日予将招待一兆比丘大
众，彼比丘众所坐之棚舍，汝能为耶？」木工：「若主人与予工资，予将为之。」大士：
「予将付与。」木工：「甚善，予将为作。」〔木工之帝释〕，往见一处，有十二十三由
旬量之土地，如遍处定 2之对象所用土地之平坦。彼即作念：「此一场所，以七宝建
立为一棚舍。」棚舍立即破大地而出。于金制之柱上载以银制之大斗，于银柱之上载
金之大斗，于摩尼柱之上载珊瑚之大斗，于珊瑚柱之上载摩尼之大斗，于七宝之柱
上，载七宝之大斗。然后于「每一棚舍之间，垂挂铃网」。同时铃网下垂。微风吹动，
由五种乐器鸣响出微妙之音，恰如天人一同读诵时之状。彼念：「内侧垂香绳与花环
之绳。」则绳即下垂。彼念：「一兆数比丘众之座席与长凳，破地出现。」则亦立即出
33 现。彼念：「每一隅各出一水瓶。」则水瓶亦即出现。
注 1 棚舍(Mandapa)为祭祀与供养之时所建一时之坛场。柱与柱上有所装饰。但无屋顶。
2 遍处定(Kasina)观法之一种，十遍处定又名十「一切处」，为一即一切之观法。作为对
象所观之物，有地水火风青黄赤白空识十种。作此观法时，须要在石板或地面平坦之处。
此谓遍处定之道场(Kasinamandala)。
如是完成之后，彼往婆罗门之处云：「主人请出观览汝之棚舍，请付予资金。」
大士往观棚舍，一见而全身充满五种喜悦。彼见棚舍自思：「此非人间之所作，依予
之志德，感帝释天界温味，是帝释天王作此棚舍。于此棚舍之中，不可唯为一日之
施。予将为七日之施。」无论外部之施如何，菩萨尚不能喜，惟有切首、涂墨、挖眼、
割肉之施，菩萨由此施与始能满意。菩萨于尸王本生谭中(故事第四九九)每日以
五安玛那量之伽瓦巴那钱敝币 1 2，于都城四门及中央行施。犹不能与菩萨喜舍之满
悦。然彼时帝释天王以婆罗门之姿前来乞舍两眼时，菩萨挖目与之，始起欢喜之心。
菩萨之心，丝毫不趣外向。是故，今之如是施与，菩萨不能满足。故此大士思惟：
「予须于七日之间，施此一兆之比丘众。」于是于棚舍中设座，七日问行乳糜之施。
人间之力不足，天人亦来交相服务。于十二十三由旬量之场所，尚难容纳比丘，于
是比丘众各依己之威神力而坐。最终之日，比丘众洗钵，盛入醍醐味、熟酥、蜜糖
及其它之物以为药饵、并添加三衣。其中最年幼之比丘所受法衣，即为十万两之价。
佛述随喜之辞：「彼行如是大施，究为如何成就？」佛钻研得知：「彼于二阿僧祇十万
34 劫后，将成为瞿昙佛。」佛呼大士豫言：「汝经如是如是之时后，将成为瞿昙佛。」大
士闻此豫言思惟：「佛言予将成佛，家族生活，于予亦无必要，予将出家。」于是唾
弃己身之荣华，诣佛之所而出家。于出家后，彼学佛之教，得神通与禅定，命终之
后、生梵天界。
吉祥世尊之都城名上胜，父名上胜，剎帝利族，母名上胜妃。善天、法军二人
为上首弟子。侍者所护，喜瓦莉与无忧二人为女上首弟子。那伽树为菩提树，佛身
长八十八肘，生九万年入于涅槃，一万大世界一时总黑暗，所有大世界中诸人强烈
悲泣。
二二五 憍陈如佛后 导者名吉祥
拂去世黑暗 揭举法炬火
注 1 安玛那斗量之名，约当十斗。
2 伽瓦巴那梵语伽鲁而亚巴那，金银货之名。
善意佛 如是一万世界黑暗，世尊入涅槃后，有善意佛之出世。佛有三次弟子
集会。第一集会，集有一兆比丘，第二集会于黄金山上为九十兆，第三集会为八十
兆。尔时大士名无比龙王，具大神通大威力。彼闻佛出世，率龙族之大众，出龙之
世界，向伴一兆比丘之世尊，供养天上音乐，施比丘法衣，每人一领，受三归戒。
佛亦向彼预言：「于未来世，汝当作佛。」
佛之都城名安稳，父名善施王，母名有瑞者妃。归依与修身为上首弟子，侍者
名升，输那与优波输那为女上首弟子，那伽树为菩提树，佛身长九十肘，寿命一千
岁。
二二六 吉祥佛之后 导师名善意
一切法无比 有情最第一
35 离曰佛 其后离曰佛之出世。佛行三次集会，第一集会其数不明，第二集会为
一兆，第三集会亦同。尔时菩萨名越天婆罗门。闻佛说法，受三归戒，合掌头上，
赞佛舍弃烦恼，献上中衣。佛亦向彼预言：「汝将成佛。」
佛之都城名有善谷，父名广大王，母名广大妃，婆楼那与梵天为上首弟子，侍
者名出生，贤与善贤为上首女弟子，那伽树为菩提树，佛身长八十肘，寿命六万岁。
二二七 善意佛之后 导师名离曰
无譬无等比 最上之胜者
所照佛 此佛之后，所照佛之出世。佛有三次弟子之集会。第一集会有十亿比
丘，第二为九亿，第三集八亿比丘。尔时菩萨名未降婆罗门，闻佛说法，受三归戒，
向佛及比丘众行大施舍。佛亦向彼预言：「汝将成佛。」
佛之都城名善法，父名善法王，母名善法妃，无等与善眼为上首弟子，侍者非
卑，诺酤罗与善生为上首女弟子，那伽树为菩提树，佛身长五十八肘，寿命九万岁。
二二八 离曰佛之后 导师名所照
得定心寂静 无比无对等
高见佛 此佛之后，过一阿僧祇劫，于同劫中，有高见、莲华、那罗陀三佛出
世。高见佛行三次弟子集会，第一八十万比丘，第二七十万，第三集六十万比丘。
36 尔时菩萨为夜叉军之长，具大神通大威力，为数兆夜叉之长。「闻佛出世」，来向佛
与比丘众行大施舍，佛亦向彼预言：「于未来世，汝将成佛。」
高见世尊之都城名有月，父名有称王，母名耶输达拉妃，人主与非卑为上首弟
子，侍者名婆楼那，孙陀利与善意为上首女弟子，阿株那为菩提树，佛身长五十八
肘，寿命十万岁。
二二九 所照后高见 正觉两足尊
声誉扬无限 威光难胜者
莲华佛 此佛之后，有莲华佛之出世。佛行三次之弟子集会，第一之集会集一
兆比丘，第二集三十万，第三不在村落，集住森林中比丘众二十万人。如是如来居
森林中；菩萨生为狮子，，见佛入灭尽定 1，发信仰心，拜佛行右绕之礼，怀欢喜愉
悦之念，三度为狮子吼，七日间以佛为对象，不弃法喜，因喜乐故，不渔猎获物，
愿弃生命奉仕于佛。佛于七日终，出灭尽定，见狮子而自思：「此狮对比丘众发信仰
心，将一同礼拜。」佛为此念：「比丘众来！」比丘众立至，狮子对比丘众亦发信仰心；
佛知其心，向狮预言：「于未来世，汝将成佛。」
莲华世尊之都城名詹卜迦，父为莲华王，母曰无等，沙罗与优婆沙罗为上首弟
子，侍者名婆楼那，罗摩与优婆罗摩为上首女弟子，苏那树为菩提树，佛身长五十
八肘，寿命十万岁。
二三○ 高见佛之次 正觉两足尊
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