四聖谛---3.苦滅聖谛

　　(Nirodhasacca)

　　苦滅聖谛的經文

　　在[中阿含.分別聖谛經]( [谛分別經MN141Sacca Vibhanga Sutta])裏舍梨子說∶é諸賢！雲何愛滅苦滅聖谛？謂衆生實有愛內六處。眼處、耳、鼻、舌、身、意處，彼若解脫。不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。諸賢！多聞聖弟 子知我如是知此法，如是見，如是了，如是視，如是覺，是謂愛滅苦滅聖谛，如是知之。

　　雲何知耶？若有不愛妻、子、奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息 財物，不爲所作業，彼若解脫，不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。彼知是愛滅苦滅聖谛。如是外處、更樂、覺、想、思、愛亦複如是。諸賢！衆 生實有愛六界，地界、水、火、風、空、識界，彼若解脫，不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。諸賢！多聞聖弟子知我如是知此法，如是見，如是 了，如是視，如是覺，是謂愛滅苦滅聖谛，如是知之。

　　雲何知耶？若有不愛妻、子、奴婢、給使、眷屬、田地、屋宅、店肆、出息財物，不爲所作業，彼若解脫，不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒者，是名苦滅。彼知是愛滅苦滅聖谛。諸賢！過去時是愛滅苦滅聖谛、未來、現在時是愛滅苦滅聖谛，真谛不虛，不離于如，亦非顛倒，真谛審實，合如是谛，聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖所等正覺，是故說愛滅苦滅聖谛。û

　　舍梨子(舍利弗)解釋苦滅聖谛是對內六處的眼處、耳、鼻、舌、身、意處的不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒。再次是對外色的不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒。再次是對更樂(受)、覺、想、思、愛的不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒。再次是對六界，地界、水、火、風、空、識界的不染不著、斷舍吐盡、無欲、滅、止沒。當一個修行人如是的知道自己如是明白這個法，如是見，如是了，如是視，如是覺，這是所謂愛滅的苦滅聖谛。

　　在[大念處經]裏佛說∶é複次，諸比丘！苦滅聖谛者何耶？對彼愛之無余離欲，滅盡，舍離，棄舍，解脫，無染是。

　　複次，諸比丘！彼愛于何處舍棄，于何處止滅耶？于世間有可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　佛陀是說對愛的無余離欲，滅盡，舍離，棄舍，解脫，無染。愛若在那兒生起時，就在那兒舍棄、止滅。

　　苦滅聖谛的解釋

　　在苦集聖谛裏愛的生起與停住有十處，在[大念處經]裏佛陀對苦滅聖谛開示對這些生起的十處的愛完全無余的離欲，滅盡，舍離，棄舍，解脫和無染。

　　1. 六入處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六入處愛喜舍滅。

　　é何者于世間爲可愛、可喜耶？

　　眼于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　耳于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　鼻于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　舌于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　身于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　意于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　上面指的是六內處，當愛欲生起時就在該處舍棄。舍棄是在心對它的愛欲以戒定慧修斷之後達到的。我們必須了解欲望的本質，當我們明白執著的痛苦時，當痛苦煎熬著我們時，那時我們才會放下對欲望的執取。

　　2. 六外處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六外處愛喜舍滅。

　　é色于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　聲于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　香于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　味于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　法于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　這裏指的六外處，當愛欲生起時，就在該處舍棄。舍棄是心對愛欲以戒定慧修斷之後達到的。

　　3. 六識處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六識處愛喜舍滅。

　　é眼識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　耳識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　鼻識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　舌識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　身識于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　意識于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　這裏必須回到心路過程去，才能觀照到各個根門識的生起以及觀照到對該識的愛染，而後依戒定慧學舍棄它。

　　4. 六觸處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六觸處愛喜舍滅。

　　é眼觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　耳觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　鼻觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　舌觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　身觸于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　意觸于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　觸是可以在當下就覺察到，若是心安靜時，更容易覺察得到。根門觸境時所生的愛欲對一個沒有訓練過的人來說猶如盲人摸象。但對于一個時常觀照的人，是很容易覺察到，那麼愛欲一生起時就舍棄它，依戒定或慧的修習來斷除它。

　　5. 六受處愛喜舍滅

　　接著佛陀開示：六受處愛喜舍滅。

　　é眼觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　耳觸所生之受于世間爲可愛、可喜者﹐此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　鼻觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　舌觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　身觸所生之受于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　意觸所生之受于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　對于觸後所起的樂受，及認爲這樂受是可愛、可喜的，是天天發生在我們的身上與周圍，有情衆生執著于它們，並享受其所帶來的快樂，因爲如此，它們才使自己汙染。

　　涅槃是寂滅，是舍棄我們對種種愛欲與樂受的貪著，當我們能夠在愛欲生起處就舍棄它，我們就是在天天的修行，天天的淨化自己，也就是在做戒定慧叁學的修習。

　　6. 六想處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六想處愛喜舍滅。

　　é色想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　聲想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　香想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　味想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　觸想于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　法想于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　若對任何所接觸之境起想就是四識住之一，識住起想。知道了它的道理才應用來對治對外間境塵锲而不舍的想念，若能夠舍棄乃是善根強的關系，若不能舍棄要配合持戒、修定來排除，然後要靠修慧來斷除它。

　　7. 六思處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六思處愛喜舍滅。

　　é色思世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　聲思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　香思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　味思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　觸思于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　法思于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　若繼而對可愛之境起思，就是四識住之二，攀緣思念。對治之法仍是如實的依照佛陀所教之法來修離欲，心若攀緣思念不已，要下決心以正確的法門斷除它。

　　8. 六愛處愛喜舍滅

　　佛陀接著開示：六愛處愛喜舍滅。

　　é色愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　聲愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　香愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　味愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　觸愛于世間爲可愛、可喜者，此愛即于此處舍棄，于此處止滅。

　　法愛于世間爲可愛、可喜者。此愛即于此處舍棄，于此處止滅。û

　　這叁段佛陀是從根門分析到境，到識之後，再回頭從觸那一刻所生的愛欲，以及觸後所生的受，到從受回到意門起想，思，愛，層層的深入分析愛欲如何一步一步的生起。這就是四識住之叁，愛樂。

　　一個修行者應做的工作就是在愛欲生起處，無論是在觸，或受，或想，或思，或愛，無論它進入我們的意門多深，…

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