..續本文上一頁歡抽出時間，利用星期假日到甯靜的深山中徜徉。我會躺在竹林裏享受：

　　“偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年。”

　　各位先生！你用不著厭離塵世，只要你在生活中加以調適，就會有無盡的惬意與自在。請注意！在霓紅燈爭豔的現代生活裏，如果以清心去賞識它，那些光芒四射的燈光與淨土世界的寶光莊嚴又有何不同呢？

　　現在我們再來談談，在日常生活中怎樣才能使自己從容而免于緊張呢？關于這一點，我倒有一個辦法，那就是當我們急躁心煩時，即刻提醒自己暫時不要睬它。這給我們一個平和心情的機會，讓我們免于火上加油。靈默禅師說：

　　“傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。”

　　能運用“暫不采伊”的法則，自然一切平靜，而許多事情也就迎刃而解。

　　從容和放輕松是一種生活態度，也是一種習慣。從容與放松不是認知的問題，而是實踐的問題。你即使深懂從容的意義，了解其重要性，仍然不能從容自如。所以你聽我解釋，並不能真正建立從容的習慣，真正的關鍵是力行，養成習慣，建立正常的生活規範。

　　維克彭(Vicki Baum)是奧國已故的小說家，他講過有關自己克服緊張的故事。他說，他小的時候非常緊張，有一次登臺參加豎琴比賽，竟然緊張得連手也痙攣起來，奏起來十分呆板。大約在九歲那一年，他跟幾個小朋友一起在公園裏頭玩，認識了一位老人，他是馬戲團的退休小醜，他們經常跟這位老人逗著玩。

　　有一天維克彭因緊張失足摔倒，手腕扭傷，雙膝不住流血，老人把他扶起來。過幾天那位老人告訴他說：“人生在世第一件得學習的就是：摔倒不受傷。從椅子上栽跟頭，做事栽跟頭都不在乎！我學習了摔倒不受傷的本領，我來教給你。”

　　過了不久，老人教孩子們玩翻跟頭、急跳等把戲。這把戲只有不緊張的人才玩得好，否則就會跌傷。但是老人從來不喊著：“別緊張！來提醒孩子，而是真正教孩子們不緊張的竅門。

　　他說：“你不是別的，只要是一只舊襪子，就不在乎摔倒了；舊襪子不會受傷，也不會斷，這就是全部訣竅。現在我們來假裝舊襪子吧！不要硬撞。注意！你周身都是軟綿綿的，別讓肌肉硬僵僵的。”就這樣練習，老人把他舉起，往下一扔，他果然沒有受傷。維克彭說，他從此得到教訓：每遇到急事就告訴自己，不要緊張，把自己當做一只軟綿綿的舊襪子，身體如此，精神也如此。

　　維克彭應用這種“軟綿綿的舊襪子”的方法，克服許多困難，贏得許多成就。他說每當他寫作接不下去時，就把自己當做一只舊襪子，于是困難迎刃而解。每當他遇到失敗、危險、痛苦時，就用舊襪子的工夫，一切自然順心。

　　抱著從容之心去看人生，不要太自我中心，得失心不要太重。無論你是要求職，要款待客人，開車或比賽，教育子女或應付一個緊急的事情，你都要以從容之心去看待它，把自己當做是一只軟綿綿的舊襪子。

　　我也學會了維克彭的技巧，也教我的孩子學習這種心靈生活的絕活；不把自己看得太重，反把自己看成一只軟綿綿的舊襪子，自然清心自在，活力無窮。

　　單純的心志

　　不虛僞可以就是單純的本質，不貪婪可以說是單純的現象，兩者永遠密不可分。不虛僞，可以省卻多少煩惱事；不貪婪，可免除無量的罪惡。所以清心的另一個重要涵意就是單純。

　　單純在禅門是很被看重的。事實上，單純就是禅定和般若的根本。在這裏我們不妨把它解釋爲淨心，這個淨心就是佛心。

　　一個懂得單純之道的人，往往能以四兩撥千斤的方式去處理事情。因爲他沒有什麼虛僞，也沒有什麼隱瞞，所以見山是山，見水是水，點滴貼切，柔軟慈悲，以這種襟懷處理事情，往往事半功倍，不會旁生枝節。

　　我看過一篇達爾(Roold Dahi)寫的短篇小說，題目是“牧師的空歡喜”。牧師包吉斯先生是一個不單純的人，他同時兼做收買古董的生意，可是打的是保持稀有家具古董的招牌，到處向民間收購。有一天他到了路敏斯家，看到了一張十八世紀英國“華德爾設計的五鬥櫃

　　”，那是非常珍貴的古董，不禁目瞪口呆，心裏想著這下子可發了大財，而且自己也要因而名利雙收。

　　他裝模作樣地觀察這張高貴的櫃子，說這個五鬥櫃只是仿冒品，想盡辦法來證明它並沒有什麼價值。並且說：

　　“我很久以來就一直想要這樣櫃子的四條腿，因爲我家裏有張桌子，搬家時給搬運工人弄壞了桌腿。”

　　路敏斯這個單純的農夫，終于以很便宜的價格把它賣給牧師。牧師又裝著自己很懊悔，買貴了東西，並要求路敏斯把它搬出來，等他去開車子來接運，牧師心裏則很興奮地勉強壓抑住自己的狂喜，叁步當兩步地去開他的車子。

　　路敏斯是一個忠厚老實的人，把櫃子搬出來之後，發覺櫃子實在太大。心裏想著，通常牧師們所開的車子都是小車子，一定放不下。怎麼幫助他把櫃子運走呢？他想到了牧師說只需要四條腿，于是把那四條腿鋸下來包好，然後把櫃子拆開。不一會兒牧師開了一輛卡車回來，看到眼前的景象，又氣憤得目瞪口呆。

　　這個故事說明了單純的重要性，一個人心地不單純總是會旁生枝節，把原本很好的事糟蹋。

　　單純也是精神生活的資糧，它使一個人免受煩惱的折磨，不受欲望所迷惑，從而平心靜氣，發般若智。因此，單純也就是佛心，它真心顯露了自己。布袋和尚說得好極了，他說：

　　“吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭，雖然是一軀，分身千萬億。”

　　各位想想看！只那一顆單純的心，才能分身千百億，無處不逢源了。

　　切莫挑剔計較

　　如果你想保持清心喜悅，免除心中的自責和苦悶，就得學會不挑剔自己。古人說“嚴以律己，寬以待人”，這是對的。但是如果在辦完一件事之後，會挑剔自己，悔恨沒有把它做得十全十美，那就不對了。挑剔自己會使自己變得鑽牛角尖，苛責自己，情緒低落，造成憂郁。

　　有一位女士告訴我，她每一次跟先生參加宴會，總是希望自己的言行很得體，所以都經過刻意的打扮和准備。但一回到家就覺得非常疲倦，心中總是隱隱地在不滿意自己的表現，然後墮入不快樂的情緒窠穴。日子久了，總覺得自己不適合跟先生一起出去應酬，她爲此深感苦惱。

　　自責或自我挑剔的人，通常由兩種因素形成：其一是自以爲別人都在看他，也就是說，他有著強烈的自我中心。其二是他對自己要求做到十全十美，期望博得別人的贊美。這兩個觀念結合起來，隨時隨地都感覺到十目所視，十手所指，百般不安。

　　其實你只要想想，別人會那麼注意你的一言一行嗎？你自己很注意別人的一言一行嗎？事實上，所有的擔心和挑剔都是自己惹來的，是一種虛幻的想法。你只要這麼想，也就達觀多了。

　　再說，人本來就不是完美，也只有不完美才是真正的完美。人必須承認自己和別人都不完美，才可能欣賞別人，同時欣賞自己。人生活在欣賞之中，而不是活在挑剔之中。欣賞就是美，挑剔就是醜陋，這是禅者對生活的注釋。唐朝盤山寶積禅師說：

　　“心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？”

　　心中絲毫的煩惱和無明，都是自己惹出來的，只要你不那麼想，一切自然周偏圓融，體會到春花處處秀之美了。禅宗第叁祖僧璨大師說：

　　“至道無難，唯嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白，毫厘有差，天地懸隔，欲得現前，莫存順逆，違順相爭，是爲心玻”

　　我們的情緒不好，不得清心，是由于我們犯了揀擇的毛病，起了挑剔的念頭，于是有了順逆的苦惱。

　　各位先生！今天我把禅學中清心自在的藝術做了以上的演講，我想你聽了也會清心起來，自在起來。禅家說：“清淨心智，如世萬金。”經常清清自己的心，必然會過得更活潑，更有朝氣！(1987年夏講于新生報大禮堂，原題爲“清心與自在”，當天所講的內容爲其中一部分)

《禅語空人心 第叁講 清心自在步紅塵》全文閱讀結束。