..續本文上一頁。遇到任何事情能平心靜氣，不慌不亂，表示一個人能自製，能把持原則。一個能自製的人，才是真正屬于自己，獲得自由，不被外在環境所動，得大自在。
你能以平直的態度去待人處事嗎？你將來是一個醫生，有一個人急急忙忙，呼天搶地的把病人送到你的診所，你會不會受他幹擾，而亂了陣腳呢？當你操起刀來爲病人進行手術時，正因爲他是自己的親人，自己會不會有不同的心情而影響到手術的品質呢？平常心對你們學醫的當然重要，要親疏不二，不要受緣所遷；要急緩不二，視若平常，這些道理各位都是清楚的。
各位一定有過這種經驗：有時爲了特別要保管某些東西，不以平常保管的方式處理，把它放在某個隱密地方，反而忘了它放在哪裏。急用時翻箱倒櫃都找不到，那是因爲不平常的緣故呀！
運動員參加比賽，如果不訓練平直心，比賽情況稍有起落，就會嚴重影響心情，影響士氣。平常心就像一個大水庫，它能調節水源，蘊藏發電，可是湖面總是平靜如常。因此，平直之心是孕育智慧的最好途徑，是精神生活的調劑法門。有一次百丈懷海的弟子問道：“什麼是大乘頓悟法要？”
百丈懷海說：“對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用。”
我們偶爾聽到朋友對某人有些批評，等到我們真正跟他相處的時候，則往往因爲先入爲主而對他心存偏見。我相信，人與人之間的誤會和對立，大部分源自缺乏平直心。
一個平直的人總是心平氣和的，因此他能冷靜的思考。他總是對別人說，慢點！讓我把事情弄清楚。有一位朋友，他一向非常冷靜平直，我從他那兒學到很多待人處事的法則。有一次我把一件重要的證件遺失了，我憂心如焚，急得像熱鍋裏的螞蟻，想去辦理遺失補發，他卻笑嘻嘻地告訴我：“老兄！要遺失一個證件可不是那麼容易，別急著去辦理補發，放自在一點，它可能還會飛回來哪１過了兩天，那份證件果然由一位好心人郵寄回來。
教育子女，更需要平常心。你們都要做人父母的，千萬記得，對待孩子的最好方法就是平常心、平直心，萬不可愛之太深，責之過切，揠苗助長。
對待朋友更是如此，古人說：“君子之交淡若水，小人之交甘若饴。”在平常自在中建立起來的友誼才是知交。至于夫妻之情，天倫之樂，若能以自在平常之心處之，自然琴瑟和鳴，得享天倫之樂了。
莫須在意生活的藝術就是不要太在意，有時就是有點不修邊幅，也不以爲意才好。生活的本質是自然而不是刻板；是自在惬意，而不是苛刻造作。對待別人，得過且過，不宜太挑剔，這樣自然寬心無憂。
我們有許多的不安與煩惱都是因爲太在意惹來的。有一位朋友訂做了一套新衣，其中有一點點瑕疵，竟然爲那一點點瑕疵去跟服裝店老板吵得面紅耳赤。太在意的人，每天總會惹出許多是非。特別是對自己的苛責，就像強烈的酸液在腐蝕你的心靈。
胡適之先生說，作學問要在無疑處生疑，待人要在有疑處不疑，這種有疑處不疑的功夫就是不在意。人能學會不在意，就可以放曠而行，少憂絕惱，心理自然清閑，神情自然自在，福分無比。
不要太計較得失，你自然達觀起來；不去理會別人對自己的批評，只求問心無愧。直心去生活，無入而不自得。所以六祖慧能說：“直心就是道潮。
一個人愈是在意別人對自己的看法，愈是舉棋不定，坐立不安，無所適從。那是戕害自己心理健康的原因，是糟蹋幸福快樂的關鍵。
在禅學公案中，有這麼一則非常有趣的故事：有一天一位在家弟子去拜訪趙州禅師，由于沒有帶禮物，心裏覺得很在意，于是對趙州說：“老師！我什麼都沒有帶來。”
趙州是一個非常機警的老師，總是抓住任何機會，爲學生解惑。他說：“那麼你就放下吧!
這個學生沒有聽懂老師的啓發，卻更在意起來，便說：“老師！我什麼禮物都沒有帶，你怎麼叫我放下來呢？”
趙州聽了又說：“那麼你就提著吧！
各位！這位學生顯然還是沒有懂得老師的旨意，所以不能釋懷，仍然帶著那非常在意的心情生活。我想，那一定是愚迷痛苦的。
人不免有一點小錯，就心理健康的法則來看，要懂得原諒自己。只要改正就行，用不著太在意，太在意就失去寬闊的心胸，無法超然物外，直證真空妙有的法性。
我再講一則故事給各位聽聽。有一次善慧大士(即傅大士)講《金剛經》，梁武帝突然駕臨。大衆皆驚動站起，這時只有善慧端坐，從容不動。皇帝的近臣告訴他說：“聖駕在此，何不起坐？”
大士說：“法地若動，一切不安。”
對的，一個人的心若驚動了，真正的道場也動了，當然一切行爲舉止都顯得不安了。本省有一句話說：“吃飯皇帝大，睡覺皇帝大。”一個人的行住坐臥都要從從容容，千萬不要因什麼事太在意而亂了方寸。
又有一次善慧大士身穿衲服，頭戴道士的頂冠，腳穿庶民的鞋子。梁武帝看了就問他：“你是和尚嗎？”
善慧以手指他所戴的帽子，于是梁武帝就說：“那麼你是道士羅！” 善慧又以手指指腳上穿的庶人鞋子，梁武帝又說：“那麼你是凡俗之人羅！”
各位！善慧所表示的是非僧、非道、非俗，他打破了僵化的形式，隨遇而安。更重要的是把儒、釋、道叁家予以融合。誠如善慧自己所說：“道冠儒履佛袈裘，會得叁家成一家。”他融合叁家，超越叁家，這是何等的灑脫啊！
不要在意就是佛法所謂“無心”。無心就不會有憎的情緒，不會有愛憤自責的煩惱，更不會有多欲的不安。所以說：“無心是道”。能如此便是任運逍遙。唐朝志明禅師答複學生問什麼是無心時說：
“見聞覺知無障礙，聲香味觸常叁昧，如鳥空中只麼飛，無取無舍無憎愛，若會應處本無心，始得名爲觀自在。”
各位先生！你們將來行醫就是要當一個無心道人。沒有貧富之分，沒有地位之別，不計親疏，不計得失。那就是慈航普度的觀音，救苦救難的大醫王。
莞爾之趣
人生樂趣何其多，觸目遇緣無非淨光莊嚴，喜悅柔順。你走在街上，仔細玩味，你會發現霓虹燈真的很美。看看每個人都兢兢業業在努力工作，油然心生敬佩。你看看青年朋友，結隊成伴郊外散心，他們涉世未深的樸素歡顔，更是可掬可愛。你觸目所及何處不是喜悅呢？
各位！請多留意，世上不是只有愁眉苦顔，只要你抽出一點時間和心情，一朵盆栽中的小花，可以把你帶入喜悅情趣；一聲鳥語，可以令你悟入無盡遐思和喜悅。偶爾，你應該伫足看看路邊的花草，他們在向你微笑；偶爾，你應該停足看看繁華的櫥窗，那兒的陳列多麼別致動人。
快樂就在你的生活之中，放下塵勞，體會莞爾的喜悅，即使一個幹癟的老人，也能泛耀出最動人的人性之美，又何況稚子們咯咯笑聲，聲聲響徹雲霄呢？你用不著在生活之外尋找歡悅，只要你稍加留心，歡樂確實無窮。禅家說：
“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。”
各位！請不要用不滿的心情去生活，那會破壞你的生活情趣。你要用感謝的心情，積極奉獻，自然會歡喜滿筐。你要學會感謝父母，心存喜悅，你要感念老師，心存敬意；你要感謝同學朋友，慶幸緣分難得。
不滿的心情會起心病，起先是對別人不滿，對局勢不滿，對社會不滿，最後會對自己也不滿，那就是心玻不滿不是進步的動力，謙虛才是成長的原因。
各位先生、各位女士！自在不但使你愉快，使你有好的性靈生活，同時也是潛能得以發展的契機。好好學習自在的生活態度，自然處處無礙，所作皆成。
(1986年春演講于國防醫學院原講題爲“清心與自在”)
《禅語空人心 第二講 自在無礙永無拘》全文閱讀結束。