..續本文上一頁西方極樂世界四土九品所有的這些大衆，對于導師阿彌陀佛沒有不恭敬的。這個恭敬，圍繞瞻仰，我們在此地也要略略地說一說。爲什麼呢？對我們的關系太大了。什麼叫恭敬？是不是每一天見到，禮拜，就算恭敬了？不是的。五念法裏面第一個就是禮拜，跟諸位說過了，恭敬是依教奉行，老師給我們說的話，我們要記住；所說的意義，我們要正確地理解，要在日常生活當中完全把它做到，這叫做恭敬。今天在我們這個世界，老師對我們的教誨就是叁經，淨土叁經。五經後面這兩種是祖師大德加進去的，正說只有叁經。所以叁經這個教誨非常重要，我們有沒有記住，有沒有理解，有沒有做到？恭敬要從這裏說。繞是圍繞，繞的意思是親近的意思，時時刻刻不離開老師，繞是這個意思。這也並不是說每天圍繞在老師的旁邊，那老師看到你，不討厭啊！所以這個圍繞，也是念念不忘老師的教訓，是這個意思。我們的起心動念、思想、言行，都要圍著叁經、五經，都不離開這個範圍，這叫繞佛。不是天天圍著佛像，早上去轉叁圈，晚上轉叁圈，不是這個意思。“瞻仰”是仰慕的意思，對于佛確確實實生景仰羨慕之心，希望我早一天也跟他一樣。所以瞻仰就是見賢思齊，我要學的跟他一模一樣，這才行。西方世界所有往生的人，對老師是這樣的態度，如法的修學。我們今天在此地是預備去往生的，也要參與這一個殊勝的大會，我們的心想言行與經教統統相違背，那怎麼能去得了呢？這個就是常說的，念佛的人多，往生的人少。你問他，他念佛爲什麼不能往生？念的不相應。他爲什麼不相應？經典裏面的教訓他記不住，他不了解，他沒做到。所以，口念彌陀也枉然啊。這個念佛裏頭，要具足五門：禮拜，稱贊，作願，觀察，回向，每一念裏頭都具足五門，這才能往生。你這個五念門裏，只有一門稱贊──南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，其他四門沒有，那怎麼能往生呢？這五門去了四門嘛，這是不能往生啊。五門統統都具足了，萬修萬人去。所以我勸勉大家，爲什麼開頭學佛要把《無量壽經》念叁千遍，道理在哪裏？就是便利你觀察。你真的搞清楚，真的明白了，那個禮拜、作願、觀察、回向這四門才辦得到。所以先把它念熟，叁千遍念熟是第一階段，第二個階段，求解。念熟了，要明白經裏頭每一句話，它的意思是什麼，要清清楚楚，明明白白。第二個階段求解。第叁個階段，修行。要把佛的教訓，變成我們自己生活行爲，這樣，哪有不往生的道理啊！決定得生。每念一句阿彌陀佛，淨土叁經裏面種種教訓、依正莊嚴都從心想生起了。所以你要不熟，不解，怎麼能生得起來！末後這一首：
觀佛本願力。
“觀佛本願力”，這是講阿彌陀佛的四十八願，我們仔細觀察阿彌陀佛四十八願，
遇無空過者。
若有衆生能夠遇到了，決定不空過。這個遇到了是什麼意思呢？如果能信，能願，能行，他這一生就往生了。縱然是遇到了不相信，不肯念佛，也不想往生，也不空過。這個阿彌陀佛的種子落在他阿賴耶識裏頭，叫金剛種子永遠不壞。跟阿彌陀佛結了這個緣了，這一生不能去，來生或者是後生，後生第叁世以後，如果遇到緣，這個種子起現行，他就能往生。這是不空過啊。
能令速滿足。功德大寶海。
速是快速，縱然這一生不往生，這個金剛種子種在阿賴耶識裏面，也是未來快速成佛的一個因緣。實實在在不可思議。
此四句。名莊嚴不虛作住持功德成就。
不虛就是真實。說實實在在的話，今天我們在大乘法裏面，除了淨宗法門之外，無論修學哪個法門，在這一生當中一定是虛作住持。虛是什麼？不能成就啊，沒有辦法超越六道輪回。換一句話說，無論你怎麼修，你還是在六道輪回。修得再好，來生不過得人天善果而已，沒有法子出叁界。不能出叁界，那就是虛作住持。唯獨這個淨宗法門，是不虛作住持，讓你這一生當中一定圓滿成就。
觀佛莊嚴八種功德訖之于上。
這是觀察西方世界的人事環境，第一段觀導師阿彌陀佛。下面是第二段，觀海會大衆。
次觀安樂國諸大菩薩四種莊嚴功德成就。
這是願生偈末後的一段，教給我們觀察西方極樂世界的諸大菩薩。這些人都是我們的同參道友，都是我們的同學，因此我們對他們也要認識清楚。前面給諸位說過，西方世界第一殊勝之處，就是人事環境。因爲這些菩薩都是從十方世界往生到極樂淨土去的，而到淨土的條件，就是信，願，行。這信裏面包含了阿彌陀佛，阿彌陀佛當初發心修行，以及觀察十方諸佛世界，發四十八願，建立極樂淨土，以種種方便接引教化一切衆生，使他們在一生當中圓滿成佛，我們對這些深信不疑。換一句話說，就是對世尊爲我們所說的淨土叁經，叁經裏面的道理，裏面的事實真相，字字句句都是真實功德，我們深信，我們發願求生西方淨土。到達西方淨土，最殊勝的就是這個地方人事環境好，是十方諸佛世界都不能夠相比的。我們生在娑婆世界，生在這一個時代，經上常常看到，所謂的五濁惡世，的確濁惡達到了極處，使我們在現前這個世間，修行就感到非常的困難。你想要認真的修行，就有人障礙你，就有人破壞你，這個事情是起于衆生無始劫來的煩惱習氣，嫉妒障礙。不但現在如此，世尊當年在世的時候，我們在經論裏面，在釋迦譜、釋迦方志裏面都見到，對于釋迦牟尼佛嫉妒的人很多，像提婆達多這一類的，想盡方法來陷害。在這個叁千年當中，我們看曆代這些祖師大德們，他們修行幾乎沒有一個不經過非常非常的艱難，遭遇過許許多多的障礙。能夠成就的，還是業障消除，菩提道上才能夠一帆風順。像禅宗六祖惠能大師，黃梅得法之後，被人家嫉妒、陷害，跑到獵人隊裏面躲避了十五年，一直到業障消除，這才能夠順利的從事于弘法利生的工作。固然是一些人嫉妒他，他自己也有業障啊。自己要沒有業障，爲什麼別人會嫉妒呢？所以自己有業障，別人也在造作罪業。他躲藏起來了，讓其他的人不再造罪業了，自己身心忏悔，忏除業障。所以他在獵人隊裏十五年，他修什麼？修忏悔行，把自己業障忏除了，這才沒有人再障礙他了。從前障礙他的人，也佩服他了，也尊敬他了，業障消除了。這是我們一定要曉得的，障緣太多修行就很困難很困難。前面也曾經跟諸位報告過，這個法門是十方叁世一切諸佛度衆生成佛道的第一法門，所以世尊贊歎阿彌陀佛爲光中極尊，佛中之王。彌陀是佛中之王，淨土叁經就是一切佛經之王。這同樣一個道理嘛。所以贊歎這一部經，宣揚這一部經，一定得諸佛護念，龍天擁護。宣揚這一部經典還有障礙，還有災難，那就可見這個業障是真正深重。當然，阻撓的人、嫉妒障礙的人，他造的罪業是無比的深重。那麼從這個事實我們能夠明了，自己的願不能夠實現，即使諸佛護念、龍天擁護，自己的願還是不能實現，就知道自己業障是多重，不能不認真的忏悔呀。因此十方一切菩薩，無不向往淨土法門。他們不知道有這個法門，他們向往，就是希望修行自行化他一帆風順，沒有障礙。沒有障礙，這樣的情形在十方世界裏頭只有西方淨土。西方淨土裏面修行，沒有人障礙你。人家看到你修行，沒有一個不歡喜贊歎的，沒有一個不幫助你的，沒有人障礙，所以西方淨土修行成佛時間很短。我們從經典裏面細細去觀察，頂多只要叁、四劫的時間。你看佛在經論上常說，我們這個世界修行證果要叁個阿僧祗劫，西方世界只要二劫、叁劫、四劫，就成功了。爲什麼原因呢？就是因爲那邊沒有障礙。我們這邊爲什麼要這麼長呢？障礙太多太多了，這個嫉妒障礙太多了。諸位要知道，我們要希望自己修行將來沒有障礙，你一定要記住普賢菩薩的“隨喜功德”，你不要去障礙別人，將來人家就不會障礙你。你要嫉妒別人、障礙別人，必定有很多人嫉妒你，障礙你。這是因緣果報自然之理。我們看底下這一段：
經言。阿彌陀佛國。有無量無邊諸大菩薩。如觀世音大勢至等。皆當一生于他方次補佛處。
我們先說這一小段。觀世音、大勢至，都是候補佛。這個“一生于他方次補佛處”，全是候補佛，也就是等覺菩薩。實際上成佛了，不過沒有在佛位而已。實際上，等覺就是成佛了。我們在此地特別注意的，就是那個人數有多少──無量無邊。經上告訴我們，那個數目字太多了，沒有法子計算，但可以“無量無邊阿僧祗說”，這是經文上講的。我們這個世間，等覺菩薩只有幾個，還見不到。西方等覺菩薩無量無邊阿僧祗說，太多太多了。《彌陀經》上講的“諸上善人”，這個上善之人，就是指等覺位的菩薩，才稱爲上善。這些候補佛，諸位要記住，都是阿彌陀佛成佛十劫當中修成的。十劫啊，跟那個阿僧祗不能比呀。十劫修成的，可見得西方世界修行沒有障緣。只有幫助的，沒有找麻煩的，這是他成就的這樣快速。所以佛在經上告訴我們，十方世界許許多多的菩薩，想求這個法門而不可得，沒有機緣聽到。凡是聽到這個法門的，沒有不一心歸命的。就是在《華嚴經》上，我們看到，文殊、普賢都不例外，聽到這個法門都一心歸命，求生淨土。那你要問，這爲什麼原因呢？原因很簡單，十方世界當中，唯有淨土修行最快，成功最快。他方世界修行，位次愈高愈艱難。像佛在經上給我們說的，菩薩修行這叁個阿僧祗劫，第一個阿僧祗劫他可以證叁十個位次：十住，十行，十回向，證叁十個位次。這是第一個阿僧祗劫。第二個阿僧祗劫，只能證七個位次，你就曉得難得多了，從初地到七地。第叁個阿僧祗劫只證叁個位次：八地，九地，十地。所以愈往上去愈難。那麼十地，再從等覺成佛，最後這一關必定是更難更難了。到西方極樂世界，我們在經上看到了，一見阿彌陀佛，這無上菩提就得到了。到西方極樂世界，不要一天呐。所以這些他方世界的等覺菩薩，都急著要到極樂世界去。我們看到這個事實真相，明白這個道理，所以才一切放下了。你要不放下，…
《無量壽經優婆提舍願生偈(往生論) 昙注節要講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…