..续本文上一页西方极乐世界四土九品所有的这些大众，对于导师阿弥陀佛没有不恭敬的。这个恭敬，围绕瞻仰，我们在此地也要略略地说一说。为什么呢？对我们的关系太大了。什么叫恭敬？是不是每一天见到，礼拜，就算恭敬了？不是的。五念法里面第一个就是礼拜，跟诸位说过了，恭敬是依教奉行，老师给我们说的话，我们要记住；所说的意义，我们要正确地理解，要在日常生活当中完全把它做到，这叫做恭敬。今天在我们这个世界，老师对我们的教诲就是三经，净土三经。五经后面这两种是祖师大德加进去的，正说只有三经。所以三经这个教诲非常重要，我们有没有记住，有没有理解，有没有做到？恭敬要从这里说。绕是围绕，绕的意思是亲近的意思，时时刻刻不离开老师，绕是这个意思。这也并不是说每天围绕在老师的旁边，那老师看到你，不讨厌啊！所以这个围绕，也是念念不忘老师的教训，是这个意思。我们的起心动念、思想、言行，都要围着三经、五经，都不离开这个范围，这叫绕佛。不是天天围着佛像，早上去转三圈，晚上转三圈，不是这个意思。“瞻仰”是仰慕的意思，对于佛确确实实生景仰羡慕之心，希望我早一天也跟他一样。所以瞻仰就是见贤思齐，我要学的跟他一模一样，这才行。西方世界所有往生的人，对老师是这样的态度，如法的修学。我们今天在此地是预备去往生的，也要参与这一个殊胜的大会，我们的心想言行与经教统统相违背，那怎么能去得了呢？这个就是常说的，念佛的人多，往生的人少。你问他，他念佛为什么不能往生？念的不相应。他为什么不相应？经典里面的教训他记不住，他不了解，他没做到。所以，口念弥陀也枉然啊。这个念佛里头，要具足五门：礼拜，称赞，作愿，观察，回向，每一念里头都具足五门，这才能往生。你这个五念门里，只有一门称赞──南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，其他四门没有，那怎么能往生呢？这五门去了四门嘛，这是不能往生啊。五门统统都具足了，万修万人去。所以我劝勉大家，为什么开头学佛要把《无量寿经》念三千遍，道理在哪里？就是便利你观察。你真的搞清楚，真的明白了，那个礼拜、作愿、观察、回向这四门才办得到。所以先把它念熟，三千遍念熟是第一阶段，第二个阶段，求解。念熟了，要明白经里头每一句话，它的意思是什么，要清清楚楚，明明白白。第二个阶段求解。第三个阶段，修行。要把佛的教训，变成我们自己生活行为，这样，哪有不往生的道理啊！决定得生。每念一句阿弥陀佛，净土三经里面种种教训、依正庄严都从心想生起了。所以你要不熟，不解，怎么能生得起来！末后这一首：

　　观佛本愿力。

　　“观佛本愿力”，这是讲阿弥陀佛的四十八愿，我们仔细观察阿弥陀佛四十八愿，

　　遇无空过者。

　　若有众生能够遇到了，决定不空过。这个遇到了是什么意思呢？如果能信，能愿，能行，他这一生就往生了。纵然是遇到了不相信，不肯念佛，也不想往生，也不空过。这个阿弥陀佛的种子落在他阿赖耶识里头，叫金刚种子永远不坏。跟阿弥陀佛结了这个缘了，这一生不能去，来生或者是后生，后生第三世以后，如果遇到缘，这个种子起现行，他就能往生。这是不空过啊。

　　能令速满足。功德大宝海。

　　速是快速，纵然这一生不往生，这个金刚种子种在阿赖耶识里面，也是未来快速成佛的一个因缘。实实在在不可思议。

　　此四句。名庄严不虚作住持功德成就。

　　不虚就是真实。说实实在在的话，今天我们在大乘法里面，除了净宗法门之外，无论修学哪个法门，在这一生当中一定是虚作住持。虚是什么？不能成就啊，没有办法超越六道轮回。换一句话说，无论你怎么修，你还是在六道轮回。修得再好，来生不过得人天善果而已，没有法子出三界。不能出三界，那就是虚作住持。唯独这个净宗法门，是不虚作住持，让你这一生当中一定圆满成就。

　　观佛庄严八种功德讫之于上。

　　这是观察西方世界的人事环境，第一段观导师阿弥陀佛。下面是第二段，观海会大众。

　　次观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。

　　这是愿生偈末后的一段，教给我们观察西方极乐世界的诸大菩萨。这些人都是我们的同参道友，都是我们的同学，因此我们对他们也要认识清楚。前面给诸位说过，西方世界第一殊胜之处，就是人事环境。因为这些菩萨都是从十方世界往生到极乐净土去的，而到净土的条件，就是信，愿，行。这信里面包含了阿弥陀佛，阿弥陀佛当初发心修行，以及观察十方诸佛世界，发四十八愿，建立极乐净土，以种种方便接引教化一切众生，使他们在一生当中圆满成佛，我们对这些深信不疑。换一句话说，就是对世尊为我们所说的净土三经，三经里面的道理，里面的事实真相，字字句句都是真实功德，我们深信，我们发愿求生西方净土。到达西方净土，最殊胜的就是这个地方人事环境好，是十方诸佛世界都不能够相比的。我们生在娑婆世界，生在这一个时代，经上常常看到，所谓的五浊恶世，的确浊恶达到了极处，使我们在现前这个世间，修行就感到非常的困难。你想要认真的修行，就有人障碍你，就有人破坏你，这个事情是起于众生无始劫来的烦恼习气，嫉妒障碍。不但现在如此，世尊当年在世的时候，我们在经论里面，在释迦谱、释迦方志里面都见到，对于释迦牟尼佛嫉妒的人很多，像提婆达多这一类的，想尽方法来陷害。在这个三千年当中，我们看历代这些祖师大德们，他们修行几乎没有一个不经过非常非常的艰难，遭遇过许许多多的障碍。能够成就的，还是业障消除，菩提道上才能够一帆风顺。像禅宗六祖惠能大师，黄梅得法之后，被人家嫉妒、陷害，跑到猎人队里面躲避了十五年，一直到业障消除，这才能够顺利的从事于弘法利生的工作。固然是一些人嫉妒他，他自己也有业障啊。自己要没有业障，为什么别人会嫉妒呢？所以自己有业障，别人也在造作罪业。他躲藏起来了，让其他的人不再造罪业了，自己身心忏悔，忏除业障。所以他在猎人队里十五年，他修什么？修忏悔行，把自己业障忏除了，这才没有人再障碍他了。从前障碍他的人，也佩服他了，也尊敬他了，业障消除了。这是我们一定要晓得的，障缘太多修行就很困难很困难。前面也曾经跟诸位报告过，这个法门是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，所以世尊赞叹阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。弥陀是佛中之王，净土三经就是一切佛经之王。这同样一个道理嘛。所以赞叹这一部经，宣扬这一部经，一定得诸佛护念，龙天拥护。宣扬这一部经典还有障碍，还有灾难，那就可见这个业障是真正深重。当然，阻挠的人、嫉妒障碍的人，他造的罪业是无比的深重。那么从这个事实我们能够明了，自己的愿不能够实现，即使诸佛护念、龙天拥护，自己的愿还是不能实现，就知道自己业障是多重，不能不认真的忏悔呀。因此十方一切菩萨，无不向往净土法门。他们不知道有这个法门，他们向往，就是希望修行自行化他一帆风顺，没有障碍。没有障碍，这样的情形在十方世界里头只有西方净土。西方净土里面修行，没有人障碍你。人家看到你修行，没有一个不欢喜赞叹的，没有一个不帮助你的，没有人障碍，所以西方净土修行成佛时间很短。我们从经典里面细细去观察，顶多只要三、四劫的时间。你看佛在经论上常说，我们这个世界修行证果要三个阿僧祗劫，西方世界只要二劫、三劫、四劫，就成功了。为什么原因呢？就是因为那边没有障碍。我们这边为什么要这么长呢？障碍太多太多了，这个嫉妒障碍太多了。诸位要知道，我们要希望自己修行将来没有障碍，你一定要记住普贤菩萨的“随喜功德”，你不要去障碍别人，将来人家就不会障碍你。你要嫉妒别人、障碍别人，必定有很多人嫉妒你，障碍你。这是因缘果报自然之理。我们看底下这一段：

　　经言。阿弥陀佛国。有无量无边诸大菩萨。如观世音大势至等。皆当一生于他方次补佛处。

　　我们先说这一小段。观世音、大势至，都是候补佛。这个“一生于他方次补佛处”，全是候补佛，也就是等觉菩萨。实际上成佛了，不过没有在佛位而已。实际上，等觉就是成佛了。我们在此地特别注意的，就是那个人数有多少──无量无边。经上告诉我们，那个数目字太多了，没有法子计算，但可以“无量无边阿僧祗说”，这是经文上讲的。我们这个世间，等觉菩萨只有几个，还见不到。西方等觉菩萨无量无边阿僧祗说，太多太多了。《弥陀经》上讲的“诸上善人”，这个上善之人，就是指等觉位的菩萨，才称为上善。这些候补佛，诸位要记住，都是阿弥陀佛成佛十劫当中修成的。十劫啊，跟那个阿僧祗不能比呀。十劫修成的，可见得西方世界修行没有障缘。只有帮助的，没有找麻烦的，这是他成就的这样快速。所以佛在经上告诉我们，十方世界许许多多的菩萨，想求这个法门而不可得，没有机缘听到。凡是听到这个法门的，没有不一心归命的。就是在《华严经》上，我们看到，文殊、普贤都不例外，听到这个法门都一心归命，求生净土。那你要问，这为什么原因呢？原因很简单，十方世界当中，唯有净土修行最快，成功最快。他方世界修行，位次愈高愈艰难。像佛在经上给我们说的，菩萨修行这三个阿僧祗劫，第一个阿僧祗劫他可以证三十个位次：十住，十行，十回向，证三十个位次。这是第一个阿僧祗劫。第二个阿僧祗劫，只能证七个位次，你就晓得难得多了，从初地到七地。第三个阿僧祗劫只证三个位次：八地，九地，十地。所以愈往上去愈难。那么十地，再从等觉成佛，最后这一关必定是更难更难了。到西方极乐世界，我们在经上看到了，一见阿弥陀佛，这无上菩提就得到了。到西方极乐世界，不要一天呐。所以这些他方世界的等觉菩萨，都急着要到极乐世界去。我们看到这个事实真相，明白这个道理，所以才一切放下了。你要不放下，…

《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…