..續本文上一頁怎麼來的呢？化身來的。所以生到西方極樂世界，一生到那個地方就有這個能力，就像佛祖一樣，千百億化身，到那個地方就有這個能力。所以不僅是一個地方，什麼地方都可以化身去。這一種能力、智慧、神通、道力，都是阿彌陀佛願力加持的。
雖生叁界雜生水火中。無上菩提種子畢竟不朽。
你雖然又回到這個叁界六道輪回來了，在這個六道輪回裏面一定是跟衆生示現同樣的身份，這才能度脫衆生。要教化人，佛菩薩要現人身，才能教化人。如果要教化畜生，他要現畜生身，才能度畜生。人跟畜生講經說法講不通的，一定要現畜生身。如果去度餓鬼，那要現餓鬼身。我們臺灣佛事很多，你看放焰口，放焰口的時候，焰口臺對面用紙做一個焦面大士，這個諸位知道，鬼王焦面大士在焰口臺的對面，青面獠牙，那個形狀很可怕，那是什麼人呢？那是觀世音菩薩在餓鬼道現的鬼身度化衆生。所以諸佛菩薩在哪一道就現哪一道的身，一定要現同類身，才能度脫衆生。那麼他入了六道了，他會不會在六道裏面受這些苦難呢？給諸位說，不會，不會受苦。他那個受苦是表演給我們看的，不是真的受苦。真的受苦，那他就退轉了。他沒有退轉，他是在表演，是在演戲給我們看，其實他心清淨，心平等。所以無上菩提種子他不會退轉的。
何以故。以經正覺阿彌陀善住持故
這就是法王善主持。法王就是阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持他，保佑他，雖然他還沒有證得無上菩提，他能夠跟大菩薩一樣，隨類化身，應以什麼身得度他就能化現什麼樣的身份，這是非常不可思議的。這是彌陀善住持的力量，這個就是莊嚴主功德成就。
13，莊嚴眷屬功德成就
莊嚴眷屬功德成就者。偈言。如來淨華衆。正覺華化生故
凡是雜生世界
除了西方世界之外，可以說十方諸佛刹土都是雜生世界。爲什麼呢？他這個世界有十法界，有六道。有十法界有六道，就是雜生，簡別跟西方世界不同。西方世界沒有雜生，無論哪一類的衆生生到西方極樂世界，都是普賢菩薩。這個我們在《無量壽經》看得非常清楚，都是修普賢大士之德，所以統統是普賢菩薩。這是菩薩裏面最殊勝的。
若胎若卵若濕若化。
這是指出一般世界一切衆生的生態，總不出這四大類。有胎生的、卵生的、濕生的、化生的四大類。
眷屬若幹。苦樂萬品。
眷屬也多，那個苦樂就更多了。隨他所造的業，他要受這個果報。造的善業，那就得樂的果報；造作惡業，就得苦報，所以苦樂萬品。品是品類，種類很複雜。
以雜業故。
這是說明他的因。爲什麼果報這麼複雜呢？造的業複雜，不但每個人各各不同，造作的業各各不同，很雜，就是自己一個人，我們在一生當中，在無量生中，生生世世造的業也非常非常複雜。所以我們一個人在一生當中，無論是物質享受、精神享受，也是苦樂萬品。所以明白這一個事實真相，我們起心動念、一切造作就不能不謹慎。
彼安樂國土
我們再看看西方極樂世界，跟十方世界這個雜生世界不一樣。
莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生。
凡是生到西方極樂世界的人，四土九品，包括邊地，統統都是蓮華化生。蓮華是從哪裏來的呢？是阿彌陀佛願力變現的，這個蓮華的種子是阿彌陀佛願力變現出來的，所以正覺淨華是這樣化生的。
同一念佛無別道故。
等覺菩薩往生西方極樂世界，他怎麼去的呢？信願念佛，他有信心，有願，他念阿彌陀佛名號，這樣去往生的。文殊、普賢都是這樣往生的。下至地獄衆生，他怎麼往生的？也是信、願，念阿彌陀佛往生的。“無別道故”啊，一個方法啊。這叫因同。因同，到西方極樂世界果也同。所以我們凡夫生到西方世界，跟文殊師利菩薩，跟普賢菩薩、彌勒菩薩，我們都是平起平坐，都稱兄道弟，師兄弟呀，都是阿彌陀佛的學生。跟在此地不一樣，此地菩薩是高高在上，我們是低低在下，差太多了。到西方極樂世界，就平起平坐了，就沒有高下了。你要問爲什麼？我們修的因相同，所以果報相同。
遠通夫四海之內皆爲兄弟也。眷屬無量。焉可思議
所以說是無量無邊的同參道友，師兄弟。這個是眷屬。
14，莊嚴受用功德成就
莊嚴受用功德成就者。偈言。愛樂佛法味。禅叁昧爲食故
西方世界這個受用，不僅僅包括物質生活，精神生活也包括在其中。在我們這個世界，這個飲食實在說，不是一個好事情，這個諸位一定要知道。世間人貪圖美味，《無量壽經》叁十五品裏面講的很清楚，貪圖美味造作無量無邊的罪業，所以生天沒份。不能生天，怎麼辦呢？下面去，到地下去。餓鬼，地獄，畜生，果報在這裏。一般人有一個很大的錯誤觀念，如果不是很好的飲食，好像對自己身體健康就有妨礙。殊不知，這是一個錯誤的觀念。尤其吃東西要挑揀，每一餐都要換口味，造業啊！真的身體健康嗎？不見得，得奇奇怪怪的病，得短命果報的，多得很呐。爲什麼不仔細看清楚呢？牛羊吃青草，天天吃青草，從來它也沒覺得吃厭倦過，身體健康。所以諸位一定要曉得，最健康的飲食，就是最簡單的飲食。這是真的健康的。而且飲食只是能量的補充，身體是一部機器，它要運動，運動要有能量推動它。汽車會走，要加油，不加油它就走不動了。我們的飲食是能量的補充，那個能量消耗到哪裏去了，我們也要清楚。我叁十年前在臺中，跟李老師在一起，李老師一天吃一餐。他從叁十幾歲學佛，就開始吃一餐，一直保持著。我跟他在一起的時候，我也學他，一天也吃一餐。我到第八個月才告訴他，我說老師啊，我吃一餐，吃了八個月了。他嚇了一跳，啊，吃八個月了，他說怎麼樣，身體覺得怎麼樣？我說很好啊，沒有什麼奇怪的樣子。他把桌子一拍，好，你永遠就這樣下去，飲食簡單，生活簡單，不求人。我們生活費用很少，不求人呐。可是我一天吃一餐，比他吃的多。他那個時候，一天只要兩塊錢，我一天一定要吃叁塊錢，我吃的量比他多。所以學他那個樣子，就學不來了，就沒有法子。他的功夫比我高啊。在這個地方，我發現一個道理。我跟李老師報告，我說我發現能量的消耗百分之九十以上消耗在妄念上。所以人打妄想不得了，那個消耗量就太大了。如果人要沒有妄想、沒有雜念，他工作量再大，消耗還是很少。李老師的工作量很大，消耗還是很少。每天要開會應付客人，還要上課，還要講經，還要教學，還要給人看病，他的工作量很大，但是他的飲食很少。所以我們從這裏證實，能量的消耗百分之九十五在妄想上。因此世尊當年在世，僧團裏面日中一食，夠了。出家人煩惱輕、妄想少，一餐足夠了。經上告訴我們，阿羅漢七天吃一餐，阿羅漢見思煩惱斷了，所以七天補充一點他就夠了。辟支佛定功就更高了，半個月出來托一次缽，吃一餐。緣覺，也叫獨覺，半個月吃一餐。所以這是我們一定要曉得的。健康的飲食簡單，所以我們吃素的人，青菜豆腐足夠了，生活簡單健康。你看都市的人都講求營養，可是病很多，痛苦很多，壽命不長。中國大陸鄉下人，沒得吃也沒好的穿，生活苦得不得了，可是個個長壽，壽命都很長，都很健康。所以外國許多學者到中國大陸調查，調查到底是什麼原因。檢查他們吃的東西，在一般人講，簡直都沒有營養，但是人家健康長壽。可惜那個外國檢查的人沒有學佛，學佛他就知道了，他就明白了。西方極樂世界，飲食不要了，不需要這個東西了。怎樣維持生命呢？“禅悅爲食”。喔，這個東西高明了，永遠不會枯竭的。禅悅，法喜充滿呐。我們中國俗話也常講，人逢喜事精神爽，一遇到歡喜的事情，精神都來了。那是什麼？那就是最豐富的養分。西方世界每一個人法喜充滿，禅悅，禅裏面喜悅，這是法味，這個東西滋養身體。所以他這個身體是金剛不壞身。我們這個世間高等的凡夫，色界天、無色界天，也不需要飲食。這個欲界裏面，五欲，財色名食睡，食就是飲食，睡是睡眠。這五樣東西，色界天人都沒有，他都不需要了。色界天人不需要睡眠，他永遠不會疲倦。他不需要飲食，他也不需要財物，他什麼都不需要。可惜的就是他不能維持長久。不像西方世界，西方世界這個境界是永久的，是無量壽。色界跟無色界天人都有壽命，不是永遠的。所以我們一定要明白這個道理，曉得這個事實真相，我們對于飲食就不會貪著了，而生活愈簡單、愈容易，也節省時間，也節省精力，使我們的心能常住在道上，這樣就好。
不食而資命。蓋所資有以也。
不需要飲食能夠維持生命，這當然有他的道理在。這底下一句就是，“蓋所資有以”， 就是他一定有個道理在。什麼道理呢？
豈不是如來滿本願乎。乘佛願爲我命。焉可思議
西方世界，佛爲我們說法，六塵說法，佛法就是最好的營養。何況佛的本願功德，所顯示的依正莊嚴，使我們得到金剛不壞身，真實的無量壽。
15，莊嚴無諸難功德成就
莊嚴無諸難功德成就者。偈言。永離身心惱。受樂常無間故
這就是顯示極樂世界，
經言。身爲苦器心爲惱端。
這是佛說的，佛教沒到中國來，我們中國老子也有相同的感觸。老子說，“吾有大患”，我有很大的憂患，什麼呢？“爲吾有身”。因爲我有這個身體，這是最大的憂患。跟這個意思是相同的。你有身，就苦了。身要吃要穿，要小心翼翼去照顧它。受了一點風寒就感冒了，就吃苦了。所以對這個身，常常那個心要關心這個身體，時時刻刻要照顧它，苦事啊，這是個“苦器”。何況這個身還要造業，那更可怕了。“心爲惱端”，惱是煩惱，憂慮煩惱。因爲你有心，你沒有心那你憂慮煩惱就沒有了。這個心是什麼？這個心是妄心。真心裏面沒有憂慮，沒有煩惱，妄心一天到晚胡思亂想。這個妄心叫生滅心，這是煩惱的根源。這個端就是端源，根源。
而彼有身有心
西方極樂世界的人有身，他也有心，身心都具足。
而受樂無間。安可…
《無量壽經優婆提舍願生偈(往生論) 昙注節要講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…