..续本文上一页怎么来的呢？化身来的。所以生到西方极乐世界，一生到那个地方就有这个能力，就像佛祖一样，千百亿化身，到那个地方就有这个能力。所以不仅是一个地方，什么地方都可以化身去。这一种能力、智慧、神通、道力，都是阿弥陀佛愿力加持的。

　　虽生三界杂生水火中。无上菩提种子毕竟不朽。

　　你虽然又回到这个三界六道轮回来了，在这个六道轮回里面一定是跟众生示现同样的身份，这才能度脱众生。要教化人，佛菩萨要现人身，才能教化人。如果要教化畜生，他要现畜生身，才能度畜生。人跟畜生讲经说法讲不通的，一定要现畜生身。如果去度饿鬼，那要现饿鬼身。我们台湾佛事很多，你看放焰口，放焰口的时候，焰口台对面用纸做一个焦面大士，这个诸位知道，鬼王焦面大士在焰口台的对面，青面獠牙，那个形状很可怕，那是什么人呢？那是观世音菩萨在饿鬼道现的鬼身度化众生。所以诸佛菩萨在哪一道就现哪一道的身，一定要现同类身，才能度脱众生。那么他入了六道了，他会不会在六道里面受这些苦难呢？给诸位说，不会，不会受苦。他那个受苦是表演给我们看的，不是真的受苦。真的受苦，那他就退转了。他没有退转，他是在表演，是在演戏给我们看，其实他心清净，心平等。所以无上菩提种子他不会退转的。

　　何以故。以经正觉阿弥陀善住持故

　　这就是法王善主持。法王就是阿弥陀佛，阿弥陀佛本愿威神加持他，保佑他，虽然他还没有证得无上菩提，他能够跟大菩萨一样，随类化身，应以什么身得度他就能化现什么样的身份，这是非常不可思议的。这是弥陀善住持的力量，这个就是庄严主功德成就。

　　13，庄严眷属功德成就

　　庄严眷属功德成就者。偈言。如来净华众。正觉华化生故　

　　凡是杂生世界

　　除了西方世界之外，可以说十方诸佛刹土都是杂生世界。为什么呢？他这个世界有十法界，有六道。有十法界有六道，就是杂生，简别跟西方世界不同。西方世界没有杂生，无论哪一类的众生生到西方极乐世界，都是普贤菩萨。这个我们在《无量寿经》看得非常清楚，都是修普贤大士之德，所以统统是普贤菩萨。这是菩萨里面最殊胜的。

　　若胎若卵若湿若化。

　　这是指出一般世界一切众生的生态，总不出这四大类。有胎生的、卵生的、湿生的、化生的四大类。

　　眷属若干。苦乐万品。

　　眷属也多，那个苦乐就更多了。随他所造的业，他要受这个果报。造的善业，那就得乐的果报；造作恶业，就得苦报，所以苦乐万品。品是品类，种类很复杂。

　　以杂业故。

　　这是说明他的因。为什么果报这么复杂呢？造的业复杂，不但每个人各各不同，造作的业各各不同，很杂，就是自己一个人，我们在一生当中，在无量生中，生生世世造的业也非常非常复杂。所以我们一个人在一生当中，无论是物质享受、精神享受，也是苦乐万品。所以明白这一个事实真相，我们起心动念、一切造作就不能不谨慎。

　　彼安乐国土

　　我们再看看西方极乐世界，跟十方世界这个杂生世界不一样。

　　莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。

　　凡是生到西方极乐世界的人，四土九品，包括边地，统统都是莲华化生。莲华是从哪里来的呢？是阿弥陀佛愿力变现的，这个莲华的种子是阿弥陀佛愿力变现出来的，所以正觉净华是这样化生的。

　　同一念佛无别道故。

　　等觉菩萨往生西方极乐世界，他怎么去的呢？信愿念佛，他有信心，有愿，他念阿弥陀佛名号，这样去往生的。文殊、普贤都是这样往生的。下至地狱众生，他怎么往生的？也是信、愿，念阿弥陀佛往生的。“无别道故”啊，一个方法啊。这叫因同。因同，到西方极乐世界果也同。所以我们凡夫生到西方世界，跟文殊师利菩萨，跟普贤菩萨、弥勒菩萨，我们都是平起平坐，都称兄道弟，师兄弟呀，都是阿弥陀佛的学生。跟在此地不一样，此地菩萨是高高在上，我们是低低在下，差太多了。到西方极乐世界，就平起平坐了，就没有高下了。你要问为什么？我们修的因相同，所以果报相同。

　　远通夫四海之内皆为兄弟也。眷属无量。焉可思议

　　所以说是无量无边的同参道友，师兄弟。这个是眷属。

　　14，庄严受用功德成就

　　庄严受用功德成就者。偈言。爱乐佛法味。禅三昧为食故　

　　西方世界这个受用，不仅仅包括物质生活，精神生活也包括在其中。在我们这个世界，这个饮食实在说，不是一个好事情，这个诸位一定要知道。世间人贪图美味，《无量寿经》三十五品里面讲的很清楚，贪图美味造作无量无边的罪业，所以生天没份。不能生天，怎么办呢？下面去，到地下去。饿鬼，地狱，畜生，果报在这里。一般人有一个很大的错误观念，如果不是很好的饮食，好像对自己身体健康就有妨碍。殊不知，这是一个错误的观念。尤其吃东西要挑拣，每一餐都要换口味，造业啊！真的身体健康吗？不见得，得奇奇怪怪的病，得短命果报的，多得很呐。为什么不仔细看清楚呢？牛羊吃青草，天天吃青草，从来它也没觉得吃厌倦过，身体健康。所以诸位一定要晓得，最健康的饮食，就是最简单的饮食。这是真的健康的。而且饮食只是能量的补充，身体是一部机器，它要运动，运动要有能量推动它。汽车会走，要加油，不加油它就走不动了。我们的饮食是能量的补充，那个能量消耗到哪里去了，我们也要清楚。我三十年前在台中，跟李老师在一起，李老师一天吃一餐。他从三十几岁学佛，就开始吃一餐，一直保持着。我跟他在一起的时候，我也学他，一天也吃一餐。我到第八个月才告诉他，我说老师啊，我吃一餐，吃了八个月了。他吓了一跳，啊，吃八个月了，他说怎么样，身体觉得怎么样？我说很好啊，没有什么奇怪的样子。他把桌子一拍，好，你永远就这样下去，饮食简单，生活简单，不求人。我们生活费用很少，不求人呐。可是我一天吃一餐，比他吃的多。他那个时候，一天只要两块钱，我一天一定要吃三块钱，我吃的量比他多。所以学他那个样子，就学不来了，就没有法子。他的功夫比我高啊。在这个地方，我发现一个道理。我跟李老师报告，我说我发现能量的消耗百分之九十以上消耗在妄念上。所以人打妄想不得了，那个消耗量就太大了。如果人要没有妄想、没有杂念，他工作量再大，消耗还是很少。李老师的工作量很大，消耗还是很少。每天要开会应付客人，还要上课，还要讲经，还要教学，还要给人看病，他的工作量很大，但是他的饮食很少。所以我们从这里证实，能量的消耗百分之九十五在妄想上。因此世尊当年在世，僧团里面日中一食，够了。出家人烦恼轻、妄想少，一餐足够了。经上告诉我们，阿罗汉七天吃一餐，阿罗汉见思烦恼断了，所以七天补充一点他就够了。辟支佛定功就更高了，半个月出来托一次钵，吃一餐。缘觉，也叫独觉，半个月吃一餐。所以这是我们一定要晓得的。健康的饮食简单，所以我们吃素的人，青菜豆腐足够了，生活简单健康。你看都市的人都讲求营养，可是病很多，痛苦很多，寿命不长。中国大陆乡下人，没得吃也没好的穿，生活苦得不得了，可是个个长寿，寿命都很长，都很健康。所以外国许多学者到中国大陆调查，调查到底是什么原因。检查他们吃的东西，在一般人讲，简直都没有营养，但是人家健康长寿。可惜那个外国检查的人没有学佛，学佛他就知道了，他就明白了。西方极乐世界，饮食不要了，不需要这个东西了。怎样维持生命呢？“禅悦为食”。喔，这个东西高明了，永远不会枯竭的。禅悦，法喜充满呐。我们中国俗话也常讲，人逢喜事精神爽，一遇到欢喜的事情，精神都来了。那是什么？那就是最丰富的养分。西方世界每一个人法喜充满，禅悦，禅里面喜悦，这是法味，这个东西滋养身体。所以他这个身体是金刚不坏身。我们这个世间高等的凡夫，色界天、无色界天，也不需要饮食。这个欲界里面，五欲，财色名食睡，食就是饮食，睡是睡眠。这五样东西，色界天人都没有，他都不需要了。色界天人不需要睡眠，他永远不会疲倦。他不需要饮食，他也不需要财物，他什么都不需要。可惜的就是他不能维持长久。不像西方世界，西方世界这个境界是永久的，是无量寿。色界跟无色界天人都有寿命，不是永远的。所以我们一定要明白这个道理，晓得这个事实真相，我们对于饮食就不会贪著了，而生活愈简单、愈容易，也节省时间，也节省精力，使我们的心能常住在道上，这样就好。

　　不食而资命。盖所资有以也。

　　不需要饮食能够维持生命，这当然有他的道理在。这底下一句就是，“盖所资有以”， 就是他一定有个道理在。什么道理呢？

　　岂不是如来满本愿乎。乘佛愿为我命。焉可思议

　　西方世界，佛为我们说法，六尘说法，佛法就是最好的营养。何况佛的本愿功德，所显示的依正庄严，使我们得到金刚不坏身，真实的无量寿。

　　15，庄严无诸难功德成就

　　庄严无诸难功德成就者。偈言。永离身心恼。受乐常无间故

　　这就是显示极乐世界，

　　经言。身为苦器心为恼端。

　　这是佛说的，佛教没到中国来，我们中国老子也有相同的感触。老子说，“吾有大患”，我有很大的忧患，什么呢？“为吾有身”。因为我有这个身体，这是最大的忧患。跟这个意思是相同的。你有身，就苦了。身要吃要穿，要小心翼翼去照顾它。受了一点风寒就感冒了，就吃苦了。所以对这个身，常常那个心要关心这个身体，时时刻刻要照顾它，苦事啊，这是个“苦器”。何况这个身还要造业，那更可怕了。“心为恼端”，恼是烦恼，忧虑烦恼。因为你有心，你没有心那你忧虑烦恼就没有了。这个心是什么？这个心是妄心。真心里面没有忧虑，没有烦恼，妄心一天到晚胡思乱想。这个妄心叫生灭心，这是烦恼的根源。这个端就是端源，根源。

　　而彼有身有心

　　西方极乐世界的人有身，他也有心，身心都具足。

　　而受乐无间。安可…

《无量寿经优婆提舍愿生偈(往生论) 昙注节要讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…