..續本文上一頁所列舉東方世界的幾尊佛，不過是代表罷了，其實是無窮無盡的。所以經上又說：如是等恒河沙數諸佛。經上又說：
各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界。
其國者，是東方恒河沙數諸佛各各所住在的國土。廣長舌相，這是諸佛世尊叁十二種相好之一。諸佛世尊，皆因多生多劫口業清淨，所以成佛以後，獲得廣畏舌相。左右爲廣，前後爲長。其廣長的尺度，能遍覆叁千大千世界。叁千大千世界者：一對日月，一個須彌山，一個四大部洲，下自阿鼻地獄，上至梵天，爲一小世界，也就是一個太陽系。數此小世界至一千，爲一中千世界。數此中千世界至一千，爲一大千世界。因爲經過了小千中千大千，所以稱爲叁千大千世界。一個叁千大千世界，內中包括了一百億個小世界，是一化身佛的教區。佛世尊的廣長舌相，放大開來能蓋覆叁千大千世界。意思就是說：東方諸佛，各各在他的本國，放出廣長而能遍覆叁千大千世界的舌相。展開這舌相做什麼呢？彌陀經又接著說：
說誠實言：汝等衆生！當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
誠實言，就是真誠實在之言。阿彌陀經，本來是釋迦牟尼佛，稱贊阿彌陀佛不可思議功德的。因此一部經，爲指導修行念佛法門的，故于一切衆生也有莫大的功德，所以爲一切諸佛之所保護，護念。
這就是東方諸佛，用廣長舌相，出誠實言，遍告叁千大千世界的衆生說：你們已得聖果或未得聖果的衆生，應當對于釋迦牟尼佛所說的這稱贊阿彌陀佛不可思議功德，而寪一切諸佛所護念的經，應當確信，不要疑惑。已得聖果的人，應當拿他來展轉勸化；未得聖果的人，應當依他所指示的方法去切實一修行。
各位聽衆！上期，對于六方諸佛稱贊，釋迦牟尼佛所說的這“不可思議功德，一切諸佛所護念經”，已經講完了東方諸佛。今天講到南方了。彌陀經上說：
舍利弗！南方世界，有日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛。
日月燈佛者，表佛世尊的大智慧光無所不照。
日就是太陽，太陽的光明雖大，只能照耀白天。月亮的光明，只能照了黑夜。是凡太陽，月亮的光明，所照不到的地方，則燈的光明，可以補其不足。連合了太陽光、月亮光、燈光，則不管是白天或是夜裏，都可以爲我們照樣的破除黑暗。而佛世尊的大智光明，橫互十方，豎通叁際，時時刻刻，都可以爲我們照徹心理上的黑暗。都如佛說的布施行，可以照破我們悭貪的黑暗；忍辱行，能照破我們的嗔恚黑暗；智慧行，能照破我們的愚癡黑暗。所以叫做日月燈佛。
名聞光佛者，這一位佛世尊的名譽，如光明一樣的四射，而且無遠不到。
愛好名利是我們人類的通病，有的時候爲求自己有名，反而把名譽鬧得一榻糊塗，我們看多麼可憐。學佛的人，應該埋頭苦幹，不求名聞。如金剛經上說：“滅度一切衆生，而無有一衆生實滅度者”。這雖然可說是一切衆生，本來是佛，度衆生的人，只是一個作引導的教師。可是能做這一番工作的人，做了以後，能不自己以爲有功，這就是不求名聞的規範。可是實至名必歸，你能埋頭苦幹，好的名譽，自然會歸于你。江蘇省的江北，有一個儀征縣，儀征縣城有一座天甯寺，天甯寺裏有一位管理來往挂單僧人的職事僧，這職事的名稱叫寮元。那地方偏僻得很，很少有人到天甯寺挂單，寮元師青菜豆腐飯吃了沒事做。他就每天挑一付擔子，到大街小巷，抱道路上的磚頭瓦片，和不知公德的人們，所抛棄的瓜果皮核，一一拾起，做清潔街道的工作。道路上的磚頭瓦片、瓜果皮核，以及其他的穢物是永遠拾不盡的，而寮元師的清除工作，也就跟著不肯停止。他這樣勤苦不息的做了數十年，于是城裏城外，大大小小的人，沒有不知道天甯寺寮元師的。及至年老以至于死後，全城的人都爲他歎惜，而覺得今後再不會有人來做這清除道路義務工作的清道夫了。這就是不求名而名自至的一個實證。諸佛世尊，都經過多生多劫度衆生的工作，所以成佛以後，他的名稱，如光的速度一樣，能遍布到十方世界，所以叫名聞光佛。
大焰肩佛者，肩，就是肩頭的肩。人的肩頭有左右兩個，而且具有擔負的作用。以這兩個肩頭來表示這一位佛世尊具有兩種智慧。
兩種智慧，就是權智和實智。大焰的焰字，是火焰的焰，火焰是能發光的。大焰肩就是表示權實兩種智慧，有著很大的光明。光明又有能照的功能。那末，就是說：權巧的智慧是可以照徹宇宙萬有的一切事物；真實的智慧，可以照徹內心的真體。這一位佛世尊，以權實二智做肩頭，擔負度衆生的事業，所以叫做大焰肩佛。
須彌燈佛者，須彌是山的名稱，國語叫妙高，前面已曾講過。燈光能補日月之所不及。
這就是說：這一位佛世尊的智慧之光，如須彌山那樣的高廣，能照徹四天下的衆生，都使他們脫離黑暗而投向光明，所以叫須彌燈佛。
無量精進佛者，無量是數目之多。精表不複雜，進表不退轉。以佛世尊之智慧無邊，于無量數的時間裏，無量數的地方，以純一不雜的理論，不向後退的精神，去利益一切衆生，所以叫無量精進佛。
如是等恒河沙數諸佛者，南方世界的佛世尊，有如恒河沙數之多，所列舉的這幾位，也不過是代表罷了。經上又說：
各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。
其國，指南方諸佛各各本身所住在的國土。廣長舌相，佛身叁十二相之一。叁千大千世界，是諸佛攝化的教區，前面都已經講過。說誠實言，就是誠懇而真實的話。汝等衆生，是南方諸佛各各所攝化的衆生。不可思議功德一切諸佛所護念經，這是阿彌陀經的別名，因爲此經，對于衆生有不可思議的功德，所以得到十方諸佛同等的護念。
這就是說：南方有如恒河沙數的諸佛，各各在他的本國，放出佛果上的廣長舌相，遍覆了這個叁千大千世界，告訴他們本身所攝化的衆生說：你們衆生！應當堅絕的信仰，釋迦牟尼佛所說的這具有不可思議而爲一切諸佛所護念的經。
這裏再將廣長舌相，和所護念經的護念，補充一點。以下去的四方，各各後面的一段，就不再講了。
廣長舌相，是佛既寬廣又長大的舌頭。舌頭的廣長而至于遍覆叁千大千世界，這不能不使我們懷疑而以爲是空話。然而佛無妄語，必定有他的道理。因爲普通人的舌頭，至多不過叁寸。古人說：掉叁寸不爛之舌。所謂掉者就是反覆無常。對于他人、對于事理，毀譽抑揚，都是循其私心，所以說出來的話，未必可信。諸佛世尊，無量劫以來，修行清淨口業，不說绮語，不出惡言，不說挑撥是非的話。所說的都是真實話、正直話、柔和的話，和合的話，人能叁世不說妄語。舌頭伸出來可以撩過鼻尖。諸佛從無量劫來，修行清淨口業，所以佛果上得到能遍覆叁千大千世界的廣長舌相。以此舌頭，說出來的話，當然是誠實、可信。而且諸佛各各皆得色身叁昧，六根自在，舌相大小，隨意收放。所以小的因緣，則其舌相，僅能蓋覆這個面孔而達到頭發的邊緣。遇有大事因緣，則出廣長舌相，遍覆叁千大千世界。此阿彌陀經，有不可思議的功德，所以出廣長舌，爲之證明宣揚。因爲諸佛的心同，智慧同，廣大的悲願，亦複相同。不自尊大，更沒有偏私，可算是澈底的志同道合。假如我們對這樣大的舌頭，有點信不過的話，不妨以道理來會悟。譬如大總統的一紙命令，如果以無線電來傳達的話，那末，在幾分鍾之內，可以傳達到全國。何況乎萬事萬物，皆唯心所現，所以風動鳥鳴，無不是佛法的音聲，也就無不是佛的舌相，這樣我們總可以相信了吧！
什麼叫做護念呢？就是念佛的人，必定受到佛力的保護，使他安隱、快樂、無諸障難、不生退墮。經上說：念佛之人，阿彌陀佛，當住其頂，常放光明，攝受念佛之人，因此，凡修持念佛方法者，皆有不可思議的感應，我們一讀往生傳，就可以知道了。
各位聽衆！六方諸佛，贊揚釋迦牟尼佛所說的阿彌陀經，過去已經講過了東南兩方，今天應該從西方講起。阿彌陀經上說：
舍利弗！西方世界，有無量壽佛，無量相佛，無量幢佛，大光佛，大明佛，寶相佛，淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。
無量壽佛，和阿彌陀佛同名，因爲阿彌陀、國語也翻爲無量壽。關于這一點，有兩個說法不同，然而各各皆有道理。
過去有位靈芝法師說：諸佛同名的很多，這不是法藏比丘所成的無量壽佛，因爲阿彌陀佛不應該自己贊揚自己。但慈恩法師說：設若自贊，倒也無妨，只要能引導衆生，令衆生啓發信仰。十方諸佛，同名同姓的數如恒沙，有第二無量壽佛，固無足怪。而佛爲法王，于法自在，如果于衆生有利，即使自贊，也沒有什麼過失。因此兩個說法，皆有道理了。
無量相佛者，佛的相好，無窮無盡故。
諸佛皆有無量相好：或叁十二相，或九十七種大人相，或八萬四千相，甚至微塵數相、無量相，乃是舉其大數，而以相爲這一位佛世尊的名稱。
無量幢佛者，佛世尊的功德高顯，以幢來表達。
幢，本來是挂旛兒或挂如國旗之類的旗竿兒，有幾丈高，老遠的就可以看到，所以有高顯的意思。後來也有用銅作成柱子，也有用石頭琢成八角形的石柱子，在上面雕刻些密咒，可以作紀念聖迹的紀念品；也有引導衆生歸向，或降魔的意義在內。
大光佛，大明佛，寶相佛者。大光，是光明廣大，能普被一切。大明，明表佛世尊之智慧，超過二乘和菩薩。寶相者，佛世尊之相好，一一皆如珍寶。
談到光明，天上天衆，都有身光，他們不需要太陽和月亮，然而這是他們的福報所感。二乘和諸大菩薩，皆各各有光，但是總比不上佛光能夠映蔽一切，所以叫大光佛。二乘人以一切智破見思的煩惱障；菩薩以道種智破所知的無明障；一切種智能破微細無明，永脫生死，得成佛道，如太陽當空無所不照。而光明也代表了智慧，所以叫大明佛。佛之…
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