..续本文上一页所列举东方世界的几尊佛，不过是代表罢了，其实是无穷无尽的。所以经上又说：如是等恒河沙数诸佛。经上又说：
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。
其国者，是东方恒河沙数诸佛各各所住在的国土。广长舌相，这是诸佛世尊三十二种相好之一。诸佛世尊，皆因多生多劫口业清净，所以成佛以后，获得广畏舌相。左右为广，前后为长。其广长的尺度，能遍覆三千大千世界。三千大千世界者：一对日月，一个须弥山，一个四大部洲，下自阿鼻地狱，上至梵天，为一小世界，也就是一个太阳系。数此小世界至一千，为一中千世界。数此中千世界至一千，为一大千世界。因为经过了小千中千大千，所以称为三千大千世界。一个三千大千世界，内中包括了一百亿个小世界，是一化身佛的教区。佛世尊的广长舌相，放大开来能盖覆三千大千世界。意思就是说：东方诸佛，各各在他的本国，放出广长而能遍覆三千大千世界的舌相。展开这舌相做什么呢？弥陀经又接著说：
说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
诚实言，就是真诚实在之言。阿弥陀经，本来是释迦牟尼佛，称赞阿弥陀佛不可思议功德的。因此一部经，为指导修行念佛法门的，故于一切众生也有莫大的功德，所以为一切诸佛之所保护，护念。
这就是东方诸佛，用广长舌相，出诚实言，遍告三千大千世界的众生说：你们已得圣果或未得圣果的众生，应当对于释迦牟尼佛所说的这称赞阿弥陀佛不可思议功德，而寪一切诸佛所护念的经，应当确信，不要疑惑。已得圣果的人，应当拿他来展转劝化；未得圣果的人，应当依他所指示的方法去切实一修行。
各位听众！上期，对于六方诸佛称赞，释迦牟尼佛所说的这“不可思议功德，一切诸佛所护念经”，已经讲完了东方诸佛。今天讲到南方了。弥陀经上说：
舍利弗！南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。
日月灯佛者，表佛世尊的大智慧光无所不照。
日就是太阳，太阳的光明虽大，只能照耀白天。月亮的光明，只能照了黑夜。是凡太阳，月亮的光明，所照不到的地方，则灯的光明，可以补其不足。连合了太阳光、月亮光、灯光，则不管是白天或是夜里，都可以为我们照样的破除黑暗。而佛世尊的大智光明，横互十方，竖通三际，时时刻刻，都可以为我们照彻心理上的黑暗。都如佛说的布施行，可以照破我们悭贪的黑暗；忍辱行，能照破我们的嗔恚黑暗；智慧行，能照破我们的愚痴黑暗。所以叫做日月灯佛。
名闻光佛者，这一位佛世尊的名誉，如光明一样的四射，而且无远不到。
爱好名利是我们人类的通病，有的时候为求自己有名，反而把名誉闹得一榻糊涂，我们看多么可怜。学佛的人，应该埋头苦干，不求名闻。如金刚经上说：“灭度一切众生，而无有一众生实灭度者”。这虽然可说是一切众生，本来是佛，度众生的人，只是一个作引导的教师。可是能做这一番工作的人，做了以后，能不自己以为有功，这就是不求名闻的规范。可是实至名必归，你能埋头苦干，好的名誉，自然会归于你。江苏省的江北，有一个仪征县，仪征县城有一座天宁寺，天宁寺里有一位管理来往挂单僧人的职事僧，这职事的名称叫寮元。那地方偏僻得很，很少有人到天宁寺挂单，寮元师青菜豆腐饭吃了没事做。他就每天挑一付担子，到大街小巷，抱道路上的砖头瓦片，和不知公德的人们，所抛弃的瓜果皮核，一一拾起，做清洁街道的工作。道路上的砖头瓦片、瓜果皮核，以及其他的秽物是永远拾不尽的，而寮元师的清除工作，也就跟著不肯停止。他这样勤苦不息的做了数十年，于是城里城外，大大小小的人，没有不知道天宁寺寮元师的。及至年老以至于死后，全城的人都为他叹惜，而觉得今后再不会有人来做这清除道路义务工作的清道夫了。这就是不求名而名自至的一个实证。诸佛世尊，都经过多生多劫度众生的工作，所以成佛以后，他的名称，如光的速度一样，能遍布到十方世界，所以叫名闻光佛。
大焰肩佛者，肩，就是肩头的肩。人的肩头有左右两个，而且具有担负的作用。以这两个肩头来表示这一位佛世尊具有两种智慧。
两种智慧，就是权智和实智。大焰的焰字，是火焰的焰，火焰是能发光的。大焰肩就是表示权实两种智慧，有著很大的光明。光明又有能照的功能。那末，就是说：权巧的智慧是可以照彻宇宙万有的一切事物；真实的智慧，可以照彻内心的真体。这一位佛世尊，以权实二智做肩头，担负度众生的事业，所以叫做大焰肩佛。
须弥灯佛者，须弥是山的名称，国语叫妙高，前面已曾讲过。灯光能补日月之所不及。
这就是说：这一位佛世尊的智慧之光，如须弥山那样的高广，能照彻四天下的众生，都使他们脱离黑暗而投向光明，所以叫须弥灯佛。
无量精进佛者，无量是数目之多。精表不复杂，进表不退转。以佛世尊之智慧无边，于无量数的时间里，无量数的地方，以纯一不杂的理论，不向后退的精神，去利益一切众生，所以叫无量精进佛。
如是等恒河沙数诸佛者，南方世界的佛世尊，有如恒河沙数之多，所列举的这几位，也不过是代表罢了。经上又说：
各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
其国，指南方诸佛各各本身所住在的国土。广长舌相，佛身三十二相之一。三千大千世界，是诸佛摄化的教区，前面都已经讲过。说诚实言，就是诚恳而真实的话。汝等众生，是南方诸佛各各所摄化的众生。不可思议功德一切诸佛所护念经，这是阿弥陀经的别名，因为此经，对于众生有不可思议的功德，所以得到十方诸佛同等的护念。
这就是说：南方有如恒河沙数的诸佛，各各在他的本国，放出佛果上的广长舌相，遍覆了这个三千大千世界，告诉他们本身所摄化的众生说：你们众生！应当坚绝的信仰，释迦牟尼佛所说的这具有不可思议而为一切诸佛所护念的经。
这里再将广长舌相，和所护念经的护念，补充一点。以下去的四方，各各后面的一段，就不再讲了。
广长舌相，是佛既宽广又长大的舌头。舌头的广长而至于遍覆三千大千世界，这不能不使我们怀疑而以为是空话。然而佛无妄语，必定有他的道理。因为普通人的舌头，至多不过三寸。古人说：掉三寸不烂之舌。所谓掉者就是反覆无常。对于他人、对于事理，毁誉抑扬，都是循其私心，所以说出来的话，未必可信。诸佛世尊，无量劫以来，修行清净口业，不说绮语，不出恶言，不说挑拨是非的话。所说的都是真实话、正直话、柔和的话，和合的话，人能三世不说妄语。舌头伸出来可以撩过鼻尖。诸佛从无量劫来，修行清净口业，所以佛果上得到能遍覆三千大千世界的广长舌相。以此舌头，说出来的话，当然是诚实、可信。而且诸佛各各皆得色身三昧，六根自在，舌相大小，随意收放。所以小的因缘，则其舌相，仅能盖覆这个面孔而达到头发的边缘。遇有大事因缘，则出广长舌相，遍覆三千大千世界。此阿弥陀经，有不可思议的功德，所以出广长舌，为之证明宣扬。因为诸佛的心同，智慧同，广大的悲愿，亦复相同。不自尊大，更没有偏私，可算是澈底的志同道合。假如我们对这样大的舌头，有点信不过的话，不妨以道理来会悟。譬如大总统的一纸命令，如果以无线电来传达的话，那末，在几分钟之内，可以传达到全国。何况乎万事万物，皆唯心所现，所以风动鸟鸣，无不是佛法的音声，也就无不是佛的舌相，这样我们总可以相信了吧！
什么叫做护念呢？就是念佛的人，必定受到佛力的保护，使他安隐、快乐、无诸障难、不生退堕。经上说：念佛之人，阿弥陀佛，当住其顶，常放光明，摄受念佛之人，因此，凡修持念佛方法者，皆有不可思议的感应，我们一读往生传，就可以知道了。
各位听众！六方诸佛，赞扬释迦牟尼佛所说的阿弥陀经，过去已经讲过了东南两方，今天应该从西方讲起。阿弥陀经上说：
舍利弗！西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛。
无量寿佛，和阿弥陀佛同名，因为阿弥陀、国语也翻为无量寿。关于这一点，有两个说法不同，然而各各皆有道理。
过去有位灵芝法师说：诸佛同名的很多，这不是法藏比丘所成的无量寿佛，因为阿弥陀佛不应该自己赞扬自己。但慈恩法师说：设若自赞，倒也无妨，只要能引导众生，令众生启发信仰。十方诸佛，同名同姓的数如恒沙，有第二无量寿佛，固无足怪。而佛为法王，于法自在，如果于众生有利，即使自赞，也没有什么过失。因此两个说法，皆有道理了。
无量相佛者，佛的相好，无穷无尽故。
诸佛皆有无量相好：或三十二相，或九十七种大人相，或八万四千相，甚至微尘数相、无量相，乃是举其大数，而以相为这一位佛世尊的名称。
无量幢佛者，佛世尊的功德高显，以幢来表达。
幢，本来是挂旛儿或挂如国旗之类的旗竿儿，有几丈高，老远的就可以看到，所以有高显的意思。后来也有用铜作成柱子，也有用石头琢成八角形的石柱子，在上面雕刻些密咒，可以作纪念圣迹的纪念品；也有引导众生归向，或降魔的意义在内。
大光佛，大明佛，宝相佛者。大光，是光明广大，能普被一切。大明，明表佛世尊之智慧，超过二乘和菩萨。宝相者，佛世尊之相好，一一皆如珍宝。
谈到光明，天上天众，都有身光，他们不需要太阳和月亮，然而这是他们的福报所感。二乘和诸大菩萨，皆各各有光，但是总比不上佛光能够映蔽一切，所以叫大光佛。二乘人以一切智破见思的烦恼障；菩萨以道种智破所知的无明障；一切种智能破微细无明，永脱生死，得成佛道，如太阳当空无所不照。而光明也代表了智慧，所以叫大明佛。佛之…
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