..續本文上一頁認爲是如此，我會告訴你是如此。但是我不說：是這樣；也不說：是那樣；也不說：是別樣。我不說：不是如此；也不說：非不是如此。”
32.如是，尊者，當我請問薩若毗耶梨弗可見的沙門果時，他卻推诿地回答。尊者，就像有人被問到芒果時，卻談論有關面包果的事；或者被問到面包果時，卻談論有關芒果的事。同樣的，當我請問薩若毗耶梨弗可見的沙門果時，他卻推诿地回答。尊者，那時我心裏想：“像我這樣的人不應該想要刁難活在他自己領土上的沙門或婆羅門。”因此，我對薩若毗耶梨弗的話既不隨喜，也不反駁。然而，盡管既不隨喜也不反駁他的話，我卻仍然感到不滿意，但是一句不滿意的話也沒說。我沒有接受，沒有信奉他的教理，就從座位上起身、離去。
(第一種可見的沙門果)
33.如此，尊者，我請問世尊：尊者，世間有各種行業，如：訓象師、訓馬師、馬車夫、弓術家、搬運工、兵營將官、突擊兵、皇家重臣、前線軍、騎牛軍、軍隊勇士、铠甲兵、家奴、糖果商、理發師、侍浴者、廚師、製花環者、洗衣工、織工、編籃者、陶藝家、統計學家、會計師及類似性質的其他行業。所有這些人都享有他們的行業當下可見的成果：他們本身得到快樂與歡喜，並且將快樂與歡喜帶給他們的父母、妻兒、朋友和同事；他們以殊勝的禮物供養給沙門與婆羅門－－導向善趣、結成樂報、引生天界。尊者，可否指出同樣當下可見的沙門成果？”
34.“可以，大王，且讓我問你這件事，照著你認爲適當的情況回答我。
你認爲如何，大王？假設你有一個奴隸，他是一個工人，比你早起、比你晚睡、做你想做之事、總是爲了你的快樂而行、對你說話客氣有禮、始終留意你是否滿意。他心中可能會如此想：“善行的果報實在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之樂，而我只是他的奴隸、他的工人－－比他早起、比他晚睡、做他想做之事、總是爲了他的快樂而行、對他說話客氣有禮、始終留意他是否滿意。如果我行善的話，我也能像他一樣。且讓我剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活出家去吧。”
過了一段時間，他剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活而出家。出家之後，他于身、口、意方面自製地安住，滿足于最簡單的飲食與住所，樂于獨住。假使你的部下將這一切情況報告給你，你是否會說：“來人！將那個人帶回來，叫他再做我的奴隸、我的工人，比我早起、比我晚睡、做我想做之事、總是爲了我的快樂而行、對我說話客氣有禮、始終留意我是否滿意。”？”
35.“當然不會，尊者。相反地，我會禮敬他、尊重地起立迎接他，邀請他坐，請他接受我供養的袈裟、缽食、住所和醫藥。並且我會提供他正確的保護、防衛與安全。”
36.“你認爲如何，大王？若是如此，是否有可見的沙門果？”
“當然有，尊者。”
“大王，這就是我要爲你指出的第一種當下可見的沙門果。”
(第二種可見的沙門果)
37.“尊者，可否指出其他當下可見的沙門果？”
“可以，大王。且讓我問你這件事，照著你認爲適當的情況回答我。
你認爲如何，大王？假設有一個農夫，他是一個平民，納稅以維持皇家的收入。他心中可能會如此想：“善行的果報實在太美好、太殊妙了！此阿阇世王是人，我也是人；然而阿阇世王就像天神一般，充分地享受五欲之樂，而我只是一個農夫，一個平民，納稅以維持皇家的收入。如果我行善的話，我也能像他一樣。且讓我剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活出家去吧。”
過了一段時間，他舍棄財産，不論財産或多或少；舍棄親族，不論親族或大或小；剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活而出家。出家之後，他于身、口、意方面自製地安住，滿足于最簡單的飲食與住所，樂于獨住。假使你的部下將這一切情況報告給你，你是否會說：“來人！將那個人帶回來，叫他再做我的奴隸、我的工人，比我早起、比我晚睡、做我想做之事、總是爲了我的快樂而行、對我說話客氣有禮、始終留意我是否滿意。”？”
38.“當然不會，尊者。相反地，我會禮敬他、尊重地起立迎接他，邀請他坐，請他接受我供養的袈裟、缽食、住所和醫藥。並且我會提供他正確的保護、防衛與安全。”
39.“你認爲如何，大王？若是如此，是否有可見的沙門果？”
“當然有，尊者。”
“大王，這就是我要爲你指出的第二種當下可見的沙門果。”
(更殊勝的沙門果)
40.“尊者，可否指出比這兩種更殊勝與崇高的其他當下可見的沙門果？”
“可以，大王，谛聽及注意，我將爲你說。”
阿阇世王回答世尊說：“是的，尊者。”
41.世尊說：“在此，大王，如來出現于世間，他是阿羅漢、圓滿覺悟者、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛陀、世尊。他以親身現證的智慧明了這個有諸天、諸魔、諸梵天的世間，這個有諸沙門與婆羅門、諸王與人的世間。他廣令衆知。他說法初善、中善、後善，具足義理與詞句。他顯示徹底圓滿與清淨的梵行。
42.平民，或平民之子、或生于其他種姓的人來聽聞佛法。聞法之後，他對如來生起信心。具備信心之後，他思惟：“在家生活是擁擠的、是塵擾之途；出家則有如曠野一般開闊。在家人不容易過著徹底圓滿、徹底清淨、如磨亮的螺貝那般光明的梵行生活。且讓我剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活出家去吧。”
43.過了一段時間，他舍棄財産，不論財産或多或少；舍棄親族，不論親族或大或小；剃除須發，穿著橘黃色袈裟，離開在家生活而出家。
44.出家之後，他遵守波提木叉戒，具足正當的行爲與行處。自從受戒以後，就依戒自律，見到最小的過失也能帶來的危險。他擁有良好的身語業，活命清淨，具足戒行。他守護六根之門，具足正念與正知，並且知足。
(小分戒)
45.大王，比丘如何具足戒行呢？在此，大王，舍棄殺生之後，比丘戒除殺害生命。他放下棍棒和武器，心存良知地安住，充滿慈愛，關心一切衆生的幸福。這是他的戒行。
舍棄偷盜之後，他戒除拿取別人未給予之物。他只接受與期待他人給予之物，以清淨心過著誠實的生活。這也是他的戒行。
舍棄不淨行之後，他過著獨身的梵行生活。他遠離塵囂而住，戒除俗人的淫行。這也是他的戒行。
舍棄妄語之後，他戒除說謊。他只說實話，致力于真實地生活；他誠實、可信、不會欺騙世間的任何人。這也是他的戒行。
舍棄誹謗之後，他戒除挑撥離間。他不會將在此處聽到的話傳到別處，以便使別處的人與此處的人分裂；也不會將在別處聽到的話傳到此處，以便使此處的人與別處的人分裂。他是被分裂的人們的調和者，是友誼的促進者。他欣喜、好樂、愉悅與和諧，只說促進和諧的話。這也是他的戒行。
舍棄粗話之後，他戒除粗言惡語。他只說輕柔、悅耳、親切、適意、文雅、和藹、衆人悅可的話。這也是他的戒行。
舍棄廢話以後，他戒除绮語。他在適當的時機才說話，說真實與有利益的話，說關于法和律的話。他的話可貴、適時、合理、慎重、與善法相關。這也是他的戒行。
他戒除傷害種子與植物的生命。
他只在一天裏的一段時間內取用食物，戒除在夜間及不適當的時間取用食物。
他戒除跳舞、唱歌、演奏音樂及觀看不適當的表演。
他戒除戴花環、以香水打扮及以油膏美化自身。
他戒除使用高級奢侈的床和椅。
他戒除接受金銀。
他戒除接受未煮之谷物、生肉、婦女與少女、男奴與女奴、山羊與綿羊、雞與豬、象、牛、馬與驢。他戒除接受田地與土地。
他戒除爲人傳遞訊息與辦理差事。
他戒除從事買賣。
他戒除涉及不實之秤重、假金屬及不實之度量器具。
他戒除賄賂、欺詐、詭計等不正當方法。
他戒除斷人手足、處人死刑、監禁他人、搶劫、掠奪與暴力。
這也是他的戒行
(中分戒)
46.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻一再地傷害種子與植物的生命－－由根生、莖生、節生、芽生及種生的植物。他戒除傷害種子與植物的生命。這也是他的戒行。
47。鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻享用積存的物品，如：積存的食品、飲料、衣服、車乘、寢具、香水、可食之物。他戒除享用積存的物品，這也是他的戒行。
48.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻觀看不適宜的表演，如：
呈現舞蹈、歌唱、音樂演奏的表演。
戲劇表演。
民謠吟誦。
以鼓掌、铙钹、鼓演奏的音樂。
藝術展覽。
特技表演。
象、馬、水牛、公牛、山羊、公羊、公雞、鹌鹑的搏鬥。
棍戰、拳擊、摔角。
演習、點名、列陣、閱兵。
他戒除觀看這些不適宜的表演。這也是他的戒行。
49.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻沈迷于下列這些遊戲與娛樂：
八列板戲、十列板戲、想象板戲。
踢石，跳格子。
挑片遊戲。
色子遊戲。
棍戲。
手指繪畫。
球戲。
吹管遊戲。
耍玩具犁。
翻筋鬥。
耍玩具風車。
耍玩具度量器具。
耍玩具馬車。
耍玩具弓。
猜字遊戲。
猜意念遊戲。
模仿殘障者。
他戒除這些遊戲與娛樂。這也是他的戒行。
50.鑒于有些沙門及婆羅門依靠信衆供養的食物過活，卻享用高而且奢侈的床和椅，如：
廣大睡床。
底座刻有動物形象的寶座。
長毛床單、多色碎布拼湊的床…
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