..續本文上一頁　　(他心智)

　　 93.當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于他心智。當他以自己的心來涵蓋別人的心時，他能夠了解其他衆生與其他人的心：

　　 對于有貪欲的心，他了解它爲有貪欲的心；對于無貪欲的心，他了解它爲無貪欲的心；

　　 對于有嗔恨的心，他了解它爲有嗔恨的心；對于無嗔恨的心，他了解它爲無嗔恨的心；

　　 對于有愚癡的心，他了解它爲有愚癡的心；對于無愚癡的心，他了解它爲無愚癡的心；

　　 對于狹隘的心，他了解它爲狹隘的心；

　　 對于散亂的心，他了解它爲散亂的心；

　　 對于有高尚的心，他了解它爲高尚的心；

　　 對于不高尚的心，他了解它爲不高尚的心；

　　 對于可超越的心，他了解它爲可超越的心；

　　 對于不可超越的心，他了解它爲不可超越的心；

　　 對于專注的心，他了解它爲專注的心；

　　 對于不專注的心，他了解它爲不專注的心；

　　 對于解脫的心，他了解它爲解脫的心；

　　 對于未解脫的心，他了解它爲未解脫的心。

　　 94.大王，假設有喜愛裝飾的少男或少女，對著一面清淨明亮的鏡子或一碗清澈的水，細看自己臉部的映像。如果臉上有痣，自己會知道：“臉上有痣”；如果臉上沒有痣，自己會知道：“臉上沒有痣”。同樣的，當比丘的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于他心智。當他以自己的心來涵蓋別人的心時，他能夠了解其他衆生與其他人的心。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果.

　　(宿命智)

　　 95.當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于宿命智。他能夠回憶自己的許多過去生，即：一生；兩生；叁、四或五生　十、二十、叁十、四十或五十生；一百生；一千生；十萬生；許多成劫；許多壞劫；許多成劫與壞劫。［他憶念］：“那時，我有如此的名字，屬于如此的家族，有如此的長相，吃如此的食物，經曆如此的苦樂，有如此長的壽命，這一生死亡之後，我又投生于某處。在那一生，我有如此的名字，屬于如此的家族，有如此的長相，吃如此的食物，經曆如此的苦樂，有如此長的壽命，那一生死亡之後，我又投生于此處。”他能如此憶念許多過去生的生活形態與細節。

　　 96.大王，假設有人從自己的村莊去到別的村莊，再從那個村莊去到另一個村莊，然後從該村莊回到自己的村莊，他心裏會想：“我從自己的村莊去到那個村莊，那時我如此站著、如此坐著、如此說話、如此沈默。從該村莊，我回到自己的村莊。”同樣的，大王，當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于宿命智。他能憶念許多過去生的生活形態與細節。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果.

　　(天眼智)

　　 97.當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于觀衆生死生的智慧。以清淨、超越人眼的天眼，他見到衆生死亡與再度投生：低賤與高貴、美麗與醜陋、幸運與不幸。他了解衆生如何依照自己的業而承受果報。他見到：“這些衆生具有身、口、意的惡業。他們誹毀聖者、秉持邪見、依邪見而造作，他們身壞命終、死亡之後投生于惡道、苦趣、下界、地獄；而另外這些衆生具有身、口、意的善業。他們不誹毀聖者、秉持正見、依正見而造作。他們身壞命終、死亡之後投生于善趣、天界。”如此以清淨、超越人眼的天眼，他見到衆生死亡與再度投生：低賤與高貴、美麗與醜陋、幸運與不幸。他了解衆生如何依照自己的業而承受果報。

　　 98.大王，假設一個中央廣場有一棟具有樓上陽臺的建築物，視力敏銳的人站在陽臺上可以看到人們進入屋子、離開屋子、在街上行走、坐在中央廣場上。他心裏會想：“那些人正走進屋子，那些人正走出屋子，那些人正在街上行走，那些人正坐在中央廣場上。”同樣的，大王，當比丘的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于觀衆生死生的智慧。他以清淨、超越人眼的天眼見到衆生死亡與再度投生，他了解衆生如何依照自己的業而承受果報。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果.

　　(漏盡智)

　　 99.當他的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于漏盡智。

　　 他如實地了知：“這是苦”；他如實地了知：“這是苦的原因”；他如實地了知：“這是苦的熄滅”；他如實地了知：“這是導致苦熄滅的方法”；

　　 他如實地了知：“這些是諸漏”；他如實地了知：“這是諸漏的原因”；他如實地了知：“這是諸漏的熄滅”；他如實地了知：“這是導致諸漏熄滅之道”。

　　 如此知見，他的心從欲漏、有漏、無明漏當中解脫出來。心解脫之後，如此的智慧就會生起：“心已經解脫”

　　 他了知：“生已滅盡、梵行已立、應作皆辦、不受後有。”

　　 100.大王，假設在山谷中有一個湖，湖水清澈、澄淨、無垢，視力敏銳的人站在湖邊可以看見蚝、貝、沙、卵石、遊動與靜止的魚群。他心裏會想：“這個湖的水清澈、澄淨、無垢、水中有蚝、貝、沙、卵石、遊動與靜止的魚群。”同樣的，大王，當比丘的心如此專注、清淨、光明、無垢、無瑕、柔軟、適業、穩固與達到不動搖時，他引導其心，使心傾向于漏盡智。他如實地了知：“這是苦”；他如實地了知：“這是苦的原因”；他如實地了知：“這是苦的熄滅”；他如實地了知：“這是導致苦熄滅的方法”；他如實地了知：“這些是諸漏”；他如實地了知：“這是諸漏的原因”；他如實地了知：“這是諸漏的熄滅”；他如實地了知：“這是導致諸漏熄滅之道”。如此知見，他的心從欲漏、有漏、無明漏當中解脫出來。心解脫之後，如此的智慧就會生起：“心已經解脫”他了知：“生已滅盡、梵行已立、應作皆辦、不受後有。”大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。”

　　(阿阇世王自誓爲在家弟子)

　　 101.世尊說完之後，阿阇世王告訴世尊說：“太美妙了，尊者！太美妙了，尊者！尊者！就像將翻覆之物翻轉扶正，使隱匿之物揭示顯露，爲迷路的人指示正途，爲黑暗中之人擎舉明燈，使他們得以見物。同樣的，尊者，世尊以種種方式宣傳佛法。從今日起我皈依世尊、皈依法、皈依比丘僧團。願世尊接受我爲從今天開始終身皈依之在家信徒！

　　 尊者，罪惡戰勝了我。我是如此愚癡、如此迷惑、如此笨拙，爲了王位，我殺害了自己的父親，那樣一位正直的人，正直的君王。請世尊確認我的罪過爲罪過，以便未來我能夠以戒律約束自己。”

　　 101.“如是，大王，罪惡戰勝了你。你是如此愚癡、如此迷惑、如此笨拙，爲了王位，你殺害了自己的父親，那樣一位正直的人，正直的君王。然而，既然你已經見到自己的罪過爲罪過，並且願意依法改正，因此我確認此事。大王。這就是在聖者的戒律中成長。一個人能見到自己的罪過爲罪過，依法改正，以及在未來成就自製。”

　　 103.世尊如此說過之後，阿阇世王告訴世尊說：“尊者，現在我必須回去了。我還有許多任務與責任在身。”

　　 “隨適宜而行，大王。”

　　 阿阇世王對世尊的開示感到歡喜，並向世尊致謝。從座位上起身，禮敬世尊，右繞叁匝，然後離去。

　　 104.阿阇世王離開之後，世尊對諸比丘說：

　　 “這位國王毀了自己、傷了自己。諸比丘，如果這位國王不殺害自己的父親，那樣一位正直的人、正直的君王，那麼，就在這一個座位上，他能夠生起無塵無垢的法眼。”

　　 世尊如此說完之後，諸比丘內心愉快，對世尊的話感到歡喜。

《沙門果經》全文閱讀結束。