..續本文上一頁那，那他將錯過這些課程。實際上，我們可以學會完全放下五入處，使他們暫時完全消失，就像我在第一年比丘生活中發現的擺脫蚊子的美妙經驗。
阿姜蚊子
我是阿姜查派去搭建國際森林寺(西方比丘修行專用寺院)的頭六個比丘之一，那是國際森裏寺地處一片濃密的雨林中，沒有大廳茅棚廁所，甚至連睡覺的地方都沒有。我們必須睡在叢林中的地上，只有一頂蚊帳用來防範樹影下爬動的生物。每天黃昏，連同阿姜查以及五六十位村民，我們都要坐在樹下的空曠處做晚課達數小時，先是唱誦，然後禅修一小時。十分不幸的是，做晚課時正值熱帶叢林中蚊子紮堆覓食，而我們正是它們的美餐！那是沒有蚊香或任何驅蟲劑，而且身爲比丘的我們也不能拍打它們，只能忍受，任它們爲所欲爲。
我和一位年輕的美國比丘玩一個遊戲——我們數身上被蚊子叮咬而腫起的包，看誰被咬得最厲害。往往在晚課結束前，我就已經數出六七十個包，那真的令人難以忍受，但是一看到阿姜查和其他村民都端坐不動，自尊心便不容許我逃跑，因此我每晚都忍受著蚊子的折磨，直到學會放下身體。最終，我能迅速且有效地放下，不再覺知身體。我深入內心，平靜且快樂，完全不被那些惱人蚊子幹擾。現在，我很感謝那些仁慈的蚊子教會了我如何放下。
當學會放下，切斷心與五入處的聯系時，我們可在喧囂的噪音中保持平靜，在刺骨的疼痛中依然輕松。此時，我們便已學會如何放下身體的執著。
什麼也不做
放下，慢下來，停止，什麼也不做。這不僅對于開悟很重要，對于日常生活也很重要。人們心理與身體上的許多疾病都是由壓力造成的，不知道怎樣才能放下一些事情——壓力的源頭，也是典型的大規模毀滅性武器。早在叁個辦世紀前，法國哲學家帕斯卡就已看出這點：人類的所有煩惱，都源于他不知道該如何安靜的坐著。
我們都需要學會，什麼事也不做。這樣才能得到適當的休息與放松。幸好對于那些沒機會去寺院的人，現代城市中還是有很多老師——紅綠燈，我們在許多路口都可以看到它們，紅燈亮時，你大可敞開心，專注當下，感受美麗與平靜的心境。
我曾聽說，在新德裏，紅燈亮時會顯示relax，放輕松。紅燈不是提醒你停止，而是讓你放松，這是多棒的想法啊！實在應該這麼做。
倘若你不花時間學習什麼都不做，就無法在生活中的紅燈亮起時放輕松，那麼你可能很快就會提前鑽進墳墓中被迫停止。古諺雲：死亡時迫使你慢下來的自然方式。爲了避免早亡，我建議大家禅修。
放開水牛
當你還沒學會在生活中怎樣才能什麼事也不做，如何放下與放輕松時，你就會遭遇許多本不會發生的麻煩。下面這個故事發生在泰國北部，它表明放下能省卻許多不必要的痛苦和傷害。
一天清晨，當地農夫把繩子套在水牛脖子上帶出去吃草，當途徑寺院時，水牛受驚想逃跑，農夫盡力抓緊繩子想控製住水牛，結果水牛力氣很大，繩子竟將農夫中指前端硬生生的截斷。
這個故事說明，若有任何如水牛般強壯的東西想要逃跑，明智的做法是放開它們。水牛不會跑遠，頂多跑出幾百米就會停下，等它平靜下來，農夫就能輕松而安全的趕它回去，這樣也不會傷到手指。有時許多人的表現就像水牛一樣，這個人可能是你的夥伴，兒子或嶽母，當它們暴跳如雷，你最好放開它們，如果試圖拴住它們，只會害苦自己。靜靜地等待，什麼事也不做，它們很快就會平靜下來，那時你就可以做點事情了。
例如，最近有個禅修者問我，禅修期間她該如何控製像水牛一般的心。放開它，它很快就會停下，還會回來找你。我回答。就像宣稱要離家出走的孩子，你若允許他走，他反而走不遠就自動回來了。
遇到任何像水牛般頑強的問題時，你就放開它，靜待情況改變，當水牛停止掙紮時，你就可以行動，有效解決那些生命中的危機。因此，學會如何放下與放輕松，不僅可用于達成覺悟的目標，對于求生存也有幫助。
生命並不沈重
即便是日常生活中的禅修也有助于我們處理某些負擔。我經常消防老師阿姜查，爲大家解釋禅修的意義與助益，方法是伸長手臂，緊握一個玻璃杯。當你持續拿著它杯子會變得越來越重。
問題不在玻璃杯的重量，而在于我們拿的太久，不知如何放下，好讓手臂休息一會兒。其實你只需要放下玻璃杯，休息幾分鍾 ，就能在此輕松的拿起它。同理，壓力問題和你的責任大小無關。問題在于你肩負責任太久，不懂得如何暫時放下它，好讓意根休息一會兒。你只需放下責任，休息幾分鍾，就能在此負擔起所有責任，此時你會感覺他們變輕了，從而能輕松地扛起他們而不覺得有任何壓力，然後到下一次必要的時候，你可以再次把它們放下。
通過禅修，我們可以掌握放下的能力，或暫時放下所有的擔憂。
禅修時針對放下的專門訓練，它不是要你不負責任，永遠放棄義務，不是要你遊手好閑，而是通過練習，增強你放下負擔的能力，——無論負擔有多重，每次你只要想放下就可以放下，因爲休息之後就能更有效率的挑起那個負擔。當你知道如何放下時，就不會覺得生命很沈重。
傾聽
有天早上我經過寺院廚房，看到六個施主在准備早餐，一邊交談，他們都在不停地說。我感到好奇，如果六個人都在說，那到底誰在聽啊？這揭示了我們現代人的通病，太多人在講話而幾乎沒有人在聽。婚姻因缺乏溝通而破裂，青少年因感覺不被理解而叛逆，幾乎所有人一直到老都還不了解生命的意義。爲什麼，因爲我們從未學會傾聽。
爲了傾聽，你必須閉嘴，真正地閉嘴，你要麼傾聽，要麼說話，不可能同時做這兩件事。我說的閉嘴，不僅是指停止外在的語言，也包括停止內心的思想。只有當內心甯靜時，你才能真正聆聽。所謂傾聽，就是你必須傾盡所能去聽。
當你保持內心的靜默，去認真聆聽時，你會驚訝于自己竟然能收集到這麼多信息，有些人甚至會認爲你又超能力，能讀懂他們的內心，但其實那只是傾聽的力量在發揮作用而已。顯然，當你需要獲取更多信息時，就必須減少內心思想的幹擾，通過這種訓練，一切溝通的障礙都會完全消除，你會自然而然地開始留意身邊的人，你的家庭將會和樂融融，事業也會蒸蒸日上。
學會傾聽，你甚至能聽到自己身體的聲音，在染病之前，身體會連續發出許多警告，然而很少有人會去聆聽來自身體的警訊，因爲我們太專注于思考了。即使當身體發出絕望的尖叫警告乞求我們休息時，我們仍會因爲忙于思考而聽不到求救聲，于是患上癌症，心髒病或其他重症。與之相反的是，禅修者會學習保持正念，于靜默的當下聆聽自己的身體，他們能聽到身體的需求，也能聽到家人的需求，從此過上既快樂又長壽的生活。
如若傾聽，你便能得到洞見，在靜默中了悟事物的真實本質。最佳洞見是了悟生命的意義，生命一直在耐心溫和的給予我們智慧，但我們卻忙于說話，疏于傾聽生命的教導。若我們都能暫時抛開一切，紛繁蕪雜的俗事，以警覺靜默的心去聆聽生命的悸動，豈不妙哉？
最棒的應試技巧
……劍橋的畢業統考非常冗長而且嚴格。但我已學會禅修的方法，這使我能自如應對考試。上午考試結束後，我不去吃飯，而是回到宿舍坐在蒲團上開始禅修。我覺知的第一件事，是上午剛結束的考試，我開始擔心答案是否在惡化功能卻以及是否應該補充。于是往往會陷入上午的考試中，但漸漸，通過禅修修煉，我可以停止擔心上午的考試。接著，想到的是下午就要來到的考試，我應該開始複習嗎？禅修訓練再次給了我幫助，我意識到，現在是休息時間而不是考試時間，複習只是浪費精力，于是我放下了未來，進入覺知當下的休息狀態。置身當下，我感到震驚，我第一次察覺到身體在顫抖，並聽到身體懇求我稍事休息，于是我慢慢放松，很快，身體安定下來，不再顫抖。我明白，自己以前太忙，忙到心理交瘁，卻始終不曾覺察。而現在，我聽到我的心要求休息，于是我什麼也不做，只是坐在那裏，讓心裏能量逐漸恢複。在長達叁十分鍾的禅修結束後，我變得輕松，開朗且充滿能量，微笑著走進考場。我確實找到了答案，但並非考卷上的答案，而是如何放下壓力的答案。後來，我在那幾場考試中發揮都不錯。
我們一生中充滿各種考試，當我們接受嚴格的測試和深入細致的考核時，日子就會變得緊張起來。我提到那些實例，意在指出，禅修能幫助我們順利通過生命中的各種考驗……生命中最棒的應試技巧，就是學會放下與完全放輕松。換言之，即學習禅修。
家中的禅修聖地
禅修的訓練不只適用于追求覺悟的人，也適用于想追求更快樂和更有意義生活的人，如果你不想住在寺院，在家裏也可開辟一塊地方來禅修。……切記，不要在你聖潔的禅修角落做任何俗事，而且一定要避免在那個空間裏說話。經過長時間的使用後，你會發現自己已在那裏營造出安定能量，使之很快就變成了一個特殊道場。在這個神聖的空間裏，禅修會變得容易許多，因爲你已讓這個空間成爲一個具有心靈力量的地方，你已在家中打造出一個真正的聖地。
……
放下一切，不再揣度
著名英國科學家開爾文說，若無法測量，你就無法控製。當然，他的意思是爲了讓科學技術有效地控製世界，我們必須學會精准的測量自然現象。開爾文關于精准測量的洞見，對于科技進步以及成功預防一些自然災害十分重要。
然而那個寶貴的真理，也可以應用于別的領域，若無法揣度，你就無法控製。如果停止揣度，你就無法控製，並由此開始放下。
禅修時，你會揣度自己的進步嗎？你會去想，這是個壞禅修或這是個好禅修嗎？經驗告訴你，這種對于好壞的揣度會使心加強控製，進而導致造作。估計禅修不好，你就會努力讓它變好，若覺得禅修不錯，你便會努力讓它變得更好。這樣揣度，你就會做的更多，遺忘了放下，偏離了安定之道。
想象你在禅坐期間，如果完全不做任何揣度時會怎樣？若不做好壞的評斷會怎樣？當你放棄一切揣度，松開控製，心會變得很容易放下，而且很平靜。當你不試圖去修正禅修時，心將停止造作，帶來甯靜氣氛，綻放快樂之光，成就大智慧。最後，正覺的果實將會掉落在你的膝上。
當你放棄控製時間，自動安住于無時間流動的當下，進入正念的靜默狀態時，思想過稱將自然而然的停止，當你不在再揣度 呼吸是進或出，是長或短，是粗或細時，呼吸將會消失，並顯露出光明的禅相。當你不再以感知去揣度心，無色定終將平穩順利的生起。當你不再揣度，包括心在內的一切終將完全止息，無余入滅，連無也未留下。
如果你能遵循禅修之道，內在的快樂會如永不退潮的海水般湧現，正念就會變得充滿能量，洞見則如樹上的累累果實般呈現(多到你無法一次采摘完)。實際上，禅修之道便是你所學到的放下，或者你也可以稱它爲無量慈心之道，這種慈心會消解你對自己與別人的評斷，評斷與揣度會消失得無影無蹤。在一切揣度都消失時，言語也將隨之不見，因爲言語也不過是對生活的揣度。當你能夠放下一切，所有的揣度終于消散時，心也跟著消失了。此時禅修者終于了解到，原來心就是那個揣度者。
這是滅，諸法的無余止息。涅槃是無法用言語來表達或形容的，當偉大的聖者們指出有不長不短、非現在非過去，非未來，不生不滅，諸法止息的所在時，他們所指的就是涅槃。禅修者最後覺知的心理對象時究竟寂滅——名(心)與色(身)永遠銷聲匿迹，盡皆結束——只余般涅槃。
《禅悅——快樂呼吸16法(阿姜布拉姆)》全文閱讀結束。