..續本文上一頁出離 何以诳他衆生類 雲我安汝置涅槃爾是時如來，答戒依止大魔軍主，而說偈言：

　　 我久超度流轉海 更不生于諸有中 慈悲憫念諸群生 是故說于出要道

　　 汝于往昔無數劫 已發最勝菩提心 值遇燃燈佛世尊 修行布施及持戒

　　 如是過去千億佛，悉已恭敬曾供養。當得于此清淨乘，我今決定授汝記

　　 未來成佛還如我 雲何乃說诳衆生 我今施汝智慧眼 可念前生行本末

　　 時戒依止魔軍主 即得宿命識生身 頭陀苦節習于禅 業果福德皆明了

　　 時戒依止大魔軍主，聞此偈已，念彼過去福德因緣，對于如來無體布地，眼中淚出，長跪合掌作如是言：“如來世尊！我大懊悔、我大慚愧、如大癡人、如迷如醉、如著鬼癫，我念過去，經一阿僧祗劫，大精進力，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，行六波羅蜜，修習聖道，作諸福德，值佛現在，種種供養，聽受妙法，發弘誓願，乃至迦葉如來法中，有一比丘，說聲聞法；有大乘人，說菩薩法，我于爾時，心錯口惡，謗此說人，言是魔語，或魔眷屬。大乘人邊，說小乘過，如是惡口說因緣故，我于彼中，迦葉如來不授我記：得阿耨多羅叁藐叁菩提。以彼惡口罪業因緣，我于彼死，魔界中生，受是身來，已經五十七億千歲。世尊，我甯更曆六百千年，受地獄苦，終不一念，失阿耨多羅叁藐叁菩提心，何況退于四梵行念。”第一、第二如是忏悔，乃至第叁亦如是忏悔，並于眷屬亦複如是。“又過去世流轉際中，如是當來，于生死海及在地獄，終不暫退阿耨多羅叁藐叁菩提心。”佛言：“軍主，善哉善哉！善男子，若複有人，燃于大燈，如須彌山，並七寶物，于無量世，供養諸佛，是福德聚，不如有人至心慈悲，發菩提心，何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛，彼過去福，此最爲勝。汝善男子，今盡此罪，更莫余念，生死五陰，一切有中，得導師身。”爾時戒依止菩薩摩诃薩，即于坐處，得法順忍。從座而起，頭面作禮，繞佛叁匝，即脫身上無價寶衣，真珠璎珞，供養如來，脫布施已，說偈問言：

　　 菩薩雲何修諸法 達了一切悉皆空 觀察世間如水泡 能盡諸有無明縛

　　 一切惡見性非實 得勝無生順忍心 常于菩提道中行 能令衆生得解脫

　　 爾時世尊，答戒依止，而說偈言：

　　 不動如山四種心 智慧之人乃能有 無量億劫受諸苦 爲憫一切諸衆生

　　 佛說禁戒堅固持 乃至不破如一點 一切叁世佛正法 具足圓滿悉能行

　　 爾時八萬四千魔軍及戒依止菩薩眷屬，聞戒依止得受記已，心大歡喜，即于佛前至心悔過，一切皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　 宗喀巴大師說：“于菩薩前，若起嗔恚，隨一一刹那，須經一一劫數無間獄。”

　　 《海龍王經》：(大意)龍王向佛說：“我在劫初，住在大海，妻子兒子都很少，到了現在，我的眷屬非常的繁多。”佛告龍王：“這些眷屬，多是過去生于佛法中，修福毀犯戒律者所生，其中，拘留孫佛法運中，有九十八萬億人違棄禁戒，生于龍中；拘那含牟尼佛法運中，有八十億人毀戒，墮于龍中；迦葉佛時，有六十四億人破戒，墮在龍中；于我法中，有九百九十億居家之人，相互鬥爭，誹謗經戒，墮在龍中。”

　　 受報淺深並由意業爲本(如下分別)

　　 製輕業重(以重心，破輕戒，得罪重。)

　　 無慚心。

　　 邪見心。

　　 不信心(不信聖教，不信因果)。

　　 疑惑心(疑聖教，疑果報)。

　　 製重業輕(以輕心，破重戒，得罪輕。)- - - - - -反上四種心可解。

　　 律 飲酒戒第五

　　 製戒緣起：律文大意：

　　 佛在支提國的時候，有一條惡龍，凶暴惡毒，沒有人敢去它的住處，象馬牛羊駱駝等動物，都遠遠地躲開，乃至鳥類，也不敢飛過其上，秋谷熟時，破滅諸谷。長老莎伽陀(或雲槃陀。此翻小路邊生，又翻繼道。在昔悭法，又喜飲酒，今生愚鈍，一百日中不誦一偈，佛令調息，證阿羅漢。)遊化支提國，漸漸來到龍的住處，入村乞食時，聽說有惡龍，長老莎伽陀就在泉邊樹下，敷坐具大坐。龍聞衣氣，即發嗔恚，從身出煙，長老莎伽陀，即入叁昧，以神通力，身也出煙；龍倍嗔恚，身上出火，莎伽陀又入火光叁昧，身也出火；龍又下冰雹，莎伽陀同樣下雹；龍就大放霹雳，飛出弓箭、刀、矛，莎伽陀即變作青色蓮花、黃色、紅色的蓮花；龍又變毒蛇、蜈蚣等等，莎伽即變作青蓮花纓珞、黃花纓珞種種；龍用盡所有威力，仍然不能取勝，即失去威神光明，長老知道龍的勢力已盡，不再能動，即變作細身，從龍兩耳入，從兩眼出，然後從鼻入，從口出，在龍頭上，往來經行，不傷龍身……龍大爲驚訝，嚇得毛發直豎，合掌向長老莎伽陀說：“我皈依您。”莎伽陀回答：“不要皈依我，應當皈依我師——皈依佛。”龍就鄭重地說：“我從今天起，皈依叁寶，終身作佛的優婆塞。”叁番自皈，作佛弟子以後，再不作惡。于是長老的名聲流布各國。一些善良的人，懷著感恩的心，作飲食供養他，其中有一貧窮的女人，很尊敬長老莎伽陀，做名酥乳麋來供養他，用齋之後，女人又供養似水色酒，師父不看而飲，爲齋主說法而去，在走近寺院的時候，酒勢發作，醉倒在地，袈裟、漉水囊、缽、仗等物各在一處，醉倒在地，一無所知。這時佛與尊者阿難(此雲歡喜，佛之堂弟。佛成道時生，爲佛侍者，又翻慶喜，又翻無染)路過這裏，佛看見之後，告訴比丘僧：“弟子們，有一條毒龍危害一方，善男子莎伽陀已經折伏它，如今，人們及鳥獸得到安樂，大家知道嗎？”衆中有人回答：“見到了，世尊！聽到了，世尊。”佛說：“你們的想法又怎樣？善男子莎伽陀，現在能折伏青蛙嗎？”答言：“不能，世尊。”佛說：“聖人飲酒，尚且如此，何況凡夫，像這樣過失，乃至更重的罪過，都會由飲酒造成。從今天起，凡自稱是佛弟子的，不得飲酒，乃至小草頭一滴，也不得飲。”

　　 製意：南山《戒本疏》：凡酒爲毒水，飲則成患，令人志性猖狂，廣起諸過，妨廢正修，招致譏過，生患之本，甯容不禁。

　　 靈芝釋雲：初、二句示酒體，以能害人，故雲毒水，出《八師經》。“患”即過患：一，“志性猖狂”，謂不能自守，有所妄爲也。二，“廣起諸患”：菩薩戒雲：“酒生過失無量”，《智論》列叁十五失。叁，“妨廢正修”，心神昏倒故。四，“招致譏過”，非佛子所宜故。

　　 律：佛告諸比丘優婆塞：不得飲酒，有二種：谷酒、木酒。谷酒可知。木酒者，或用植物根莖葉花果，用種種子，諸藥草雜作酒，有酒色、酒香、酒味，飲能醉人，是名爲酒。若優婆塞嘗咽者，亦名爲飲犯罪。若飲谷酒，咽咽犯罪。若飲酢酒，隨咽咽犯。若飲甜酒，隨咽咽犯。若噉曲能醉者，隨咽咽犯。若噉滴糟，隨咽咽犯。若飲酒澱，隨咽咽犯。若飲似酒酒色、酒香、酒味能令人醉者，隨咽咽犯。

　　 弘公補釋： “似酒酒色”，《麗藏》本“似”下無“酒”字，大律亦爾。

　　 律：若但作酒色，無酒香、無酒味、不能醉人及余飲皆不犯。

　　 蕅：酢謂味酸也。但是飲之能醉，不論味酸味甜，皆悉犯罪。麴者，作酒之藥。滴糟者，即今燒酒。酒澱者，澱(音殿)酒之滓(音子)垽(音印)。似酒者，果漿等，變熟之後，亦能醉人。此酒戒但是遮罪，爲防過故，與前四根本戒同製。

　　 叁緣成犯：一，是酒，謂飲之醉人。二，酒想，知是酒或酒和合。叁，入口咽咽，結可悔罪也。

　　 若食中不知有酒，或酒煮湯，已失酒性，不能醉人者，並皆不犯。

　　 弘公補釋 ：宋(朝)靈芝律師雲：“余藥不治，酒不藥者，非謂有病即得飲也。須遍以余藥治之不瘥，方始服之。(又雲)此方多有糟藏之物，氣味全在，猶能醉人，世多貪噉，最難節約，想西竺本無，故教所不製，准前糟麴，足爲明例，有道高士，幸宜從急。”

　　 弘公：若教他人飲酒者，咽咽二俱結罪。咽咽結罪者，隨一咽，結一罪，多咽結多罪。

　　 若已受五戒而毀犯者，皆突吉羅罪(新譯作突色訖裏多)。分其輕重，爲上中下叁品。突吉羅，此雲惡作。《佛說犯戒罪輕重經》雲：“若輕慢佛語，犯是者，如四天王壽五百歲墮泥犁中，于人間數九百萬歲。” 《涅槃經》雲：“若言：“如來說突吉羅，如上歲數入地獄者，並是如來方便怖人。”如是說者，當知決定是魔經律，非佛所說。”《梵網經合注》雲：修證者，初果永斷事酤，未免自飲。四果永不複飲。又雲：得自在人，飲無迷亂。

　　弘公戒相表 — — 酒戒

　　 犯相

　　 凡作酒色、酒香、酒味，(或缺一、缺二)飲之能醉人 ------中品可悔根本罪。

　　 欲飲而未咽 ------下品可悔方便罪。

　　 凡作酒色、酒香、酒味，飲之不能醉人者。(但體是酒) ------下品可悔等流罪。

　　 境想

　　 酒——1，酒想。2酒疑(此二種爲中品可悔。)3，非酒想(此爲下品可悔。)

　　 非酒——1，酒想(下品可悔。)2，非酒疑(無犯)。3，非酒想(無犯)。

　　 開緣

　　 食中不知有酒而誤飲。

　　 或酒煮物，已失酒性，不能醉人。

　　 病時余藥治不瘥，以酒爲藥。

　　 …

《優婆塞五戒便學錄(釋聖聞彙編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…