..續本文上一頁，皆辨所興方便不同，同以六緣成重也。
律：複有五種取他重物，犯不可悔：
一者苦切取(《十誦律》釋雲：“謂敦逼前人”義同《四分律》之“恐怯心”：或以迫喝；或說法怖取；自懷疑怖而取財。)
二者輕慢取(《十誦律》釋雲：“謂現相陵物”義同《四分律》之“恐怯取”：謂示身口相，令生怖畏，故與物也。)
叁者詐稱他名字取(同《四分律》“倚托取”：或倚名聞威德；或以名字方便；或倚親友強力者，謂假他威勢取也。)
四者強奪取(同《四分律》常有盜他物心。即：恒懷規奪，得物乃休。)
五者受寄取(同《四分律》“寄物取”即：或全抵突；或以少還他。)例如：從前居士曾受人寄存物品，後來物主向居士領取，居士說：“我沒有受你寄存。”——下品罪。物主疑惑：“可能不想還了。”——中品罪。物主說：“物品失去了”——重罪。(且指重物)
蕅：此五種取，亦是方便不同，同以六緣成重也。
律：重物者，若五錢，若值五錢，犯不可悔。
蕅：此正釋五錢以上，皆名爲重物也。不論何物，但使本處價值八分銀子，取離處時，即犯不可悔罪。
律：若居士知他有五寶，若似五寶，以偷心選擇，而未離處，犯可悔罪。(未具六緣，得方便罪)。若選擇已，取離本處，值五錢者，犯不可悔。(已具六緣，便失戒體。不論受用與不受用。)
蕅：五寶即五金，所謂金銀銅鐵錫也。似者，像也。以金銀等作諸器具，名爲似寶。若未成器，諸金銀等，名爲生寶，故雲生像金銀寶物。謂：一者生金銀寶物。二者像金銀寶物也。或雲七寶准例可知。
律：居士爲他擔物，以盜心移左肩著右肩，移右手著左手，如是身分，名爲異處。 蕅：左肩爲右肩等，例皆如是，若無盜心，則雖左右數移，豈有罪哉？
律：盜水中物者，人筏材木，隨水流下，居士以盜心取者，犯不可悔。若以盜心捉木令住，後流至前際，即名離處。及以盜心沈著水底；亦名離處。若舉離水時，亦名離處。皆犯不可悔。△複次有主池中養鳥，居士以盜心按著池水中有，犯可悔罪；離彼處故。若舉離池水，犯不可悔；離彼處故。△若人家養鳥飛入野池，以盜心舉離水；是爲離處。及沈著水底亦名離處。皆犯不可悔。△又有居士，內外莊嚴之具，在樓觀上，諸有主鳥銜此物去，以盜心奪此鳥者，犯不可悔(具六緣故)。若見鳥銜寶而飛，以盜心遙待時，犯中可悔(方便罪也)。若以咒力，令鳥隨意所至處，犯不可悔(具六緣故)。若至余處，犯中可悔(亦方便罪)。△若有野鳥銜寶而去，居士以盜心奪野鳥取，犯中可悔；(雖非有主物，以盜心結罪)。待野鳥時，犯小可悔。△又諸野鳥銜寶而去，諸有主鳥奪野鳥之取，居士以盜心奪有主鳥取，犯不可悔(具六緣故，從鳥主邊得罪。)若待鳥時，犯中可悔(是方便罪)。余如上說。△又諸有主鳥銜寶物去，爲野鳥所奪(是無主也)居士以盜心奪取野鳥取，犯中可悔(亦從盜心結罪)；若待鳥時，亦犯中可悔。(准上應小可悔，中字恐誤，則上亦應雲中可悔也)。若居士蒲博，以盜心轉齒勝他，得五錢者，犯不可悔。
蕅：轉齒者，偷棋換著，乃至用藥骰子等也(賭博時，作不軌手段，以期獲勝。)准《優婆塞戒經》及《梵網經》，則蒲博等事亦犯輕垢。今但受五戒者，容不可犯，而轉齒勝他，全是盜心，故犯重也。
律：若有居士以盜心偷舍利，犯中可悔；(不可計價值故)。若以恭敬心而作是念，佛亦我師，清淨心取著，無犯。△若居士以盜心取經卷，犯不可悔，計值輕重。(盜經卷若值五錢以上，則不可悔。若減五錢，中可悔也。)
夫盜田者，有二因緣，奪他田地：一者相言(即告狀訟于官府也)。二者作相(即立標，示界限相也。)若居士爲地故，言：“他得勝。”若作異相過分得地，值五錢者，犯不可悔。 案：《善見律》：若偷他田地，乃至一發大、作決定盜心，得重罪失戒。何以故？地深無價故。
律：有諸居士，應輸估稅而不輸，至五錢者，犯不可悔。△複有居士至關稅處，語諸居士：“汝爲我過此物，與汝半稅。”爲持過者，違稅五錢，犯不可悔。△居士若示人異道，使令失稅，物值五錢，犯中可悔；(利不入已故，若分，計值結罪)。若稅處有賊及惡獸，或饑餓，故示異道，令免斯害，不犯。△又有居士與賊共謀：“破諸村落，得物共分。”值五錢者，犯不可悔。
盜無足衆生者，蛭蟲(音質，水蟲也)于投羅蟲等(未見翻譯)人取，舉著器中，居士從器中取者，犯不可悔。選擇如上。(值五錢，中品可悔，近方便罪。減五錢，下品可悔，近方便罪)。△盜二足、叁足衆生者，人及鵝、雁、鹦鹉、鳥等，是諸鳥在籠樊中，若盜心取者，犯不可悔。余如上說。(衆生值五錢，取而未離處，中品可悔，近方便罪。盜衆生值減五錢，中品可悔等流罪。)△盜人有二種：一者，擔去。二者，共期。若居士以盜心擔人著肩上，人兩足離地，犯不可悔。若共期行過二雙步，犯不可悔。余皆如上說。△盜四足者，象馬牛羊也。人以繩系著一處，以盜心牽將過四雙步，犯不可悔。△若在一處臥，以盜心驅起，過四雙步，犯不可悔。△多足亦同。△若在牆壁籬障內，以盜心驅出，過群四雙步者，犯不可悔。余如上說。△若在外放之，居士以盜心念：“若放牧人入林去時，我當盜取。”發念之機，犯中可悔。△若殺者，自同殺罪，殺已取五錢肉，犯不可悔。
複有七種：一，非已想。二，不同意。叁，不暫用。四，知有主。五，不狂。六，不心亂。七，不病壞心。此七者取重物，犯不可悔。取輕物(四錢以下)犯中可悔。
有一居士種植蘿蔔，又有一人來至園所，語居士言：“與我蘿蔔。”居士問言：“汝有價耶？爲當直索？”答言：“我無價也。”居士曰：“若蘿蔔，當持價來，我若但與汝者，何以供朝夕之膳耶？”客言：“汝定不當與我耶？”主曰：“吾豈得與汝？”客便以咒術，令菜幹枯，回自生疑：“將犯不可悔耶？”往決如來，佛言：“計值所犯可悔不可悔，莖、葉、花、實，皆與根同。”
有一人在祗洹間耕墾，脫衣著田一面，時有居士四望無人，便持衣去。時耕者遙見，語居士言：“勿取我衣。”居士不聞，猶謂無主，故持衣去，耕人即隨後捉之，語居士言：“汝法不應取耶？”居士答言：“我謂無主，故取之耳！豈法宜然。”耕人言：“此是我衣！”居士言曰：“是汝衣者，便可持去。”居士生疑：“我將犯不可悔耶？”即往佛所，咨質此事，佛知故問：“汝以何心取之？”居士白言：“謂言無主。”佛言：“無犯，自今而後，取物者善加籌量，或自有物，雖無人守，實有主者也。”
若發心欲偷未取者，犯下可悔。取而不滿五錢者，犯中可悔。取而滿五錢，犯不可悔。
蕅：欲偷未取，下品可悔，遠方便也。取而未離處，中可悔，近方便也。文缺略：(取)不滿五錢，中可悔，未失戒也。(取)滿五錢，不可悔，已失戒也。失戒取相忏，例如殺戒中說。所有世間性罪，償足自停，較殺業稍輕耳。
律：有七種：一者，已想，(謂是已物)。二者，同意(素相親厚，聞我用時，其歡喜)。叁者，暫用(不久即還本主。)四者，謂無主(不知此物有人攝屬)。五，狂。六，心亂。七，病壞心。此七種取者，取物無犯。
案：名義解釋—— 親厚意 律中
親厚意有七種：一，難作能作。二，難與能與。叁，難忍能忍。四，密事相告。五，互相覆藏。六，遭苦不舍。七，貧賤不輕。靈芝律師釋雲：一，難作能作：竭力代勞，爲之不厭。二，難與能與：已所重物，與之不吝。叁，難忍能忍：極相違惱，了無所恨。四，密事相告：吐露私心，而無所隱。五，互相覆藏：掩惡揚善，恐傷外望。六，遭苦不舍：囚系患難，多方拯濟。七，貧賤不輕：貴賤貧富，始終如一。
講表人物盜境極廣，戒疏舉六根，六界括之：
六根
(1)眼——如諸仙人，是胸行師，有人蛇螫，作仙人書，見者皆愈，然須價值，(居士)被害，偷看，計值犯重。(偷盜與布施相對，以慈眼看父母師長等，當來得天眼。和顔悅色，當來得端成身，成佛金色身。)
(2)耳——如誦咒治病，欲學須值，(居士)密聽，計值犯重。
(3)鼻、舌、身——嗅、嘗、觸亦如是(善軟語言，當來得言詞辯才。起身迎接禮拜等，當來得堂堂相貌。喜歡把自己的床坐給別人用，當來用七寶床。自己的房子留他暫時住宿，當來得自然宮殿。)
(4)意——若要方術，病緣即差，得值方與，得值聽寫。(居士)受學，心緣得差，不與價值，犯重。
六界
(1)地、水、火——此叁易知。《僧祗律》若以筒器孔中飲，滿者重。若稍飲數止，咽咽中罪。若器無塞，拔塞時，下罪。注入器中，中罪。注滿者重。若未注滿，即畏重，以倒本器中，中罪。
(2)風——有咒扇藥塗，(居士)偷搖不與價值，犯重。
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《優婆塞五戒便學錄(釋聖聞彙編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…