..续本文上一页，皆辨所兴方便不同，同以六缘成重也。
律：复有五种取他重物，犯不可悔：
一者苦切取(《十诵律》释云：“谓敦逼前人”义同《四分律》之“恐怯心”：或以迫喝；或说法怖取；自怀疑怖而取财。)
二者轻慢取(《十诵律》释云：“谓现相陵物”义同《四分律》之“恐怯取”：谓示身口相，令生怖畏，故与物也。)
三者诈称他名字取(同《四分律》“倚托取”：或倚名闻威德；或以名字方便；或倚亲友强力者，谓假他威势取也。)
四者强夺取(同《四分律》常有盗他物心。即：恒怀规夺，得物乃休。)
五者受寄取(同《四分律》“寄物取”即：或全抵突；或以少还他。)例如：从前居士曾受人寄存物品，后来物主向居士领取，居士说：“我没有受你寄存。”——下品罪。物主疑惑：“可能不想还了。”——中品罪。物主说：“物品失去了”——重罪。(且指重物)
蕅：此五种取，亦是方便不同，同以六缘成重也。
律：重物者，若五钱，若值五钱，犯不可悔。
蕅：此正释五钱以上，皆名为重物也。不论何物，但使本处价值八分银子，取离处时，即犯不可悔罪。
律：若居士知他有五宝，若似五宝，以偷心选择，而未离处，犯可悔罪。(未具六缘，得方便罪)。若选择已，取离本处，值五钱者，犯不可悔。(已具六缘，便失戒体。不论受用与不受用。)
蕅：五宝即五金，所谓金银铜铁锡也。似者，像也。以金银等作诸器具，名为似宝。若未成器，诸金银等，名为生宝，故云生像金银宝物。谓：一者生金银宝物。二者像金银宝物也。或云七宝准例可知。
律：居士为他担物，以盗心移左肩著右肩，移右手著左手，如是身分，名为异处。 蕅：左肩为右肩等，例皆如是，若无盗心，则虽左右数移，岂有罪哉？
律：盗水中物者，人筏材木，随水流下，居士以盗心取者，犯不可悔。若以盗心捉木令住，后流至前际，即名离处。及以盗心沈著水底；亦名离处。若举离水时，亦名离处。皆犯不可悔。△复次有主池中养鸟，居士以盗心按著池水中有，犯可悔罪；离彼处故。若举离池水，犯不可悔；离彼处故。△若人家养鸟飞入野池，以盗心举离水；是为离处。及沈著水底亦名离处。皆犯不可悔。△又有居士，内外庄严之具，在楼观上，诸有主鸟衔此物去，以盗心夺此鸟者，犯不可悔(具六缘故)。若见鸟衔宝而飞，以盗心遥待时，犯中可悔(方便罪也)。若以咒力，令鸟随意所至处，犯不可悔(具六缘故)。若至余处，犯中可悔(亦方便罪)。△若有野鸟衔宝而去，居士以盗心夺野鸟取，犯中可悔；(虽非有主物，以盗心结罪)。待野鸟时，犯小可悔。△又诸野鸟衔宝而去，诸有主鸟夺野鸟之取，居士以盗心夺有主鸟取，犯不可悔(具六缘故，从鸟主边得罪。)若待鸟时，犯中可悔(是方便罪)。余如上说。△又诸有主鸟衔宝物去，为野鸟所夺(是无主也)居士以盗心夺取野鸟取，犯中可悔(亦从盗心结罪)；若待鸟时，亦犯中可悔。(准上应小可悔，中字恐误，则上亦应云中可悔也)。若居士蒲博，以盗心转齿胜他，得五钱者，犯不可悔。
蕅：转齿者，偷棋换著，乃至用药骰子等也(赌博时，作不轨手段，以期获胜。)准《优婆塞戒经》及《梵网经》，则蒲博等事亦犯轻垢。今但受五戒者，容不可犯，而转齿胜他，全是盗心，故犯重也。
律：若有居士以盗心偷舍利，犯中可悔；(不可计价值故)。若以恭敬心而作是念，佛亦我师，清净心取著，无犯。△若居士以盗心取经卷，犯不可悔，计值轻重。(盗经卷若值五钱以上，则不可悔。若减五钱，中可悔也。)
夫盗田者，有二因缘，夺他田地：一者相言(即告状讼于官府也)。二者作相(即立标，示界限相也。)若居士为地故，言：“他得胜。”若作异相过分得地，值五钱者，犯不可悔。 案：《善见律》：若偷他田地，乃至一发大、作决定盗心，得重罪失戒。何以故？地深无价故。
律：有诸居士，应输估税而不输，至五钱者，犯不可悔。△复有居士至关税处，语诸居士：“汝为我过此物，与汝半税。”为持过者，违税五钱，犯不可悔。△居士若示人异道，使令失税，物值五钱，犯中可悔；(利不入已故，若分，计值结罪)。若税处有贼及恶兽，或饥饿，故示异道，令免斯害，不犯。△又有居士与贼共谋：“破诸村落，得物共分。”值五钱者，犯不可悔。
盗无足众生者，蛭虫(音质，水虫也)于投罗虫等(未见翻译)人取，举著器中，居士从器中取者，犯不可悔。选择如上。(值五钱，中品可悔，近方便罪。减五钱，下品可悔，近方便罪)。△盗二足、三足众生者，人及鹅、雁、鹦鹉、鸟等，是诸鸟在笼樊中，若盗心取者，犯不可悔。余如上说。(众生值五钱，取而未离处，中品可悔，近方便罪。盗众生值减五钱，中品可悔等流罪。)△盗人有二种：一者，担去。二者，共期。若居士以盗心担人著肩上，人两足离地，犯不可悔。若共期行过二双步，犯不可悔。余皆如上说。△盗四足者，象马牛羊也。人以绳系著一处，以盗心牵将过四双步，犯不可悔。△若在一处卧，以盗心驱起，过四双步，犯不可悔。△多足亦同。△若在墙壁篱障内，以盗心驱出，过群四双步者，犯不可悔。余如上说。△若在外放之，居士以盗心念：“若放牧人入林去时，我当盗取。”发念之机，犯中可悔。△若杀者，自同杀罪，杀已取五钱肉，犯不可悔。
复有七种：一，非已想。二，不同意。三，不暂用。四，知有主。五，不狂。六，不心乱。七，不病坏心。此七者取重物，犯不可悔。取轻物(四钱以下)犯中可悔。
有一居士种植萝卜，又有一人来至园所，语居士言：“与我萝卜。”居士问言：“汝有价耶？为当直索？”答言：“我无价也。”居士曰：“若萝卜，当持价来，我若但与汝者，何以供朝夕之膳耶？”客言：“汝定不当与我耶？”主曰：“吾岂得与汝？”客便以咒术，令菜干枯，回自生疑：“将犯不可悔耶？”往决如来，佛言：“计值所犯可悔不可悔，茎、叶、花、实，皆与根同。”
有一人在祗洹间耕垦，脱衣著田一面，时有居士四望无人，便持衣去。时耕者遥见，语居士言：“勿取我衣。”居士不闻，犹谓无主，故持衣去，耕人即随后捉之，语居士言：“汝法不应取耶？”居士答言：“我谓无主，故取之耳！岂法宜然。”耕人言：“此是我衣！”居士言曰：“是汝衣者，便可持去。”居士生疑：“我将犯不可悔耶？”即往佛所，咨质此事，佛知故问：“汝以何心取之？”居士白言：“谓言无主。”佛言：“无犯，自今而后，取物者善加筹量，或自有物，虽无人守，实有主者也。”
若发心欲偷未取者，犯下可悔。取而不满五钱者，犯中可悔。取而满五钱，犯不可悔。
蕅：欲偷未取，下品可悔，远方便也。取而未离处，中可悔，近方便也。文缺略：(取)不满五钱，中可悔，未失戒也。(取)满五钱，不可悔，已失戒也。失戒取相忏，例如杀戒中说。所有世间性罪，偿足自停，较杀业稍轻耳。
律：有七种：一者，已想，(谓是已物)。二者，同意(素相亲厚，闻我用时，其欢喜)。三者，暂用(不久即还本主。)四者，谓无主(不知此物有人摄属)。五，狂。六，心乱。七，病坏心。此七种取者，取物无犯。
案：名义解释—— 亲厚意 律中
亲厚意有七种：一，难作能作。二，难与能与。三，难忍能忍。四，密事相告。五，互相覆藏。六，遭苦不舍。七，贫贱不轻。灵芝律师释云：一，难作能作：竭力代劳，为之不厌。二，难与能与：已所重物，与之不吝。三，难忍能忍：极相违恼，了无所恨。四，密事相告：吐露私心，而无所隐。五，互相覆藏：掩恶扬善，恐伤外望。六，遭苦不舍：囚系患难，多方拯济。七，贫贱不轻：贵贱贫富，始终如一。
讲表人物盗境极广，戒疏举六根，六界括之：
六根
(1)眼——如诸仙人，是胸行师，有人蛇螫，作仙人书，见者皆愈，然须价值，(居士)被害，偷看，计值犯重。(偷盗与布施相对，以慈眼看父母师长等，当来得天眼。和颜悦色，当来得端成身，成佛金色身。)
(2)耳——如诵咒治病，欲学须值，(居士)密听，计值犯重。
(3)鼻、舌、身——嗅、尝、触亦如是(善软语言，当来得言词辩才。起身迎接礼拜等，当来得堂堂相貌。喜欢把自己的床坐给别人用，当来用七宝床。自己的房子留他暂时住宿，当来得自然宫殿。)
(4)意——若要方术，病缘即差，得值方与，得值听写。(居士)受学，心缘得差，不与价值，犯重。
六界
(1)地、水、火——此三易知。《僧祗律》若以筒器孔中饮，满者重。若稍饮数止，咽咽中罪。若器无塞，拔塞时，下罪。注入器中，中罪。注满者重。若未注满，即畏重，以倒本器中，中罪。
(2)风——有咒扇药涂，(居士)偷摇不与价值，犯重。
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《优婆塞五戒便学录(释圣闻汇编)》全文未完，请进入下页继续阅读…