..續本文上一頁脫殃罪？”佛告龍言：“此業大重，次五無間，何以故？若有四方常住僧物，或現前僧物，笃信檀越，重心施物，或花、或果、或樹、或園、飲食資生、床褥敷具、疾病湯藥，一切所須，私自費用,或持出外,乞與知識、親裏、白衣，此罪重于阿鼻地獄所受果報。是故汝等，可受叁皈，皈叁寶已，乃可得住于冷水中。”如是叁稱叁受，身即安穩得入水中。爾時世尊，即爲諸龍，而說偈言：

　　 甯以利刀割自身 支節身分肌膚肉 所有信心舍施物 俗人食者實爲難

　　 甯吞大赤熱鐵丸 而使口中光焰出 所有衆僧飲食具 不應于外私自用

　　 甯以大火若須彌 以手捉持而自食 其有在家諸俗人 不應辄食施僧食

　　 甯以利刀自屠脍 身體皮膜而自噉 其有在家諸俗人 不應受取僧雜食

　　 甯以自身投于彼 滿室大火猛焰中 其有在家俗人輩 不應坐臥僧床席

　　 甯以火熱焰鐵錐 拳手握持更焦爛 其有在家俗人等 不應私用于僧物

　　 甯以勝利好刀枯 而自脔切其身肉 勿于出家清淨人 發起一念嗔恚心

　　 甯以自手挑兩眼 捐棄投之擲于地 其有修行善法者 不應懷忿嗔心視

　　 甯以熱鐵喋其身 東西起動行坐臥 不應嗔忿心嫉妒 而著衆僧淨施衣

　　 甯飲灰汁鹹鹵水 熱沸爍口猶如火 不應懷貪毒惡心 服食衆僧淨施藥

　　 爾時世尊，說此偈已，一萬四千諸龍衆等，悉受叁皈，所有過去現在業報，諸苦惱中，而得解脫，深信叁寶，信心不退。

　　 律 淫戒第叁

　　 弘公補釋：律論(考《靈峰集要》，是指《善見律》等。)雲：“若長老聞此不淨行，慎勿驚怪，何以故？如來憐憫我輩，爲結戒故，說此惡言，若不說者，雲何得知罪之重輕？若法師爲人講，聽者慎勿露齒笑，若有笑者，驅出，何以故？佛憐憫衆生，金口所說，汝等應生慚愧心而聽，何以笑。”

　　 蕅：淫戒以叁緣成不可悔：一，淫心，謂如饑得食，如渴得飲，不同熱鐵入身，臭屍系項等。二，是道，謂下文所明叁處。叁，事遂，謂入如胡麻許，即失戒也。

　　 律：叁處者：口處、大便、小便處。除是叁處，余處行欲皆可悔。

　　 律：佛告諸比丘、優婆塞：不應生欲想、欲覺，尚不應生心，況起欲恚癡？結縛根本，不淨惡業。

　　 蕅：于欲境界安立名言，名爲欲想。于欲境界忽起尋求，名爲欲覺。由于不逐，而起于恚，欲之與恚同依于癡，叁毒即具，則爲一切結縛根本，違清淨行，能招此世他世苦報，故名不淨惡業也。

　　 律：是中犯邪淫有四處：男、女、黃門、二根。女者：人女、非人女、畜生女。男者，人男、非人男、畜生男。黃門、二根，亦同于上類。

　　 佛光黃門：梵語“音譯”半擇迦，意譯爲閹人，不男。指男根損壞之人。《四分律》稱五種黃門，五即種不能男。

　　 案：所言畜生女、畜生男。律雲：牛、馬、豬、狗、雁、雞之屬，莫問心懷想疑，但是正道皆重。

　　 《四分律》犯竟，謂：人、非人(天子鬼神等。)、畜生叁趣。據報則男、女、二形；據處則女人叁道，謂大、小、便道及口、男子二道。此等淫處，若覺，睡眠，若死，未壞，少壞，“行邪淫”但使入淫處，如毛頭許，皆犯重戒。 ---------------摘自南《行事鈔》卷十七隨戒釋相篇。

　　 律：若優婆塞與人女、非人女、畜生女叁處行淫，犯不可悔。△若與人男、非人男、畜生男、黃門、二根、二處行淫，犯不可悔。若發心欲行淫，未和合者，犯下可悔(遠方便也。)若二身和合，止而不淫，犯中可悔(近方便也)。

　　 律：若優婆塞，有男子僮使人等，共彼行淫二處，犯不可悔罪。余輕犯罪，同上說。若優婆塞，自受八支(謂一日一夜八關齋戒。)行淫者，犯不可悔。八支無複邪正，一切皆犯。

　　 若優婆塞，雖都不受戒，犯佛弟子淨戒人者，雖無犯戒之罪，然後，永不得受五戒乃至出家受具足。

　　 蕅：佛弟子淨戒人，謂比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷也。乃至己妻受八支戒日，亦不得犯，犯者，同名破他梵行。

　　 問：“犯他淨行，固名重難，設有反被受戒人所誘者，是遮難否？或不知誤犯，後乃悔恨，誠發發露，許受五戒及出家不？”答：“若知彼已受戒，便不應妄從其誘，罪必稍減，不知誤犯，理亦應然。但忏之方，決非輕易，應須請問威德重望，深明律學者，乃能滅此罪耳。”

　　 律佛告諸比丘：吾有二身——生身、戒身。若善男子，爲吾生身起七寶塔，至于梵天，若人虧之，其罪尚有可悔；虧吾戒身，其罪無量，受罪如伊羅龍王。

　　 蕅：伊羅龍王，具雲伊羅跋羅。伊羅——樹名，此雲臭氣；跋羅，此雲極。謂此龍王昔爲迦葉佛時比丘，不過以嗔恚心，故犯折草木戒，不知忏悔，逐致頭上生此臭樹，苦毒無量，況殺盜淫妄根本重戒，而可犯乎？然殺盜二戒，稍有慈心廢退者，猶未肯犯，獨此淫戒，人最易犯，故偏重于此而結示也。然犯戒之罪，既有重于壞塔。則持戒之福不尤重于起塔耶？幸佛弟子思之。

　　 案：佛在世時，此龍變成轉輪聖王，拜見世尊，佛呵責說：“愚癡人，你于過去迦葉佛時，受佛禁戒，不能護持，感招這樣下劣、長壽的龍身。今天爲什麼生欺騙心，化作轉輪王身？你應該變回本形。”龍說：“世尊，我是龍身，有很多的怨家，假如我變回龍身，恐怕衆多的怨家，來損害我。”佛敕金剛手菩薩守護他，于是他單獨到空曠的地方，變回本形，這龍身有七個頭，頭和尾相距有二百驿，古時，有叁十裏爲一驿之說，算下來，他的身長有五六千裏，每個頭上長一極臭的伊羅大樹，被風吹動，膿血流出，沾到頭上、臉上及身上，臭穢可惡，蒼蠅、蛆蟲等遍布龍身，吃龍血肉，發出沙沙的聲音，這時，龍王來到佛前，頂禮佛足，站在一邊，說：“唯願世尊爲我受記，能于何日，得免龍身苦報？”佛告訴他：“將來人的壽命八萬歲時，有佛出世，佛號：慈氏，將爲你授記，能免遭苦難的龍身。”龍王聽後，悲痛地大哭，從七個頭的眼睛中，一時流淚成十四條河，佛說：“截止，不要損害國民。”龍頂禮佛足，忽然不見。大衆問佛是何因緣？佛說：“迦葉佛時，這條龍是個人，在佛法中，出家修行，善于學法，熟習叁藏聖教，常修種種禅定。有一天，經行到伊羅樹下，來策勵自己，樹葉很大，落葉打到額頭，很疼，但馬上忍受下來，事後，坐禅入定，時久疲倦，從禅定出，策念經行。葉子又落頭上，倍加疼痛，生起嗔怒，就用雙手折斷樹葉一挫，說道：“迦攝波佛！無情物上，有什麼過錯，而製戒條，使受這樣痛苦？”由猛毒嗔心毀謗佛戒，命終墮落這樣的龍中。”

　　 蕅此結示淨戒不可虧犯也，戒身即法身，佛以戒、定、慧、解脫、解脫知見爲法身故。以此戒法，師師相授，即是如來法身常住不滅，若或自破梵行，或破他梵行，則是破壞如來法身，故較破壞生身舍利塔罪，猶爲重也。

　　 講表宣祖研習《四分律》明四種叁寶：

　　 理體叁寶：佛寶——五分法身。法寶——滅理無爲。僧寶——聲聞學、無學功德。

　　 化相叁寶：佛寶——釋迦道王叁千。法寶——演布谛。僧寶——拘鄰等五。

　　 住持叁寶：佛寶——形相塔廟。法寶——紙素所傳。僧寶——戒法儀相。

　　 一體叁寶：佛寶——始覺觀智。法寶——本覺理體。僧寶——始本不二。

　　 弘公補釋 若已之妻妾有娠時，乳兒時，及非淫根處而交遘者，亦名報邪淫。如《智論》廣說(准義應是可悔罪)。

　　 南山《行事鈔》問：“此淫戒結犯通戲笑不？如以小兒根，內口中弄，故無淫心。”答：“淫心難識，准律雲：愛染汙心，是淫欲意，並犯重罪。《五分》：“若刺者是戲(中罪)，非戲者重。受刺者亦爾。”《十誦》雲：“口中要過齒成犯，余二道無開。””

　　 ----------------《行事鈔資持記》卷十七·十四篇第四頁。

　　 《出家功德經》阿難問佛：“若人毀破他人出家，受何罪報？”佛告阿難：“若人毀破出家因緣者，是人于叁惡道，常受生盲，若爲人時，在母腹中，受胎便盲。汝于百歲常問是義，我于百歲，以無盡智，說是罪報，亦不可盡。若爲出家者，作留礙抑製，此人斷佛種，諸惡集身，猶如大海，現得癞病，死入黑暗地獄，無有出期。”

　　 案：登廁後，雖然洗手而不能洗淨，翻閱經卷，墮廁中蟲。洗手時，不用肥皂等。

　　 《諸經要集》——《阿難請戒律論》雲：“僧尼白衣等，因讀經律論，行語手執翻卷首，依忉利天歲數，犯重突吉羅，傍報兩億歲，墮麞鹿中，恒被折脊，苦痛難忍。無記戲言，捉經律論，亦招前報。或安經像房堂檐前者，依忉利天八百歲，犯重突吉羅，傍報二億歲，墮豬狗生。”

　　 防範心行。靈芝《資持記》雲：然心行微細，粗情不覺，縱知違戒，製禦猶難。豈況悠悠，終無清脫。請臨現境，自審狂心：或宛轉回頭；或殷勤舉眼；或聞聲對語；或吸氣緣根；雖未交身，已成穢業。大聖深製，信不…

《優婆塞五戒便學錄(釋聖聞彙編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…