..续本文上一页脱殃罪？”佛告龙言：“此业大重，次五无间，何以故？若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越，重心施物，或花、或果、或树、或园、饮食资生、床褥敷具、疾病汤药，一切所须，私自费用,或持出外,乞与知识、亲里、白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等，可受三皈，皈三宝已，乃可得住于冷水中。”如是三称三受，身即安稳得入水中。尔时世尊，即为诸龙，而说偈言：

　　 宁以利刀割自身 支节身分肌肤肉 所有信心舍施物 俗人食者实为难

　　 宁吞大赤热铁丸 而使口中光焰出 所有众僧饮食具 不应于外私自用

　　 宁以大火若须弥 以手捉持而自食 其有在家诸俗人 不应辄食施僧食

　　 宁以利刀自屠脍 身体皮膜而自噉 其有在家诸俗人 不应受取僧杂食

　　 宁以自身投于彼 满室大火猛焰中 其有在家俗人辈 不应坐卧僧床席

　　 宁以火热焰铁锥 拳手握持更焦烂 其有在家俗人等 不应私用于僧物

　　 宁以胜利好刀枯 而自脔切其身肉 勿于出家清净人 发起一念嗔恚心

　　 宁以自手挑两眼 捐弃投之掷于地 其有修行善法者 不应怀忿嗔心视

　　 宁以热铁喋其身 东西起动行坐卧 不应嗔忿心嫉妒 而着众僧净施衣

　　 宁饮灰汁咸卤水 热沸烁口犹如火 不应怀贪毒恶心 服食众僧净施药

　　 尔时世尊，说此偈已，一万四千诸龙众等，悉受三皈，所有过去现在业报，诸苦恼中，而得解脱，深信三宝，信心不退。

　　 律 淫戒第三

　　 弘公补释：律论(考《灵峰集要》，是指《善见律》等。)云：“若长老闻此不净行，慎勿惊怪，何以故？如来怜悯我辈，为结戒故，说此恶言，若不说者，云何得知罪之重轻？若法师为人讲，听者慎勿露齿笑，若有笑者，驱出，何以故？佛怜悯众生，金口所说，汝等应生惭愧心而听，何以笑。”

　　 蕅：淫戒以三缘成不可悔：一，淫心，谓如饥得食，如渴得饮，不同热铁入身，臭尸系项等。二，是道，谓下文所明三处。三，事遂，谓入如胡麻许，即失戒也。

　　 律：三处者：口处、大便、小便处。除是三处，余处行欲皆可悔。

　　 律：佛告诸比丘、优婆塞：不应生欲想、欲觉，尚不应生心，况起欲恚痴？结缚根本，不净恶业。

　　 蕅：于欲境界安立名言，名为欲想。于欲境界忽起寻求，名为欲觉。由于不逐，而起于恚，欲之与恚同依于痴，三毒即具，则为一切结缚根本，违清净行，能招此世他世苦报，故名不净恶业也。

　　 律：是中犯邪淫有四处：男、女、黄门、二根。女者：人女、非人女、畜生女。男者，人男、非人男、畜生男。黄门、二根，亦同于上类。

　　 佛光黄门：梵语“音译”半择迦，意译为阉人，不男。指男根损坏之人。《四分律》称五种黄门，五即种不能男。

　　 案：所言畜生女、畜生男。律云：牛、马、猪、狗、雁、鸡之属，莫问心怀想疑，但是正道皆重。

　　 《四分律》犯竟，谓：人、非人(天子鬼神等。)、畜生三趣。据报则男、女、二形；据处则女人三道，谓大、小、便道及口、男子二道。此等淫处，若觉，睡眠，若死，未坏，少坏，“行邪淫”但使入淫处，如毛头许，皆犯重戒。 ---------------摘自南《行事钞》卷十七随戒释相篇。

　　 律：若优婆塞与人女、非人女、畜生女三处行淫，犯不可悔。△若与人男、非人男、畜生男、黄门、二根、二处行淫，犯不可悔。若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔(远方便也。)若二身和合，止而不淫，犯中可悔(近方便也)。

　　 律：若优婆塞，有男子僮使人等，共彼行淫二处，犯不可悔罪。余轻犯罪，同上说。若优婆塞，自受八支(谓一日一夜八关斋戒。)行淫者，犯不可悔。八支无复邪正，一切皆犯。

　　 若优婆塞，虽都不受戒，犯佛弟子净戒人者，虽无犯戒之罪，然后，永不得受五戒乃至出家受具足。

　　 蕅：佛弟子净戒人，谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷也。乃至己妻受八支戒日，亦不得犯，犯者，同名破他梵行。

　　 问：“犯他净行，固名重难，设有反被受戒人所诱者，是遮难否？或不知误犯，后乃悔恨，诚发发露，许受五戒及出家不？”答：“若知彼已受戒，便不应妄从其诱，罪必稍减，不知误犯，理亦应然。但忏之方，决非轻易，应须请问威德重望，深明律学者，乃能灭此罪耳。”

　　 律佛告诸比丘：吾有二身——生身、戒身。若善男子，为吾生身起七宝塔，至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔；亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。

　　 蕅：伊罗龙王，具云伊罗跋罗。伊罗——树名，此云臭气；跋罗，此云极。谓此龙王昔为迦叶佛时比丘，不过以嗔恚心，故犯折草木戒，不知忏悔，逐致头上生此臭树，苦毒无量，况杀盗淫妄根本重戒，而可犯乎？然杀盗二戒，稍有慈心废退者，犹未肯犯，独此淫戒，人最易犯，故偏重于此而结示也。然犯戒之罪，既有重于坏塔。则持戒之福不尤重于起塔耶？幸佛弟子思之。

　　 案：佛在世时，此龙变成转轮圣王，拜见世尊，佛呵责说：“愚痴人，你于过去迦叶佛时，受佛禁戒，不能护持，感招这样下劣、长寿的龙身。今天为什么生欺骗心，化作转轮王身？你应该变回本形。”龙说：“世尊，我是龙身，有很多的怨家，假如我变回龙身，恐怕众多的怨家，来损害我。”佛敕金刚手菩萨守护他，于是他单独到空旷的地方，变回本形，这龙身有七个头，头和尾相距有二百驿，古时，有三十里为一驿之说，算下来，他的身长有五六千里，每个头上长一极臭的伊罗大树，被风吹动，脓血流出，沾到头上、脸上及身上，臭秽可恶，苍蝇、蛆虫等遍布龙身，吃龙血肉，发出沙沙的声音，这时，龙王来到佛前，顶礼佛足，站在一边，说：“唯愿世尊为我受记，能于何日，得免龙身苦报？”佛告诉他：“将来人的寿命八万岁时，有佛出世，佛号：慈氏，将为你授记，能免遭苦难的龙身。”龙王听后，悲痛地大哭，从七个头的眼睛中，一时流泪成十四条河，佛说：“截止，不要损害国民。”龙顶礼佛足，忽然不见。大众问佛是何因缘？佛说：“迦叶佛时，这条龙是个人，在佛法中，出家修行，善于学法，熟习三藏圣教，常修种种禅定。有一天，经行到伊罗树下，来策励自己，树叶很大，落叶打到额头，很疼，但马上忍受下来，事后，坐禅入定，时久疲倦，从禅定出，策念经行。叶子又落头上，倍加疼痛，生起嗔怒，就用双手折断树叶一挫，说道：“迦摄波佛！无情物上，有什么过错，而制戒条，使受这样痛苦？”由猛毒嗔心毁谤佛戒，命终堕落这样的龙中。”

　　 蕅此结示净戒不可亏犯也，戒身即法身，佛以戒、定、慧、解脱、解脱知见为法身故。以此戒法，师师相授，即是如来法身常住不灭，若或自破梵行，或破他梵行，则是破坏如来法身，故较破坏生身舍利塔罪，犹为重也。

　　 讲表宣祖研习《四分律》明四种三宝：

　　 理体三宝：佛宝——五分法身。法宝——灭理无为。僧宝——声闻学、无学功德。

　　 化相三宝：佛宝——释迦道王三千。法宝——演布谛。僧宝——拘邻等五。

　　 住持三宝：佛宝——形相塔庙。法宝——纸素所传。僧宝——戒法仪相。

　　 一体三宝：佛宝——始觉观智。法宝——本觉理体。僧宝——始本不二。

　　 弘公补释 若已之妻妾有娠时，乳儿时，及非淫根处而交遘者，亦名报邪淫。如《智论》广说(准义应是可悔罪)。

　　 南山《行事钞》问：“此淫戒结犯通戏笑不？如以小儿根，内口中弄，故无淫心。”答：“淫心难识，准律云：爱染污心，是淫欲意，并犯重罪。《五分》：“若刺者是戏(中罪)，非戏者重。受刺者亦尔。”《十诵》云：“口中要过齿成犯，余二道无开。””

　　 ----------------《行事钞资持记》卷十七·十四篇第四页。

　　 《出家功德经》阿难问佛：“若人毁破他人出家，受何罪报？”佛告阿难：“若人毁破出家因缘者，是人于三恶道，常受生盲，若为人时，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁常问是义，我于百岁，以无尽智，说是罪报，亦不可尽。若为出家者，作留碍抑制，此人断佛种，诸恶集身，犹如大海，现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”

　　 案：登厕后，虽然洗手而不能洗净，翻阅经卷，堕厕中虫。洗手时，不用肥皂等。

　　 《诸经要集》——《阿难请戒律论》云：“僧尼白衣等，因读经律论，行语手执翻卷首，依忉利天岁数，犯重突吉罗，傍报两亿岁，堕麞鹿中，恒被折脊，苦痛难忍。无记戏言，捉经律论，亦招前报。或安经像房堂檐前者，依忉利天八百岁，犯重突吉罗，傍报二亿岁，堕猪狗生。”

　　 防范心行。灵芝《资持记》云：然心行微细，粗情不觉，纵知违戒，制御犹难。岂况悠悠，终无清脱。请临现境，自审狂心：或宛转回头；或殷勤举眼；或闻声对语；或吸气缘根；虽未交身，已成秽业。大圣深制，信不…

《优婆塞五戒便学录(释圣闻汇编)》全文未完，请进入下页继续阅读…