..續本文上一頁及阿羅漢乘聖者吃飯的時間，從日中到第二天破曉稱非食時或非正時。

　　13問：第七戒條中提到不歌舞戲樂。若教他做，以求觀聽，是否不如法？

　　13答：不如法。

　　14問：如上情形，第叁至第八戒條，只有自作才破齋戒。若僅以言語教他做，並不破戒。對嗎？

　　14答：如果A叫B歌舞戲樂，你不應往觀聽。此種情況你不破戒。但若往觀聽，雖然沒有叫他作(歌舞戲樂)，即破戒。即使叫他人觀聽(歌舞戲樂)，叫者亦不破齋戒。(中文譯者注 )

　　15問：八關齋戒經中提到觀(歌舞戲樂)。此情形中聽歌賞樂是否有違八關齋戒？

　　15答：聽歌賞樂有違八關齋戒。在論的作者，觀(歌舞戲樂)中包含聽(歌舞戲樂)的內容。

　　16問：論中如何解釋觀(歌舞戲樂)是包括聽(歌舞戲樂)的？

　　16答：根據論，設法過往觀(歌舞戲樂)即爲破戒。若于自處行住 坐臥，沒有設法過往觀聽(歌舞戲樂)，而歌舞戲樂自遠而來或經過遠去，對于齋戒雖不清淨，但並不破戒。但無論如何，不觀聽到(歌舞戲樂)則最好。自唱或聽人唱歌，破戒。除非是佛法歌曲，能升起信心，或引發對人生痛苦的厭離心。例如高僧聽受女奴唱生活困苦的歌。高僧聽到此歌，觀察痛苦煩惱的根源，而成就道業。這類歌曲聽而無害。

　　17問： 若爲祛病，不爲自己美容而使用化妝粉，是否犯第七條戒 (不香熏塗身)？

　　17答：不犯戒。該戒的要點是要避免用化妝品美容美體。但(使用化妝粉)作醫用是可以的。

　　18 問：第八條戒不允許使用高廣大床。此處所指仍然不清楚。甚至奉持八關齋戒的行者可能自己也不能徹底理解其含義。廣大床是指什麼，判定不允許使用廣大床的度量方法是什麼？

　　18 答：由木板，藤條或布製成的床和凳可能有許多彎的或直的腿。從底部測量， 床不應超過8蘇嘎他寸(大約是現在的20英寸，20英寸等于50.8厘米)高。超過這個高度的床則是不允許(坐臥)的。對于方凳，即使凳腿高度超過8蘇嘎他寸一點，仍然允許(坐臥)。如果床的四周有木板，即使略微超過規定的尺寸，仍然允許(坐臥)。床或凳的腿比允許的尺寸長，但床或凳被適當固定，則仍是允許(坐臥)的。如果床沒有床頭板，若在床腿下面墊放置木頭，擡高不應超過8蘇嘎他寸。高的床座有可能引起我慢和興奮。因此，不坐臥高的座位或床，其實是爲避免有可能引起性欲沖動。

　　19 問：床和凳的特征是什麼？

　　19 答：床是長的，用來倚靠的。凳是圓或四方的，用來坐的。

　　20 問：床太大則不能使用，在尺寸上有何要求，即多少臂寬或前臂長度？

　　20 答：床並非用這種方式測量。術語“大”在這兒指不應使用(在床上)的覆蓋物和裝飾品。

　　論的作者列了十九條：

　　1. 用猛獸如虎，鳄魚等形象裝飾的座位。

　　2. 帶長毛的皮(毛長超過四英寸)。

　　3. 毛線鋪蓋，由精致刺繡而成。

　　4. 毛線鋪蓋，上帶精致的圖案。

　　5. 毛線鋪蓋，帶有花的圖案。

　　6. 毛線鋪蓋，上帶精致的各種動物圖畫。

　　7. 毛線鋪蓋，正反兩面帶毛發。

　　8. 毛線鋪蓋，正反兩面其中一面帶毛發。

　　9. 虎皮鋪蓋。

　　10. 紅色的蓋飾。

　　11. 大象座墊。

　　12. 馬座墊。

　　13. 馬車座墊。

　　14. 用黃金和絲綢編製，黃金修飾的鋪蓋。

　　15. 用絲綢編製，黃金修飾的鋪蓋。

　　16. 足夠16人在上面跳舞的毛線鋪蓋。

　　17. 由麝貓皮製成的鋪蓋。

　　18. 兩端帶有紅色墊子的床。

　　19. 完全由木棉填充的床墊。

　　在這兒另外一種對于術語“大”或“廣”的解釋是指床大到足夠兩個或更多人使用。奉持八關齋戒的行者不坐臥這種夫婦用的雙人床。

　　21 問：什麼床墊(填塞料)是允許的？

　　21 答：

　　1. 用羊毛，羽毛，兩足或四足動物身上的軟毛(人的毛發除外)作填料的床墊。

　　2. 用布，織物作填料的床墊。

　　3. 用樹皮作填料的床墊。

　　4. 用草作填料的床墊。

　　5. 用葉子(婆羅洲樟腦樹葉除外)作填料的床墊。如果婆羅洲樟腦樹葉與其它樹的葉子混合使用則是允許的。

　　 上面列出的床墊由佛陀允許可以使用。

　　22 問：根據經文，臥高廣大床是不允許的。此戒中是否允許坐高廣大床？

　　22 答：即使經文中僅提到臥(高廣大床)， 論的作者同樣也包括了坐(高廣大床)。類似第七條戒，論的作者禁止了觀歌舞等，同樣也包括禁止聽歌賞樂。在床座上站立或行走則不被禁止。

　　23 問：如果不了解在此闡述的持戒的細微處，行者是否仍有可能戒除經文中不允 許的行爲，且把戒持好？

　　23答：這就象要兌換錢的人，不知道真假鈔票的差別。這種人有可能留下假鈔，扔 掉真鈔。無論如何，別人將不敢相信這人持的是真鈔。或者說譬如金匠的工具。如果他不清楚錘子，锉刀和其它的工具的數量和尺寸，那麼當這些東西遺失，被盜，或被差的器具替換掉了時，他將如何知道？待他發現時，大多數好的工具就沒有了。如果金匠用了差的工具，那麼他做出的産品也是差的。持八關齋戒亦複如是。

　　24 問：如果能進寺廟，則應從比丘前受戒。如果不能去寺廟，那麼應從誰處求受八關齋戒？

　　24 答：應請一位比丘。但根據釋文，如果在八關齋戒日的早晨，行者應從一位比丘或比丘尼處求受戒。如果不能做到，那麼行者應該從一位精通十戒的男女居士處求受八關齋戒。如果絕對找不到上述的人，則行者可(在佛前)自己受戒。受戒時，行者應同時念誦戒條，發願持戒。受戒可以通過以下兩種的方式中的任一種完成。

　　25 問：受戒有哪兩個方式？

　　25 答：它們是：逐條受戒和一次受戒。

　　逐條受戒是從“我願受持不殺生戒，乃至不教人殺。”開始，至“我願受持不坐臥高廣大床或座，不使用做工精致的床蓋。”結束。

　　一次受戒是不逐條念誦受戒，僅誦一句話得受八關齋戒。行者決意同時奉持八關齋戒中所有戒條，並作如下念誦：Buddhapannattam Uposatham aditthami

　　-- 我決意奉持佛陀訂下的八關齋戒。 這種方式稱作一次受戒。

　　不論用上述的兩種方式任何一種，行者受戒前應皈依叁寶，念誦 namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa 叁遍 (意爲：南無婆伽梵，阿羅漢，叁藐叁菩陀。) (中文譯者注 )。然後受叁皈

　　(buddham saranam gacchami

　　dhammam saranam gacchami

　　sangham saranam gacchami

　　皈依佛，皈依法，皈依僧)。

　　不懂巴利文的行者受戒時可以用他們自己國家的語言。

　　26 問：信徒可以根據上述的兩個方法清淨地受持八關齋戒。但碰到特殊的情況，行者可能會破戒。那麼如何判斷破戒與否？

　　26 答：論的作者已經概括了每條戒的關鍵要素，從中能夠了知破戒與否。

　　27 問：如果行者明了這些要素，那麼他/她就能夠判斷自己所行是否破戒。這些要素是什麼，有哪幾條？

　　27 答：第一條戒中有五條要素：

　　1. 存在活的生命。

　　2. 行者知道此爲活的生命。

　　3. 意欲殺害。

　　4. 行殺害。

　　5. 導致生命死亡。

　　第二條戒中的五條要素爲：

　　1. 有主物。

　　2. 知爲有主物。

　　3. 意欲偷盜。

　　4. 行偷盜。

　　5. 物品因此行爲而被盜。

　　布拉馬加拉經(Brahmajala-sutta)和康哈.菲他拉尼(Kangkha-vitarani)的釋文于第叁條戒引用了兩條要素。

　　1. 意欲交媾。

　　2. 與任何人的通道(即生殖器，肛門或口嘴)發生性接觸。

　　庫達卡帕薩(Khuddakapatha)釋文指明第叁條戒中有四條要素。

　　1. 作不淨行的通道(即生殖器，肛門或口嘴)。

　　2. 意欲通過上述通道(即生殖器，肛門或口嘴)的任何一種交媾。

　　3. 行性交。

　　4. 有淫樂。

　　第四條戒有四條要素：

　　1. 謊言。

　　2. 意欲說謊。

　　3. 說謊。

　　4. 其他人領解(理解所說的謊言)。

　　第五條戒有四條要素：

　　1. 酒或麻醉品。

　　2. 意欲飲用(諸酒或麻醉品)。

　　3. 受用。

　　4. 酒或麻醉品經喉而入。(中文譯者注 )

　　第六條戒中有四條要素：

　　1. 正午過後至第二天破曉的時間。

　　2. 食物或作食物想的東西。

　　3． 食用。

　　4． 咽下食物。

　　第七條戒必須由兩部分檢查(是否受持清淨)。

　　第一部分： 戒障礙清淨梵行的歌舞戲樂及觀聽。有叁條要素：

　　1. 歌舞等娛樂。

　　2. 前往觀聽。

　　3. 觀聽。

　　第二部分： 戒裝飾(身體)，有叁條要素：

　　1． 裝飾身體的香花等物。

　　2． 除患病醫用，佛陀不允許使用的裝飾用品。

　　3． 使用飾物以美容(美體)。

　　第八條戒有叁條要素：

　　1.有高廣大床。

　　2.知爲高廣大床。

　　3.坐臥高廣大床。

　　28 問：第叁條戒的要素分爲兩種，兩條的和四條的。哪種是我們所應依照奉行的--是前面二條的還是後面四條的？

　　28 答：行者可以依照任一種，因爲如果你們仔細看會發現它們的精神是一致的，僅文字的表述不同而已。

　　29 問：第七條戒是怎樣的？爲何把第七條戒的所有要素分爲兩部分，而不合並爲六條要素？

　　29 答：由于行作內容不同，這兩部分中的要素不能合並在一起。第七條戒不象其它戒條一樣僅僅涉及一類事情。第七條戒的第一部分涉及歌舞觀(視)聽，第二部分包括美容(美體)。因此，這兩部分不能視爲一體。在十戒中這兩部分是以兩條單獨的戒條出現的。第七戒中合有六條要素，如果行者歌舞戲樂，但不著紋飾，不香…

《奉持八關齋戒(那那瓦拉 上座)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…