<禅悅——快樂呼吸16法>

　　第一部分 1.序：完整與深化的禅修指導

　　你手上拿的是一位經驗豐富的比丘撰寫的禅修手冊。作者阿姜布拉姆是研究、修行並精通佛法的現代西方人，如今，他要爲認真修行的人貢獻出他的所學、所思、所感。

　　在本書中，你將發現一套有關禅修的完整教法，其目標是達到禅定以及下一個次第的洞見。阿姜布拉 姆提供了一套詳細、精妙的方法與理論，教你如何面對剛開始禅修時遇到的困難，以及如何使內心趨入禅那的狂喜、快樂、輕盈和深定，最終帶來大解脫，實現無我洞見及智慧。

　　我相當隨喜于阿姜布拉姆以自身的豐富經驗，來指導修行者的發心。他以佛陀所教導的方式來指導這條增長禅那與洞見的道途，用以幫助弟子們漸次覺悟。一行禅師、佛使比丘、孫倫法師等大師們的教導皆各有其長，所提供的方法雖不同，然殊途同歸，皆具有大解脫力。

　　因此，請有志于修行禅那的讀者，仔細閱讀本書，並嘗試以此爲範本。 對于佛陀與阿姜布拉姆的忠告，我們可以與他人分享或嘗試著付諸實踐，但切勿過于執著。最後，願這些超越執著、深入于心的教法能爲衆生帶來正見、利益和福祉。

　　謹以慈心祝福。

　　傑克•康菲爾德 于美國加州，心靈磐石中心 二○○六年

　　第一部分 2.導 論：了解禅修，了解本書

　　禅修是"放下"之道。在禅修中，你"放下"了外在的複雜世界，進而實現內在的安定。禅修是淨化與增強內心力量的好方法，這種從世間解脫的淨心經驗，即是不可思議的禅悅①，它比"性"更美好。

　　①禅悅是指進入禅那時的喜、樂等狀態。在初禅與第二禅有喜有樂，第叁禅無喜有樂，到了第四禅則無喜無樂。其中"舍清淨"、"念清淨"，也是一種禅悅。

　　禅修的過程會有些辛苦，尤其是在剛開始的時候，但若堅持，禅修將引你進入某種非常美好且別有味的狀態。無論你是在家人、比丘，還是比丘尼，都必須堅持不懈地努力，否則就不會有進步，且前功盡失。

　　單靠努力還不夠，你必須用對方法，正確的方法會正確引導你完成禅修。方法得當的努力不會造成阻礙與幹擾，相反地，它會引領你獲得禅定的美好和安甯。

　　禅修的目標

　　想知道禅修時應該如何努力，你就必須清楚地了解禅修的目標。若能了解禅修的目標是獲得內心的美好寂靜、安定和清明，那麼你修行的著眼點與方法就會更加明確。你應該努力于修習"放下"，培養斷除煩惱的心。

　　佛陀有個簡單而深奧的說法："致力于”放下”的禅修者，能輕易達到叁昧。""叁昧"即指"等持"或"定"，它就是禅修的目標。佛陀的意思是，能夠舍棄、放下或脫離，即可獲得禅定。

　　放下負擔

　　在禅修的過程中，我們不應增長累積或執取的陋習，而是應努力于放下或舍棄世間一切牽絆的煩惱。 日常生活中，我們必須承擔許多工作，但在禅修期間，我們要盡可能地放下它們，做到義無反顧、毫不猶豫地將其舍棄。

　　這種傾向于"舍離"的心態將引導你進入禅定，即使在禅修初期，你也要嘗試是否具備出離世間的力量，自己是否對外在事物已有舍棄之心。

　　舍棄心中那些牽絆煩惱時，你將會感到更輕松、更自由。在禅修的各個階段，你都將會一再經曆這樣的"舍離"的不同次第。

　　善巧的禅修者如同飛鳥一般，抛開一切負擔，自由地翺翔並沖上內心美麗的雲端。這已經算是達到禅修巅峰狀態的感知了，此時禅修者將通過自己的直接體驗來了解所謂"心"的意義。同時，也將了解所謂"自我"、"神"、"世界"和"宇宙"等一切事物的本質，他們沈靜的內心將從此開悟。

　　第一部分 3.本書的架構

　　本書的第一部"禅修的快樂"，也稱"禅悅"，是寫給希望通過禅修擺脫生活重擔，卻又被種種障礙或能力所限，無法感受到"禅悅"境界的人。其實，只要禅修的方法正確，初學者也能從中得到大快樂。

　　本部第一章系統地介紹了禅修的七個階段，它相當于我以前寫的一本小冊子《禅修的基本方法》的修訂版本。在第二章，我會指出禅修過程中可能出現的問題，並與讀者分享輕松解決這些問題的方法。在第叁、四章，我以獨特的方式解釋"正念"，進而提出叁種有助于平靜內心的禅修方法，以全面擴展讀者的禅 修技巧。接下來在第五、六章，我會介紹佛陀的一些經典教法，即《入出息念經》與《念處經》，希望能以佛陀的睿智言語印證並充實本書的教法。

　　第二部"禅悅與解脫"，將引導讀者遊曆永恒的佛教禅悅世界。在此，我會描述如何通過禅修進入禅那，去感受無上禅悅，以及在"放下"的狀態中揭開五欲的面紗，以呈現證悟之時內心的莊嚴世界。其中第一、二、叁章將詳細描述禅定經驗，爲讀者開啓純淨的內心世界，並通過循序漸進的方法，指導讀者體驗令人驚喜的境界。接著，第四、五章繼續述說獲得禅定的人將如何打開內心的智慧果園之門。隨後的第六、七章則描述如何圓滿達成此生的禅修，並列出明確而詳實的細節，解釋何謂"正覺"，以及如何達到"正覺" 最後的"結論"部分是"永遠放下"，這是本書的"返回艙"①，使讀者從禅那與涅槃的出世之境界，重新回到日常生活中，學以致用。

　　①此處以太空船完成任務後重返地球作比喻。

　　第一部分 4.如何使用本書

　　我寫此書，有叁個目的。首先，本書教法以傳統佛學理論以及佛陀真言爲基礎，仔細閱讀並實踐本書內容的禅修者，無異于修

　　習一門漸進且完整的佛學禅修課程。其次，本書是排解禅修疑難的指南，可助讀者克服修行中遇到的某些問題。例如，若禅修的障礙是嗔念，讀者可以翻到第一部第二章，從中找到修"慈"的建議。書中還有更多有助于解決疑難問題的忠告，那是人們平時鮮有機會聽到的。例如第叁章"正念的特質"，其中所言安置"守門人"以監督並保證順利禅修的方法，便是非常珍貴且極具效力的教法。

　　本書的第叁個功能，是幫助讀者了解他們較爲陌生的佛學禅修領域。它將爲讀者提供平時可能較難接觸到的信息。例如第二部一至叁章探討"禅那"——深刻的禅悅狀態，"禅那"雖是佛學禅修理念的根本，如今卻經常遭到世人誤解，而本書所言可幫助讀者們擺脫這些認知誤區。

　　我是帶著些許忐忑不安的心情將本書交予出版社的。當我于上世紀60年代末期在倫敦開始禅修時，一位來訪的日本禅僧曾告訴我："根據業的法則，凡是撰寫佛教書籍者，未來都將轉生爲驢子！"這讓我很擔心。不過，無論這是否屬實，我相信所有遵循本書指導的讀者都將解脫一切煩惱，而不只是解脫長耳驢身而已。 在《薩遮迦大經》中，佛陀說："我常想，禅那會是正覺之道嗎？隨後，我由此了悟到：它是正覺之道。"

　　第二部分 1.第一階段：覺知當下

　　本章將要探討禅修的七個初級階段。你們如果想要快速地通過初級階段，那麼千萬要小心。倘若心急想要快點結束初級階段的禅修，就好像地基還沒挖好就想蓋房子一樣，房子可能很快搭建起來，但會很快倒塌。明智之舉是，多花點時間打好堅實的基礎，如是方能穩紮穩打地練習到更高層次，體驗到最終的禅悅 。

　　第一階段：覺知當下

　　首先，我要教導大家如何放下過去與未來的包袱。你們可能以爲這事很簡單，其實不然。 "放下過去"意味著不去想工作、家庭、承諾、責任以及童年的快樂或悲傷等等，你將完全對過去的所有經曆無所牽挂，對它們的回憶完全不感興趣。禅修時，你應"放下過去"，切斷自己老是回溯過往的陋習，停止去想自己生于何處、住于何處、父母是誰或你接受了何種教育。 如果你和別人一起禅修，人人平等，都只是一個修行人。不論你是資深禅修者或只是初學者，都不重要。我們都不應再回想過去發生的事情。假如能抛開過去的一切，抛開使內心不安的顧忌、觀念或想法，我們才有可能是平等與自由的。

　　這樣的心靈修煉，如同在病房牆壁上安裝軟護墊，任何經曆、觀念或想法在撞到護墊時都不會反彈，只會沈入其中，毫無回溯之音。

　　有些人以爲，自己多少可以通過回憶往事來學到一些東西，並可以此解決眼前的問題。但實際上，當我們凝望過去時，總會附帶先入爲主的思考方式，因此我們所看見的事實真相，其實已經不是真相了！正因如此，諸多人等都會對某件過去的事各執己見、爭吵不休。

　　對于此點，調查交通事故的警察可謂深有體會：兩個目擊者雖然都非常誠實，卻可能對同一件事做出完全相反的陳述。記憶並不可靠，我們若明白這一點，就不會高估自己的回憶，也就能夠將之埋葬——如

　　埋葬死者一般，一切就此了結。

　　不必緬懷過去，不必緊緊抓著裝滿往事的棺材不放。否則，你就是在用並不必要的重擔來壓垮自己。只要放下過去，你就能立即得到解脫。

　　至于未來的事情，包括憂慮、恐懼、計劃、期待，你也應該放下，佛陀曾說："不論你以爲它將會如何，它總是會變成另外的模樣。"智者知道未來是不確定、不可知和無法預測的，所以沒有必要去思考未來，對于禅修者而言，這樣做更是浪費人生。

　　第二部分 2.奇妙而美好的心靈

　　當你專注于內心世界時，就會發現心很奇妙，它會帶給你許多美好的感受。靜不下心的修行人有時會想："又來了，難熬的一個小時又來了。"但接下來總會有奇妙的事情發生：最終他們往往會遠超自我預期，進入非常平靜的境界。

　　最近我聽到一個初次參加十日禅修者的故事。第一天禅修過後，他因痛苦不堪而請求回家。老師說："我保證，多待一天，你的痛苦將會消失。"因此他又在禅修中心待了一天，但變得更加痛苦，他再次請求回家，老師還是重複那句話："只要再多待一天，痛苦就會消失。" 待到第叁天，他感覺越來越…

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