..續本文上一頁來救度幫助他。

　　凡夫的感情是有占有欲和染汙心的。佛菩薩的慈悲心，慈悲是清淨的，是完全無我利他的。

　　凡夫的感情，是有親疏分別的，佛菩薩的慈悲心，是平等一味的。

　　凡夫的感情是很短暫的，佛菩薩的慈悲是長恒不變的。

　　所以有種種，種種的相上的不同。

　　用上就更不同了。凡夫因爲這個愛欲，所以就輪轉生死。乃至于因爲造這個邪淫的惡業，而墮到叁惡道中間去。犯得很重呢，就墮地獄道。然後余報就是生到畜生之中來，爲雀、鴿、鴛鴦，種種。這是用。凡夫的這個因爲感情，所以他的力用，就是讓衆生累生累劫在六道輪回之中沈迷，而不能超出輪回。佛菩薩他的慈悲的用，就是可以迅速地圓滿福慧二資糧，能夠圓成佛道，稱爲福慧兩足尊。

　　所以應該要修智慧觀，修慈悲觀，化淫欲之心成智慧之火。

　　第二個方面，是要能夠作不淨觀。自己早上起來的時候，想著身體不淨，貪戀的對方，也是如此不淨的。自己喝醉酒的時候，嘔吐狼藉，也想著對方他身體裏面，也都是這些不淨物，種種惡露充滿。這樣子作不淨觀，也就可以知道，無論你怎麼樣子外表容貌很莊嚴的男和女，都只是一個會走路的廁所。這樣子以不淨觀來轉化。

　　第叁是以親情觀來轉化。對于年紀比自己大的，看作是自己的姐姐；小的看作是自己的妹妹；更小的看作是自己的女兒；這樣子的親情觀。

　　第四個是以無常觀來看破。紅樓上面所說的，夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。

　　有一個故事，是說那個莊子。那個莊子他有一天在山上，就遇到一個女子。這個女子很奇怪，在他丈夫的那個新墳上面，拿一把那個蒲扇，拼命在那裏扇，扇風。他很莫名其妙問她說：“你爲什麼要拿這個扇子來扇呢？”

　　這個女子就說：“我丈夫臨死之前，有一個遺言，說，要等到他墳上的土幹了，我才可以改嫁。”

　　所以這個莊子就想：哎呀，這個世界上面，怎麼會有這樣子薄情的女子，看來我要試試我的妻子，會不會是這樣子。

　　回去以後，莊子他就死亡，因爲他已經是有成就了，當然不是佛教的這種大成就。但是他還是有一定的成就了，所以他就死亡，其實是沒有真正死掉了，他就死亡了。

　　死亡以後，因爲他的名氣很大嘛，那些諸侯國都有很多人來拜祭他，各路諸侯都派很多的人，來拜祭他。

　　而這個楚國，就派這個楚王的孫子，這個王孫來拜祭。來拜祭的時候，這個楚國的王孫。(莊子這個妻子姓田)這個王孫就對這個田女士，産生了非分之想，就追求她。

　　追求她呢，這個田女士，也就是說，因爲莊子剛剛過世嘛，她自己的心也就動搖了。

　　那麼一直到晚上，其他的那些拜祭的人都走了。這個楚國的王孫就跟這個田女士，就留下來喝酒。正在這個酒酣耳熱之際，突然之間這個王孫就心髒病發作了，差不多要死了。這個姓田的這個女子，就很驚慌失措，她不知道如何是好了。趕快就來問這個楚王的王孫，這個王孫就跟她說：“我以前在家裏面的時候，如果我犯了這個心髒病的話，一定要用這個死屍的腦漿喝下去才能治好。”

　　那麼這個田女士，她不顧一切，馬上就拿起斧頭，莊子的這個棺木還沒有下葬，馬上就把這個棺木就劈開來，就想要敲取他那個腦漿。很奇怪，棺木一敲開，莊子就複活過來了，馬上從棺木裏面坐起來了。這個田女士嚇一跳，回頭再一看，那個王孫不見了。爲什麼？因爲這個楚國的王孫，是莊子他變出來的，是故意來考驗一下的啦，幻化出來的。所以姓田的這個女子，就羞愧得無地自容，然後自缢身亡。

　　要作無常觀，你看，讀過宋詞的會知道那個陸遊和唐婉，陸遊和唐婉每個人都寫了一首詞，叫做钗頭鳳。但是這個所表達的事實上是說什麼？無常，一切都是無常的。爲什麼要去貪戀呢？要去執著呢？

　　第五個是要作空觀。佛經上面有一首偈子說：“世及出世間，一切由心造，猶如工畫師，巧善皆成就，沈溺于叁有，出離亦由心。”我們沈溺在欲界、色界、無色界之中，都是由我們的心，出離也由心。我們的心迷的時候，就沈溺在叁界之中，我們的心悟的時候呢，就可以出離，可以超出叁界。所以“如蠶自纏縛，迷執諸境界。”事實上酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。因爲衆生的心迷了，所以好像蠶吐絲一樣，自己把自己捆綁起來了。

　　龍樹菩薩在《大智度論》裏面，就有一個比方說，“如一美色，淫人見之，以爲淨妙，心生染著。不淨觀人見之，視之種種惡露，無一淨處。等婦見之，妒嗔憎惡，目不欲見。”那麼也就是說，同一個女子，那個有淫欲心的人，看起來認爲就很美妙，生得很好，心裏面生起一個染汙心來。如果是一個修不淨觀的人眼中間，他看到的是一堆白骨，種種惡露充滿。如果是在那個，同樣也是一個，另外一個女子眼裏面看起來，那麼就是對她生嫉妒心，生嗔恨心。

　　所以你看同一個人，在各人眼中就不同了，“無豫之人觀之如見土木。”那麼也就是說，同一個女子，在情人的眼中是西施；在情敵的眼中是狐狸精；在修不淨觀的人，修行人眼中，是一堆白骨；在小孩子的眼中，她只是一位母親；在一個小老鼠的眼中，這個女子，她就是一個很可怕的動物，能夠打死老鼠……所以各類衆生，同一個人在各類衆生眼中，是各個不同的啦。所以事實上都是因爲個人的執著，因爲個人的執著，所以而産生的種種的遍計所執，種種的妄執。所以我們要能夠知道，這一切，事實上都是空幻的，不要生執著心。

　　第六種方法，就是能夠以道心來轉人心，轉化，能夠以道心來製人心，來轉人心，就不會偏向于情欲這一面；能夠以人心來合道心，就不會偏于理性這一面。也就是說，我們既要有智慧，也要有慈悲。有智慧，所以能夠不會沈迷這些情欲，能夠照見五蘊皆空。有慈悲，以人心合道心，所以也不會單單自己求解脫，而能夠把它轉化爲救度一切衆生的大慈悲心。

　　你看那個關羽，關羽他這個是一個世間的，一個比較有正氣的人。他就曾經有這方面的典範。曹操和劉備打仗的時候，劉備失敗了，失敗他就跑掉了。所以他自己的妻子，那些都給曹操俘虜了。關羽他爲了保護他這個嫂子，所以也就一起到了曹操這一邊。曹操有意就要破壞他，就把關羽和他的嫂子，關在同一間房子裏面。關羽他就“秉燭待旦讀春秋”。點起大蠟燭來，在外面的房子裏面，通宵達旦看書，然後沒有犯戒。所以我們去那個湖北當陽玉泉寺，看他們塑的那個伽藍菩薩像，那個關羽像就是一個“秉燭待旦讀春秋”，這樣子一個塑像。

　　第七個方法是作九想觀。想到一個人死亡以後，這些欲心就會止息下來。一個是新死想，第二個是青瘀想，第叁個是膿血想，第四個是绛汁想，第五個是蟲啖想，第六個是筋纏想，第七個是骨散想，第八個是燒燃想，第九個是枯骨想。用這個九想觀，來想一個人死亡以後，這些腐爛的過程。

　　所以一個人如果是能夠有這個作無常觀，一切都無常，面對這個死亡的這個逼迫的時候，他自然不會産生這些妄念。

　　十種利益

　　所以受持不邪淫戒，她的利益，佛陀在經典上面有很多的論述。

　　第一個是不會損失金錢。

　　第二個是不會懼怕官府。

　　第叁個是不會畏懼他人。

　　第四個是死後生天道，因爲守持五戒的原故。對于我們佛弟子來說，大乘的佛弟子來說，應該是持戒念佛，超出輪回。

　　第五個是今生來世，父母眷屬都能夠長壽康甯。

　　第六個是感得的妻子女兒能夠貞良。

　　第七個是能夠相好端正。

　　乃至于第八個是得到非常善妙的廣大的眷屬，並且人緣非常好。

　　第九個是修行的時候，一切資生的用具，都多人樂意供養。

　　第十個乃至于畢竟成佛。

　　所以有種種的利益。應該要這樣子地來運想受持此戒的利益，而來戒掉這個淫欲的妄念。

　　早戀之害

　　尤其是對于小孩子，對于青少年，父母親更加要能夠多關心和輔導他們。否則的話，就會損害他們的身心健康。因爲青少年的時候，如果是有犯這些方面的話，第一個是會影響到他的學習，會磨滅他的理想。所以青少年的時候，應該正是精力最好的時候，記憶力也是最好的時候，應該要能夠讓他們安心地學習。否則的話，就是置一生的遠大前途而不顧，葬送自己的前途，將來就是追悔莫及了。所以“年少之時氣血方剛，戒之在色。”

　　第二個方面，是對于心理的健康成熟非常不利。如果這個青少年，在讀書，在求學的階段，就有犯早戀的話，就會影響到他的心理健康成長。也會影響到與同學的關系，與家裏面父母親人的關系，甚至于會改變他的性格，讓他變得很孤僻，或者很煩燥，很容易發脾氣。

　　第叁個惡果是，草率地早戀的話，會釀成終生的苦果。有一份研究的資料就說，十二歲到十六七歲的這個年紀輕的女子，如果是選兩組。每一組各100人，有一組是有這個早戀和性行爲的，有一組是沒有的。然後比較起來，那麼比較起來，如果有這個早戀和犯邪淫的這一類，她企圖自殺，是那個沒有的那一組的6倍。她們離家出走的這個機率，是沒有犯過邪淫的那一組的13倍。被警察逮捕的那個機率是9倍。停學、辍學是5倍，乃至于有早戀和犯這個邪淫的那一組，比沒有的那一組，吸食毒品，犯那個吸食毒品是10倍。所以可見對于身心都有很大的摧殘，並且來說的話，容易自暴自棄。所以《首楞嚴》上說，“菩薩見欲如避火坑。”

　　防微杜漸

　　作爲父母來說，應該如何教育，如何去防微杜漸呢？應該有這麼幾個方面——

　　第一個方面是，要教導他們遠離損友。朋友、同學，交往的那些不求上進的人，少跟他們往來。益者叁友：友直、友諒、友多聞，多跟那些有益的朋友交往。

　　第二個方面是要能夠，那些容易引起他的那些欲望的，那些因緣要破除，或者要減少。比方說那些，好像那個什麼瓊瑤的那些什麼言情小說，這一類就少看。然後電視連續劇少看。

　　第叁個方法是，要讓他們不要太閑。閑則生非，太閑…

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