..续本文上一页来救度帮助他。

　　凡夫的感情是有占有欲和染污心的。佛菩萨的慈悲心，慈悲是清净的，是完全无我利他的。

　　凡夫的感情，是有亲疏分别的，佛菩萨的慈悲心，是平等一味的。

　　凡夫的感情是很短暂的，佛菩萨的慈悲是长恒不变的。

　　所以有种种，种种的相上的不同。

　　用上就更不同了。凡夫因为这个爱欲，所以就轮转生死。乃至于因为造这个邪淫的恶业，而堕到三恶道中间去。犯得很重呢，就堕地狱道。然后余报就是生到畜生之中来，为雀、鸽、鸳鸯，种种。这是用。凡夫的这个因为感情，所以他的力用，就是让众生累生累劫在六道轮回之中沉迷，而不能超出轮回。佛菩萨他的慈悲的用，就是可以迅速地圆满福慧二资粮，能够圆成佛道，称为福慧两足尊。

　　所以应该要修智慧观，修慈悲观，化淫欲之心成智慧之火。

　　第二个方面，是要能够作不净观。自己早上起来的时候，想着身体不净，贪恋的对方，也是如此不净的。自己喝醉酒的时候，呕吐狼藉，也想着对方他身体里面，也都是这些不净物，种种恶露充满。这样子作不净观，也就可以知道，无论你怎么样子外表容貌很庄严的男和女，都只是一个会走路的厕所。这样子以不净观来转化。

　　第三是以亲情观来转化。对于年纪比自己大的，看作是自己的姐姐；小的看作是自己的妹妹；更小的看作是自己的女儿；这样子的亲情观。

　　第四个是以无常观来看破。红楼上面所说的，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。

　　有一个故事，是说那个庄子。那个庄子他有一天在山上，就遇到一个女子。这个女子很奇怪，在他丈夫的那个新坟上面，拿一把那个蒲扇，拼命在那里扇，扇风。他很莫名其妙问她说：“你为什么要拿这个扇子来扇呢？”

　　这个女子就说：“我丈夫临死之前，有一个遗言，说，要等到他坟上的土干了，我才可以改嫁。”

　　所以这个庄子就想：哎呀，这个世界上面，怎么会有这样子薄情的女子，看来我要试试我的妻子，会不会是这样子。

　　回去以后，庄子他就死亡，因为他已经是有成就了，当然不是佛教的这种大成就。但是他还是有一定的成就了，所以他就死亡，其实是没有真正死掉了，他就死亡了。

　　死亡以后，因为他的名气很大嘛，那些诸侯国都有很多人来拜祭他，各路诸侯都派很多的人，来拜祭他。

　　而这个楚国，就派这个楚王的孙子，这个王孙来拜祭。来拜祭的时候，这个楚国的王孙。(庄子这个妻子姓田)这个王孙就对这个田女士，产生了非分之想，就追求她。

　　追求她呢，这个田女士，也就是说，因为庄子刚刚过世嘛，她自己的心也就动摇了。

　　那么一直到晚上，其他的那些拜祭的人都走了。这个楚国的王孙就跟这个田女士，就留下来喝酒。正在这个酒酣耳热之际，突然之间这个王孙就心脏病发作了，差不多要死了。这个姓田的这个女子，就很惊慌失措，她不知道如何是好了。赶快就来问这个楚王的王孙，这个王孙就跟她说：“我以前在家里面的时候，如果我犯了这个心脏病的话，一定要用这个死尸的脑浆喝下去才能治好。”

　　那么这个田女士，她不顾一切，马上就拿起斧头，庄子的这个棺木还没有下葬，马上就把这个棺木就劈开来，就想要敲取他那个脑浆。很奇怪，棺木一敲开，庄子就复活过来了，马上从棺木里面坐起来了。这个田女士吓一跳，回头再一看，那个王孙不见了。为什么？因为这个楚国的王孙，是庄子他变出来的，是故意来考验一下的啦，幻化出来的。所以姓田的这个女子，就羞愧得无地自容，然后自缢身亡。

　　要作无常观，你看，读过宋词的会知道那个陆游和唐婉，陆游和唐婉每个人都写了一首词，叫做钗头凤。但是这个所表达的事实上是说什么？无常，一切都是无常的。为什么要去贪恋呢？要去执着呢？

　　第五个是要作空观。佛经上面有一首偈子说：“世及出世间，一切由心造，犹如工画师，巧善皆成就，沉溺于三有，出离亦由心。”我们沉溺在欲界、色界、无色界之中，都是由我们的心，出离也由心。我们的心迷的时候，就沉溺在三界之中，我们的心悟的时候呢，就可以出离，可以超出三界。所以“如蚕自缠缚，迷执诸境界。”事实上酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。因为众生的心迷了，所以好像蚕吐丝一样，自己把自己捆绑起来了。

　　龙树菩萨在《大智度论》里面，就有一个比方说，“如一美色，淫人见之，以为净妙，心生染着。不净观人见之，视之种种恶露，无一净处。等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见。”那么也就是说，同一个女子，那个有淫欲心的人，看起来认为就很美妙，生得很好，心里面生起一个染污心来。如果是一个修不净观的人眼中间，他看到的是一堆白骨，种种恶露充满。如果是在那个，同样也是一个，另外一个女子眼里面看起来，那么就是对她生嫉妒心，生嗔恨心。

　　所以你看同一个人，在各人眼中就不同了，“无豫之人观之如见土木。”那么也就是说，同一个女子，在情人的眼中是西施；在情敌的眼中是狐狸精；在修不净观的人，修行人眼中，是一堆白骨；在小孩子的眼中，她只是一位母亲；在一个小老鼠的眼中，这个女子，她就是一个很可怕的动物，能够打死老鼠……所以各类众生，同一个人在各类众生眼中，是各个不同的啦。所以事实上都是因为个人的执着，因为个人的执着，所以而产生的种种的遍计所执，种种的妄执。所以我们要能够知道，这一切，事实上都是空幻的，不要生执着心。

　　第六种方法，就是能够以道心来转人心，转化，能够以道心来制人心，来转人心，就不会偏向于情欲这一面；能够以人心来合道心，就不会偏于理性这一面。也就是说，我们既要有智慧，也要有慈悲。有智慧，所以能够不会沉迷这些情欲，能够照见五蕴皆空。有慈悲，以人心合道心，所以也不会单单自己求解脱，而能够把它转化为救度一切众生的大慈悲心。

　　你看那个关羽，关羽他这个是一个世间的，一个比较有正气的人。他就曾经有这方面的典范。曹操和刘备打仗的时候，刘备失败了，失败他就跑掉了。所以他自己的妻子，那些都给曹操俘虏了。关羽他为了保护他这个嫂子，所以也就一起到了曹操这一边。曹操有意就要破坏他，就把关羽和他的嫂子，关在同一间房子里面。关羽他就“秉烛待旦读春秋”。点起大蜡烛来，在外面的房子里面，通宵达旦看书，然后没有犯戒。所以我们去那个湖北当阳玉泉寺，看他们塑的那个伽蓝菩萨像，那个关羽像就是一个“秉烛待旦读春秋”，这样子一个塑像。

　　第七个方法是作九想观。想到一个人死亡以后，这些欲心就会止息下来。一个是新死想，第二个是青瘀想，第三个是脓血想，第四个是绛汁想，第五个是虫啖想，第六个是筋缠想，第七个是骨散想，第八个是烧燃想，第九个是枯骨想。用这个九想观，来想一个人死亡以后，这些腐烂的过程。

　　所以一个人如果是能够有这个作无常观，一切都无常，面对这个死亡的这个逼迫的时候，他自然不会产生这些妄念。

　　十种利益

　　所以受持不邪淫戒，她的利益，佛陀在经典上面有很多的论述。

　　第一个是不会损失金钱。

　　第二个是不会惧怕官府。

　　第三个是不会畏惧他人。

　　第四个是死后生天道，因为守持五戒的原故。对于我们佛弟子来说，大乘的佛弟子来说，应该是持戒念佛，超出轮回。

　　第五个是今生来世，父母眷属都能够长寿康宁。

　　第六个是感得的妻子女儿能够贞良。

　　第七个是能够相好端正。

　　乃至于第八个是得到非常善妙的广大的眷属，并且人缘非常好。

　　第九个是修行的时候，一切资生的用具，都多人乐意供养。

　　第十个乃至于毕竟成佛。

　　所以有种种的利益。应该要这样子地来运想受持此戒的利益，而来戒掉这个淫欲的妄念。

　　早恋之害

　　尤其是对于小孩子，对于青少年，父母亲更加要能够多关心和辅导他们。否则的话，就会损害他们的身心健康。因为青少年的时候，如果是有犯这些方面的话，第一个是会影响到他的学习，会磨灭他的理想。所以青少年的时候，应该正是精力最好的时候，记忆力也是最好的时候，应该要能够让他们安心地学习。否则的话，就是置一生的远大前途而不顾，葬送自己的前途，将来就是追悔莫及了。所以“年少之时气血方刚，戒之在色。”

　　第二个方面，是对于心理的健康成熟非常不利。如果这个青少年，在读书，在求学的阶段，就有犯早恋的话，就会影响到他的心理健康成长。也会影响到与同学的关系，与家里面父母亲人的关系，甚至于会改变他的性格，让他变得很孤僻，或者很烦燥，很容易发脾气。

　　第三个恶果是，草率地早恋的话，会酿成终生的苦果。有一份研究的资料就说，十二岁到十六七岁的这个年纪轻的女子，如果是选两组。每一组各100人，有一组是有这个早恋和性行为的，有一组是没有的。然后比较起来，那么比较起来，如果有这个早恋和犯邪淫的这一类，她企图自杀，是那个没有的那一组的6倍。她们离家出走的这个机率，是没有犯过邪淫的那一组的13倍。被警察逮捕的那个机率是9倍。停学、辍学是5倍，乃至于有早恋和犯这个邪淫的那一组，比没有的那一组，吸食毒品，犯那个吸食毒品是10倍。所以可见对于身心都有很大的摧残，并且来说的话，容易自暴自弃。所以《首楞严》上说，“菩萨见欲如避火坑。”

　　防微杜渐

　　作为父母来说，应该如何教育，如何去防微杜渐呢？应该有这么几个方面——

　　第一个方面是，要教导他们远离损友。朋友、同学，交往的那些不求上进的人，少跟他们往来。益者三友：友直、友谅、友多闻，多跟那些有益的朋友交往。

　　第二个方面是要能够，那些容易引起他的那些欲望的，那些因缘要破除，或者要减少。比方说那些，好像那个什么琼瑶的那些什么言情小说，这一类就少看。然后电视连续剧少看。

　　第三个方法是，要让他们不要太闲。闲则生非，太闲…

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