..續本文上一頁裏修行。
老師父對沙彌們很嚴格，教導他們勿懈怠放逸、虛擲時光。他常叮咛弟子：「大家要精進于道，在日常生活中，時時刻刻都要背誦經文，即使出門托缽，走在路上也要用心背誦。」
其中有位小沙彌，將師父的話謹記于心、依教奉行。有一天，小沙彌出門托缽，他一面走一面注視著缽，並且琅琅地背誦著經文，專注而入神，竟忘了乞食。
有位長者看到小沙彌眼睛注視著缽，口中一直背誦經文，十分可愛!于是開門等著小沙彌，可是眼見他一戶戶地走過去而未曾察覺，長者便向前呼喚道：「來!來!這位年輕的沙彌，你的缽還是空的，怎麼走過我家門口而不進來呢
」
小沙彌說：「長者，我太專心背誦經文，所以走過頭而不自知!」長者問：「你爲何這麼專心，對周圍的境界都沒注意呢
」小沙彌回答：「我的師父要求很嚴格，教我們不能放縱心念；他規定我們每天要背誦很多經文，我怕忘記，所以不停地背。」
這位長者慈悲地說：「你這麼用功精進，渾然忘我，不如以後我每天供養你滿缽的食物，那你就可以專心背誦，不用再到處托缽了。」從那時開始，這位長者日日月月、持續不斷地供給小沙彌基本的生活所需，小沙彌滿懷感恩，所以更加專一精進，深入經典。
佛陀說到這裏，就告訴弟子：「當時的小沙彌就是現在的我，而那位長者就是現在的阿難。」佛陀說：「阿難生生世世都護持我，我則引導阿難入正知、正見，這是因爲在過去生彼此已結下好因緣!」
由這則故事可知，佛陀教導弟子要時時與人廣結善緣；若能生生世世結好緣，就會減少障礙，並且得到衆人護持。
求道並不是一直都要遠離人群而修行，在定力穩固之後，必須投入人群、度化衆生。佛陀年少時身爲悉達多太子，爲了求道而離開皇宮；雖然有一段時間在苦行林中接受磨練、靜修，不過，當他成道之後，還是回歸于群衆，廣度衆生。
既然我們要學習佛陀的慈心悲懷、利濟有情，就應在日常生活中，守好身、口、意叁業，時時觀照自己——心念上是否關愛別人
行爲舉止是否有助于人
開口動舌是否常帶給人歡喜、令人心安
唯有處處多用心，方能廣結善緣。
獵人與老和尚
從前在一個小山村裏，有一位和尚常常在樹下講經，他苦口婆心地教化村裏的人，必須守持正道、奉行善法。
村民每天忙著工作，若稍有空閑，一定會到樹下聽經。其中有一位年輕人也時常來聽老和尚說法；但是，他覺得老和尚所講的，總是教人：什麼事應該要去做，什麼事不能做，所以並不很認真聽。
有一天，老和尚說：「身、口、意叁業要依戒而行，守好本分。有五種重要的戒律一定要守持，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語。」
這位年輕人聽了，認爲：這怎麼可能
我若不打獵就無法生活了；而且別人也沒說我打獵不對!要我守「不殺戒」是不可能的。因此，他聽了一會兒就走了。隔天早上他依然故我，背著槍上山打獵。
他一直守候到黃昏，卻沒有遇到一只山兔或山鼠，他很失望，心想：奇怪，爲什麼今天都沒有獵物出現
當他極度失望時，太陽也將下山了。突然他聽到草堆裏有動靜，仔細一看，原來在大樹下的草叢裏有一只鹿!
那只鹿長得很肥大，鹿角很漂亮，鹿毛光澤亮麗，他從來沒見過這麼漂亮的鹿，高興地趕緊拿起獵槍瞄准鹿的頭部。但是，那只鹿卻眼睜睜地注視著獵人，獵人和鹿四目相對甚久。
他一直沒有開槍，因爲狩獵人有一個規矩：不能打已死的動物。獵人注意看著鹿，牠一動也不動，他想：這只鹿是不是真的死了
爲何連眼睛都不眨一下
他就走過去看看，但是鹿還是絲毫沒動。他很疑惑，再走近用腳踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑。
獵人就趕緊追!追到樹旁邊時，突然看到老和尚坐在樹下；獵人看到老和尚馬上把槍放下，坐在老和尚旁邊問道：「天色已暗，您爲什麼還坐在這裏
」老和尚說：「我想死在這裏。」獵人驚訝地問：「您好端端地，爲什麼想要死
」
老和尚語重心長地說：「我平時講經是希望大家能去惡從善，能夠戒殺，守好規矩和本分。可是你聽經這麼久了，卻不能牢記于心，那我說了也沒用。既然我的話不能讓人受用，不能達成教育的任務，倒不如死了算了!」
獵人聽了既慚愧又感動，他說：「老和尚，我一直不知道您如此用心良苦，這麼關心我們，實在很對不起您。」
當時他就折斷槍杆，跪在老和尚面前說：「我以前錯誤的人生就像這支槍一樣完全斷除了，從今天起，我要用心改掉過去的錯誤，請老和尚收我爲徒，我要嚴守戒律。」
老和尚很高興地扶他起來，嘉勉地說：「做人要守本分、守規戒，知過必改，善莫大焉!」于是兩人便一起下山了。獵人果真跟隨老和尚出家，後來也成爲一位德高望重的法師。
戒，是保護身心最好的方法。若能守好戒律，就如在暗室得到燈光；像貧人得到寶物一樣。所以，在平常的生活中，必須時時刻刻守好規矩，如此才能邁向光明的人生正道。
老先生與小偷
學佛要學習自度、度人，「自度」必須時刻反省自己的身、口、意叁業，若言行不當或有過失，則必須鞭策自己更用心。
「度人」必須應機施教，佛陀說衆生有八萬四千煩惱，人人的心念各不相同，既然不同，就必須因時因地、運用適合衆生根機的方法來化導衆生，使教法深入其心，如此才是妙法!關鍵是必須真正深入衆生的心。
有一則發生在日本奈良鄉下的故事——在一片廣漠的土地上，有一間孤伶伶的屋子，住著青九郎老先生和他的女兒，在嚴冬的夜裏風雪交加，寒風從屋子牆壁的破洞鑽進屋內。這對父女都睡得很沈，而外面的風雪愈來愈大。
忽然，小屋的門開了，兩個人蹑手蹑腳地潛入。他們聽到沈沈的鼾聲，就很安心地四處翻找東西，最後只找到兩包稻米。當他們各自背起一包米向門外走去時，青九郎老先生突然咳了一聲、醒了，他發現門口有人，問道：「是誰啊
」小偷聽到這突然的一問，嚇了一跳，腳沒踩穩就跌倒了。
老先生看到兩人跌坐在地上，很平靜地說：「外面風雪這麼大，兩位半夜來造訪，趕緊進來喝一杯熱茶吧!」兩個小偷聽了，面面相親，心想：這老先生明知我們是小偷，爲何對我們這麼好
分明是個傻瓜！
老先生又親切地招呼他們說：「進來啊!外面這麼冷，來吧!」小偷以爲他是個癡呆老人，于是大搖大擺地走進屋裏。老先生又喚醒女兒，要她燒水泡茶。
老先生對小偷說：「實在很不好意思，這麼冷的天氣還勞駕你們來到這裏，感恩你們!」小偷聽了覺得莫名其妙，心想：你明明知道我們來偷東西，爲何還向我們道歉、感恩呢
其中一位就問說：「老先生，你知道我們來這裏做什麼嗎
」老先生說：「知道!但是很抱歉，我雖然有兩分多的田地，可是今年歉收，總共才收了這兩包米。過去欠你們的，原本就應該還，勞駕你們跑這麼遠來拿，真的很感恩你們!」
此時，女兒端著熱騰騰的茶出來了，老先生就說：「天氣很冷，來，喝杯熱茶吧!」兩個小偷打從心裏覺得慚愧，剛才那位又問：「你何時向我們借過東西
」
老先生說：「可能是在過去生吧!如果以前沒有欠債不還，你們也不會在這麼晚的時候來到這裏；而且村裏有那麼多有錢人家，你們卻偏要來這荒蕪之地，可見一定是有其因緣。」
另一位一直沈默不語的小偷，這時再也忍不住了，他跪下來，並且五體投地說：「真的很慚愧!村裏盛傳老先生是誠懇待人的大好人，而我們卻以爲您是傻瓜，實在很慚愧!」
他接著又說：「我也曾想重新做人，但是要從頭開始談何容易!生活都有困難了，如何做善事呢
」老先生說：「我的生活也很困難，可是日子一樣可以過；其實，清貧的生活很舒服，因爲心無挂礙、輕安自在，這是最逍遙的人生。」
老先生這分從內心流露出來的安詳自在，讓這位小偷很感動。他心想：老先生處事泰然，具足定力，而且對清貧的生活如此甘之如饴，內心的修養一定很深厚。于是叩頭禮拜說：「您的品德這麼崇高，我希望能拜您爲師，懇請您慈悲接受!」另一位小偷也說：「我也很想學好，請您也收我爲徒!」
老先生謙虛地說：「我和你們一樣還在學習中，我們一起來學，相互鞭策鼓勵吧!」由于這兩個人決心改過向善、尊師奉道，所以很恭敬地叩頭，禮拜老先生爲師。
原來青九郎老先生是位佛教徒，平時修行非常用心，待人也很有愛心，所以逆境現前時具足定力，能以智慧和慈悲來觀機逗教，感化了兩個小偷回心向善。這分定力與智慧，來自于平時精勤不懈的自我修養，很值得我們一起來學習。
染布的譬喻
佛世時，曾以一則染布的故事作譬喻——有一天，佛陀和弟子們來到王舍城托缽。城裏有一條十分熱鬧的街道，販賣著各種生活用具，有打鐵店、製桶店、布店等等。
當佛陀走到一家染布店時，便靜靜地站在一旁、看染布師傅工作。佛陀很用心地看完整個染布過程後，就繼續再往前走。托完缽回到精舍後，佛陀問弟子們：「今天到城裏托缽，你們有什麼感想嗎
」
有位弟子回答：「城裏好熱鬧!有很多人忙著采購所需要的東西，商人也很熱絡地在賣東西。」
佛陀又問：「你們看到那麼多人在買賣東西，在這個買賣之間，他們的目的又是什麼呢？」有位弟子回答：「爲了生活。」
佛陀說：「對！就是爲了生活。但是人除了生活之外，還有一項最重要的，那就是心靈。心靈也需要養生的資糧！」
弟子就問佛陀：「佛陀，到底養生的資糧是什麼呢？」佛陀說：「就是智慧。要讓慧命健康地成長，就不要讓雜質汙染了心靈。就像在染布店工作的師傅，雖然他全身因染布而沾上許多顔色，但是他卻很細心地把那些白布照顧得十分潔淨，爲的就是要染出一塊好布料。」
「修行也是一樣。雖然我們身在五濁惡世的複雜社會裏，心仍要保持清淨。萬一我們心像一塊白布被…
《塵盡光生·修心篇：智慧之光》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…