..续本文上一页里修行。

　　老师父对沙弥们很严格，教导他们勿懈怠放逸、虚掷时光。他常叮咛弟子：「大家要精进于道，在日常生活中，时时刻刻都要背诵经文，即使出门托钵，走在路上也要用心背诵。」

　　其中有位小沙弥，将师父的话谨记于心、依教奉行。有一天，小沙弥出门托钵，他一面走一面注视着钵，并且琅琅地背诵着经文，专注而入神，竟忘了乞食。

　　有位长者看到小沙弥眼睛注视着钵，口中一直背诵经文，十分可爱!于是开门等着小沙弥，可是眼见他一户户地走过去而未曾察觉，长者便向前呼唤道：「来!来!这位年轻的沙弥，你的钵还是空的，怎么走过我家门口而不进来呢

　　」

　　小沙弥说：「长者，我太专心背诵经文，所以走过头而不自知!」长者问：「你为何这么专心，对周围的境界都没注意呢

　　」小沙弥回答：「我的师父要求很严格，教我们不能放纵心念；他规定我们每天要背诵很多经文，我怕忘记，所以不停地背。」

　　这位长者慈悲地说：「你这么用功精进，浑然忘我，不如以后我每天供养你满钵的食物，那你就可以专心背诵，不用再到处托钵了。」从那时开始，这位长者日日月月、持续不断地供给小沙弥基本的生活所需，小沙弥满怀感恩，所以更加专一精进，深入经典。

　　佛陀说到这里，就告诉弟子：「当时的小沙弥就是现在的我，而那位长者就是现在的阿难。」佛陀说：「阿难生生世世都护持我，我则引导阿难入正知、正见，这是因为在过去生彼此已结下好因缘!」

　　由这则故事可知，佛陀教导弟子要时时与人广结善缘；若能生生世世结好缘，就会减少障碍，并且得到众人护持。

　　求道并不是一直都要远离人群而修行，在定力稳固之后，必须投入人群、度化众生。佛陀年少时身为悉达多太子，为了求道而离开皇宫；虽然有一段时间在苦行林中接受磨练、静修，不过，当他成道之后，还是回归于群众，广度众生。

　　既然我们要学习佛陀的慈心悲怀、利济有情，就应在日常生活中，守好身、口、意三业，时时观照自己——心念上是否关爱别人

　　行为举止是否有助于人

　　开口动舌是否常带给人欢喜、令人心安

　　唯有处处多用心，方能广结善缘。

　　猎人与老和尚

　　从前在一个小山村里，有一位和尚常常在树下讲经，他苦口婆心地教化村里的人，必须守持正道、奉行善法。

　　村民每天忙着工作，若稍有空闲，一定会到树下听经。其中有一位年轻人也时常来听老和尚说法；但是，他觉得老和尚所讲的，总是教人：什么事应该要去做，什么事不能做，所以并不很认真听。

　　有一天，老和尚说：「身、口、意三业要依戒而行，守好本分。有五种重要的戒律一定要守持，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。」

　　这位年轻人听了，认为：这怎么可能

　　我若不打猎就无法生活了；而且别人也没说我打猎不对!要我守「不杀戒」是不可能的。因此，他听了一会儿就走了。隔天早上他依然故我，背着枪上山打猎。

　　他一直守候到黄昏，却没有遇到一只山兔或山鼠，他很失望，心想：奇怪，为什么今天都没有猎物出现

　　当他极度失望时，太阳也将下山了。突然他听到草堆里有动静，仔细一看，原来在大树下的草丛里有一只鹿!

　　那只鹿长得很肥大，鹿角很漂亮，鹿毛光泽亮丽，他从来没见过这么漂亮的鹿，高兴地赶紧拿起猎枪瞄准鹿的头部。但是，那只鹿却眼睁睁地注视着猎人，猎人和鹿四目相对甚久。

　　他一直没有开枪，因为狩猎人有一个规矩：不能打已死的动物。猎人注意看着鹿，牠一动也不动，他想：这只鹿是不是真的死了

　　为何连眼睛都不眨一下

　　他就走过去看看，但是鹿还是丝毫没动。他很疑惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑。

　　猎人就赶紧追!追到树旁边时，突然看到老和尚坐在树下；猎人看到老和尚马上把枪放下，坐在老和尚旁边问道：「天色已暗，您为什么还坐在这里

　　」老和尚说：「我想死在这里。」猎人惊讶地问：「您好端端地，为什么想要死

　　」

　　老和尚语重心长地说：「我平时讲经是希望大家能去恶从善，能够戒杀，守好规矩和本分。可是你听经这么久了，却不能牢记于心，那我说了也没用。既然我的话不能让人受用，不能达成教育的任务，倒不如死了算了!」

　　猎人听了既惭愧又感动，他说：「老和尚，我一直不知道您如此用心良苦，这么关心我们，实在很对不起您。」

　　当时他就折断枪杆，跪在老和尚面前说：「我以前错误的人生就像这支枪一样完全断除了，从今天起，我要用心改掉过去的错误，请老和尚收我为徒，我要严守戒律。」

　　老和尚很高兴地扶他起来，嘉勉地说：「做人要守本分、守规戒，知过必改，善莫大焉!」于是两人便一起下山了。猎人果真跟随老和尚出家，后来也成为一位德高望重的法师。

　　戒，是保护身心最好的方法。若能守好戒律，就如在暗室得到灯光；像贫人得到宝物一样。所以，在平常的生活中，必须时时刻刻守好规矩，如此才能迈向光明的人生正道。

　　老先生与小偷

　　学佛要学习自度、度人，「自度」必须时刻反省自己的身、口、意三业，若言行不当或有过失，则必须鞭策自己更用心。

　　「度人」必须应机施教，佛陀说众生有八万四千烦恼，人人的心念各不相同，既然不同，就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生，使教法深入其心，如此才是妙法!关键是必须真正深入众生的心。

　　有一则发生在日本奈良乡下的故事——在一片广漠的土地上，有一间孤伶伶的屋子，住着青九郎老先生和他的女儿，在严冬的夜里风雪交加，寒风从屋子墙壁的破洞钻进屋内。这对父女都睡得很沉，而外面的风雪愈来愈大。

　　忽然，小屋的门开了，两个人蹑手蹑脚地潜入。他们听到沉沉的鼾声，就很安心地四处翻找东西，最后只找到两包稻米。当他们各自背起一包米向门外走去时，青九郎老先生突然咳了一声、醒了，他发现门口有人，问道：「是谁啊

　　」小偷听到这突然的一问，吓了一跳，脚没踩稳就跌倒了。

　　老先生看到两人跌坐在地上，很平静地说：「外面风雪这么大，两位半夜来造访，赶紧进来喝一杯热茶吧!」两个小偷听了，面面相亲，心想：这老先生明知我们是小偷，为何对我们这么好

　　分明是个傻瓜！

　　老先生又亲切地招呼他们说：「进来啊!外面这么冷，来吧!」小偷以为他是个痴呆老人，于是大摇大摆地走进屋里。老先生又唤醒女儿，要她烧水泡茶。

　　老先生对小偷说：「实在很不好意思，这么冷的天气还劳驾你们来到这里，感恩你们!」小偷听了觉得莫名其妙，心想：你明明知道我们来偷东西，为何还向我们道歉、感恩呢

　　其中一位就问说：「老先生，你知道我们来这里做什么吗

　　」老先生说：「知道!但是很抱歉，我虽然有两分多的田地，可是今年歉收，总共才收了这两包米。过去欠你们的，原本就应该还，劳驾你们跑这么远来拿，真的很感恩你们!」

　　此时，女儿端着热腾腾的茶出来了，老先生就说：「天气很冷，来，喝杯热茶吧!」两个小偷打从心里觉得惭愧，刚才那位又问：「你何时向我们借过东西

　　」

　　老先生说：「可能是在过去生吧!如果以前没有欠债不还，你们也不会在这么晚的时候来到这里；而且村里有那么多有钱人家，你们却偏要来这荒芜之地，可见一定是有其因缘。」

　　另一位一直沉默不语的小偷，这时再也忍不住了，他跪下来，并且五体投地说：「真的很惭愧!村里盛传老先生是诚恳待人的大好人，而我们却以为您是傻瓜，实在很惭愧!」

　　他接着又说：「我也曾想重新做人，但是要从头开始谈何容易!生活都有困难了，如何做善事呢

　　」老先生说：「我的生活也很困难，可是日子一样可以过；其实，清贫的生活很舒服，因为心无挂碍、轻安自在，这是最逍遥的人生。」

　　老先生这分从内心流露出来的安详自在，让这位小偷很感动。他心想：老先生处事泰然，具足定力，而且对清贫的生活如此甘之如饴，内心的修养一定很深厚。于是叩头礼拜说：「您的品德这么崇高，我希望能拜您为师，恳请您慈悲接受!」另一位小偷也说：「我也很想学好，请您也收我为徒!」

　　老先生谦虚地说：「我和你们一样还在学习中，我们一起来学，相互鞭策鼓励吧!」由于这两个人决心改过向善、尊师奉道，所以很恭敬地叩头，礼拜老先生为师。

　　原来青九郎老先生是位佛教徒，平时修行非常用心，待人也很有爱心，所以逆境现前时具足定力，能以智慧和慈悲来观机逗教，感化了两个小偷回心向善。这分定力与智慧，来自于平时精勤不懈的自我修养，很值得我们一起来学习。

　　染布的譬喻

　　佛世时，曾以一则染布的故事作譬喻——有一天，佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条十分热闹的街道，贩卖着各种生活用具，有打铁店、制桶店、布店等等。

　　当佛陀走到一家染布店时，便静静地站在一旁、看染布师傅工作。佛陀很用心地看完整个染布过程后，就继续再往前走。托完钵回到精舍后，佛陀问弟子们：「今天到城里托钵，你们有什么感想吗

　　」

　　有位弟子回答：「城里好热闹!有很多人忙着采购所需要的东西，商人也很热络地在卖东西。」

　　佛陀又问：「你们看到那么多人在买卖东西，在这个买卖之间，他们的目的又是什么呢？」有位弟子回答：「为了生活。」

　　佛陀说：「对！就是为了生活。但是人除了生活之外，还有一项最重要的，那就是心灵。心灵也需要养生的资粮！」

　　弟子就问佛陀：「佛陀，到底养生的资粮是什么呢？」佛陀说：「就是智慧。要让慧命健康地成长，就不要让杂质污染了心灵。就像在染布店工作的师傅，虽然他全身因染布而沾上许多颜色，但是他却很细心地把那些白布照顾得十分洁净，为的就是要染出一块好布料。」

　　「修行也是一样。虽然我们身在五浊恶世的复杂社会里，心仍要保持清净。万一我们心像一块白布被…

《尘尽光生·修心篇：智慧之光》全文未完，请进入下页继续阅读…