尘尽光生·修心篇：智慧之光
在人生道上要培养智慧，
必须坚持善行、断除恶行，保持身心清净，
如此，才能成就诚正信实的品格。
团体之美
学佛首先要「照顾自己、尊重自己」。如果一个团体中的每个人都能够自律、自重，不违犯规戒，也没有偏差的行为，就会是一个很美、很和睦的团体。
佛陀住世时，领导僧团精进修行，佛陀对每一位弟子都以平等心来教育，让他们自我成长，大家都依佛陀的教化互相尊重、彼此关怀，当时僧众和睦相处，所以称为「六和敬」僧团。
佛陀说法四十九年，度化众生，当佛陀渐渐年老时，大家都很关心——将来佛陀入灭后，僧团由谁来领导
佛陀的精神由谁来传承
当佛陀入灭后不久，有一天阿难尊者到城内，经过其默婆罗门的住处，他看到阿难尊者，就赶紧邀请他进屋，互相寒暄问好。
其默婆罗门很关心佛教的僧团，就问阿难：「尊者，佛陀寂减后，有什么人能代替佛陀呢
」阿难尊者说：「佛陀是自觉、觉他、觉行圆满的大觉者，是创立佛教的教主。我们只是遵照佛陀的教法自我修持，并将佛陀的精神传播到人群中，教育众生，所以没有人能取代佛陀超然的智慧。」
此时，刚好有位大臣名叫雨行，他出巡路过此地，看到阿难在其默家中，就很高兴地进去聆听他们的谈话。
雨行人臣听婆罗门问阿难：「佛教僧团这么庞大，以后将由谁来领导
」就赶紧接着说：「这是全城人民所关心的事!佛法须靠僧众弘扬，佛陀涅槃后，僧团如果没有人领导，那真是令人担心。」
阿难尊者说：「你们放心，僧众奉行佛陀的教化，立定人生的目标；每个人都能依法为师，力行佛陀的教育，佛法就是我们所遵循的准则。佛陀平时教育弟子，皈依「清净自性」，现在人人都依照佛法来施行，在日常生活中守好自己的本分，那还有什么好担心的呢
」大臣和婆罗门听了也颇为赞同。
有句话说：「人能弘道，非道弘人。」虽然佛陀时代距今约两千六百年，但只要人人依教奉行，自修利人，宣扬佛陀的教化，佛法就能永存不息!所以大家要自我鞭策，为社会负起净化人心的使命，爱惜自己，尊重他人。
筑堤济众
学佛要「闻、思、修」，也就是多听闻佛法，并用心思考，而后依教奉行，投入人群、利济有情。
日本有一位悲智双运的修行者——空海大师，当他年近五十岁时，日本遭受大雨侵袭，泛滥成灾；洪水冲毁了堤防，也淹没了许多乡村，其中灾情最严重的地区是空海大师的故乡。
当时堤防被冲毁十多公里，政府派出大批人力抢修，地方百姓为了保住家园，也都全心全力投入护堤的工作。但是，每当水坝泄洪，又溃决成灾。大家有点心灰意冷，力量也逐渐地减弱了，即使有再多的鼓励，还是无法提高士气。
日子一天天过去，修好的堤防没多久又被冲毁，负责筑堤工程的大臣，十分担心无法如期完工，于是就和大家共同讨论如何鼓舞人心。当时有人提议请空海大师来帮忙，大臣附议说：「这里是空海大师的故乡，他深得民心，我们赶紧去请他来协助。」
于是大臣亲自到高野山，请求空海大师带领乡民重建堤防。空海大师心想：出家修行是为了普度众生，这道堤防如果没有及时修筑完成，不知还有多少生命遭受威胁、多少家园将受到破坏，所以他毅然决然地答应了。
当他回到故乡时，乡民都很欢喜地迎接他。空海大师说：「保护家园人人有责，我很诚心地和大家共同来修复堤防，虽然大家已经很辛苦了，但为了确保生命安全，我们还得再尽一分心力、一起努力。」
这段话鼓舞了民心，大家都热烈地响应，再度鼓起精神，夜以继日、不眠不休地赶工，而且投入的人也愈来愈多，不分老幼妇孺，甚至连孕妇也来参与工程。
在大家的努力之下，工程终于提前完工。空海大师日夜陪着大家一起工作、流汗、熬夜……，乡亲们都对他非常感恩，空海大师也很感谢大家的努力。在那段期间，他以佛法教化乡民，并教导他们正确的防洪、护堤及引水等方法。
空海大师完成任务之后，即回到高野山进修。几年之后，他的母亲已八十二岁高龄，她很想探望空海大师，大师也体念母亲年老孤单，因此将母亲安顿于山腰的尼庵。当空海大师礼敬母亲时，她说：「我知道你的孝心，我会照顾自己，你不用担心，你也要照顾好自己的身体，才能帮助更多的人。」
空海大师智慧敏睿、持戒严谨，更将对母亲的敬爱与关怀，化为悲心愿力，普遍利济有情；可见学佛者要能时时发挥大慈悲心，以大爱造福人群，才真正是菩萨道上的修行者!
不饮酒戒
学佛要懂得把握自己的心志方向，坚持善行，断除恶行；如此才能保持身心清净，成就信实诚正的品格。
佛陀在世时，曾带着弟子们游化各地，他们到达一个人潮聚集的村落，村民见到佛陀都很恭敬。后来当佛陀带着弟子们走出村外，正要朝向拔陀越村的方向去时，这些敬重佛陀的民众说：「佛陀，那个拔陀越村去不得!因为村里有一所修道院，院里盘据着一条毒龙，一靠近就会有生命危险!」佛陀微笑地表示谢意，不过还是向修道院走去。
佛陀的随从弟子中，有位善来长老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒龙的神通本领，他自告奋勇要去修道院伏龙，佛陀默许。于是，善来长老独自一人前往修道院，在院内静静地打坐。没多久，毒龙果真出现了，牠口吐毒气要伤害善来长老，而善来长老则聚精会神地持咒，僵持一段时间后，毒龙终于被降伏了。
佛陀及其它弟子随后也来到修道院，佛陀慈悲地为毒龙开示佛法要义及皈依意旨，然后带领一行人回到村里。
村人看到佛陀和一大群人安然无恙地回来，都很高兴地欢呼。佛陀告诉村人是善来比丘降伏了毒龙，大家就到佛陀座前敬礼，并向善来长老行礼，表达敬爱和感恩之意。
村民纷纷表示愿供养佛陀和善来长老，以及僧团大众，于是便用心地准备好斋食供养，另外也有许多村民请善来长老到他们家中受供，并且以「无色酒」来供养他。
善来长老喝了很多酒，当他离开村人家里，摇摇晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘们受供后返回精舍途中，看到善来长老躺在地上，比丘们赶紧将他扶回精舍，然后把他扶到佛陀面前，让他躺在地上，头向着佛陀。
酒醉中的善来长老，翻来覆去，翻到后来变成脚朝向佛陀。当他醒来时，发现自己的脚向着佛陀，感到很惭愧，马上起身顶礼佛陀。
佛陀问比丘们：「以前的善来长老是不是很尊重佛
」大家回答：「是!」佛陀又问：「现在他的脚朝向我，这样是否有恭敬心
」大家无以回答。佛陀再问：「他降伏毒龙时很勇猛，可是醉倒之后，有没有办法降伏一条蚯蚓
」弟子们回答：「不可能。」
因此，佛陀强调：「喝酒会让修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也会破坏庄严端正的形象。所以大家绝对不能喝酒，要洁身自爱。」从此，比丘僧团中就有了不能饮酒的戒律。
从这个故事中，我们可以知道，唯有精神清明、严持戒律，才不会失去杜绝恶行的智慧和毅力。像善来比丘很勇敢，能降服毒龙，但几杯酒下肚后就变得糊里胡涂，酒戒岂可不慎
小沙弥与老和尚
老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥则背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。
小沙弥走着走着，心想：难得人身，短短几十年生命，却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真是苦啊!现在既然要修行，就要立志当菩萨救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行!
想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：「来，包袱让我来背，你走在我前面。」小沙弥虽然感到莫名其妙，但仍按照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走着走着，小沙弥觉得这样真是逍遥自在，而佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施，「这真是太辛苦了!况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢
不如独善其身，过这种逍遥自在的日子。」
这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：「你停下来!」小沙弥赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳!老和尚将包袱拿给他说：「包袱背好，跟在我后面走!」
小沙弥想：做人真苦!刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊!凡夫心很容易动摇，还是修菩萨行好，起码我可以面对苦难众生，和很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。
这时，老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请他走在前面。
小沙弥就这样反复地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚又以严厉的态度对待他；小沙弥终于忍不住心中的疑惑而问道：「师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事
」
老和尚说：「你虽然有心修行，但是道心不坚定。感动时就发大愿，却又很快退失道心，这样进进退退，要到什么时候才能成就
」
听到老和尚这么说，小沙弥感到很忏悔。当他又生起菩萨心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了。他说：「师父，这次我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。」
老和尚听了很高兴，对小沙弥也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑地并肩而去。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发了好愿，却动辄心生退转，将有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了!
很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。发了大愿也不能骄傲，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨练耐心毅力，如此必定能克服难关，成就悲愿。
广结善缘
在《本生经》中，有一段佛陀与弟子阿难的过去生因缘——无量劫以前，有位老师父带着一群小沙弥，在一座古庙…
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