..續本文上一頁種，認真耕耘：等到收成時，就可以拿去賣。于是，他對這袋谷種格外珍惜，回家後，他不知要將谷種藏放在哪裏才安全
最後，他將谷種綁吊在屋梁上，以防小偷偷取或老鼠咬食。
從此，他每天工作回來後，就躺在床上看著那袋谷種，心想：我要開始找土地了，然後把谷種播下去，沒多久就會有青翠的田，再不久，就可以收割。等割完稻後，又會有許多谷種；那時，我要去開墾更大的土地，播下更多的谷種。等收成很多谷種時，我可以拿去賣；有了錢，我就可以蓋一間房子，然後成家。不久後，我就會有可愛的孩子；那時，我要爲他取什麼名字呢
想著想著……，剛好屋頂上有個破洞，看上去正好有一輪皎潔的明月。
他覺得將來自己的孩子，名字一定要比月亮還美，于是決定取名爲「賽月童子」。當他不斷地想象時，由于繩子承受不了那袋谷種的重量，突然掉落下來、打到他的頭，結果他就這樣一命嗚呼了!
那位年輕人的計晝雖然美好，但只不過都是幻想而已。我們的人生，不也是常活在幻想中
世事幻化無常，凡事唯有腳踏實地去實踐，才不會空過一生。 過蛇記
佛世時，在王舍城附近有處山村，住著一戶幸福的小家庭。這對夫妻育有兩個小孩，而且妻子又懷有身孕，即將生産。
古印度有個風俗：生孩子一定要回娘家待産。當時交通十分不便，他們又住在山中，若要跋山涉水回娘家生産，必須花不少時間；因此，他們提前一個月的時間，准備了充分的幹糧後，就搭牛車出發了。
第叁天中午，他們停在一棵樹下，正准備吃午餐時，忽然聽到牛淒厲的叫聲，他們轉身一看，發現牛已倒在地上。妻子對先生說：「你趕快過去看看，爲什麼牛叫了一聲之後就倒地不起
」先生隨即放下食物，快跑過去，一看，原來有條蛇正咬住牛的腳，先生便隨手拿起木棍朝蛇打去。
沒想到那條大蛇放開牛腳後，竟翻身纏住先生的腳：他試著要拉開蛇，卻一直拉不開。太太看到蛇纏在先生身上，始終不敢靠近，驚恐地看著先生躺在地上掙紮，不久就斷氣了。
太太看到此景，痛哭不已!心想：要走的路還這麼遙遠，沒有牛車可坐，也失去先生的保護，該怎麼辦呢
但是爲了孩子，她還是打起精神，帶著孩子繼續朝娘家的路走。
幾天之後，母子叁人又餓又疲累地走到河邊。他們看到對岸有戶人家，心中生起一絲希望；但是河邊沒有任何船只，怎麼過河呢
這時她看到溪水很淺，便帶著孩子涉水而過。
當他們走到河中央時，河床忽然凹陷、水流轉急，雖然她緊緊地拉住兩個孩子的手，但是孩子還是被水沖走了。那時她覺得眼前一片昏暗，後來就不省人事了；等她被救起、醒過來時，發現肚子裏的孩子可能在她昏厥時流産，也被水沖走了。她感到萬念俱灰，就精神崩潰了。後來，幸好得遇佛陀、聽聞佛法，她才放下心中的悲惱，得到身心的安頓。
這則故事告訴我們：每個人的心中都有希望，但是人生無常，何時會有變化，沒有人知道。所以，最重要的是要「把握現在」——一切善業或本分事，要及時去做，才有真正的希望。
耕心田
人世間，生與死都是大事。因此，從生到死的這段過程，需要用心耕耘。
我們以一種脆弱的生命形態來到人間，從一出生，就被溫暖的手擁抱，以清水洗淨，再用幹淨柔軟的布包起來……。除了母親的愛與關懷外，還受到許多人的呵護和恩惠。
在成長過程中，我們是否時常自省生命的價值觀有無偏差
是否步上危害社會、損人不利己的錯誤人生
來到人間既然受到這麼多人愛的付出，我們是否也應該有所回饋
一個念頭、一個步伐，都是在爲未來鋪路；心念若有偏差，人生就會全盤皆輸。娑婆世界已是苦，人們若因執著權位、財富等欲念而不斷地種下苦因，將來必結苦果；這一生的苦結束了，還有下輩子的苦。所以，我們要爲未來營造一個贏的局面，不要讓苦境綿延不絕。
有人告訴我，他爲現代光怪陸離的社會現象感到很憂心，擔心現在的教育、現代的人心。我說：「這需要道德重建，如同一棟房子住久了，自然會老舊毀壞而需要重建，人心也是如此。」
我們要生起忏悔心，去除心中貪瞋癡的障礙，才能消除災難；而重整道德的方法，就是趕快起身力行，去做救人、淨化人心的工作。
從生到死的路程中，想要收獲多少果實，端視現在如何栽種、耕耘心田，每個人都是自己生命中的農夫，殷勤的農夫會將生命之田耕耘得很好；反之，若是懈怠、懶惰的農夫，田地便會雜草叢生，所以，我們要謹慎照顧好心中的這畝田。
人生的關卡
人生，苦難偏多!但是，卻有很多人說：「人間很好，我下輩子還想再來做人。「我也覺得「做人很好」；因爲人與人之間有那分清水之愛，在生活中互相關懷，互相感恩、付出，這種生活非常溫馨。
生滅變異的無常，造成人間生離死別的苦難。一般人都不希望離開所愛的人，期盼能永遠相依相隨；一旦因爲意外或自然終老不得不離別時，心中總是痛苦萬分，這就是人的煩惱。佛陀教育我們：要把小愛提升爲大愛，把愛與不愛的分別心盡量淡化，體解世間的真理。
生離死別，每個人都不能幸免。然而，「生」是讓大家所歡喜的事，例如：在醫院裏看到即將生産的孕婦時，雖然她挺著肚子忍著疼痛，我們還是會對她說：「恭喜哦!快生了。」若正好有父母、先生在一旁陪伴，我們也會說：「恭喜您們要當阿公阿嬷了!」或是「喜你要當爸爸了!」雖然生産的人很辛苦，心中卻充滿了喜悅，十分歡喜地迎接一個新生命的來臨。
但是，走進普通病房或是心蓮病房時，我們往往需要費盡心思去安撫病人及家屬的情緒，讓病人能坦然接受生死，也讓家屬接受事實；而這都需要以高度的智慧去輔導。
人生既然有「來」的一天，當然也會有「去」的一天。
「死」，是人生永遠躲不掉的關卡；因此，我們應學習如何去面對它。如果能透徹生死的道理，抱著每天都要「休息」的心態，把死亡當作像睡眠一樣，心裏就會很安定。
人生來去匆匆，到底是爲了什麼
難道只爲了來人間和大家聚合在一起：而在死的時候痛苦啼哭，就是這樣嗎
不是!我們既然來到人間，就要發揮生命的價值，投入人群、爲人群付出；若能如此，就可以真正體會「來去自在」的真義。
少水魚
有一次我到慈濟醫院探視病患時，有位護士小姐過來告訴我：「師父，您能不能再去看一位患者
她昨晚做了一個夢，醒來之後一直放不下，情緒很不好。」我說：「好呀!」
那位患者是個肝癌末期的病人，我去看她時，她的面容顯得很惶恐、不安。我告訴她：「生病是很自然的現象，但是身病了，心不要也跟著生病。快樂是一天，痛苦、惶恐也是一天：你應該把「身病」交給醫生，把「心病」交給佛菩薩，要虔誠多念佛呀!」我說完，她的神色已經比較安定，臉上也露出一絲笑容。她說：「師父，我知道了，我會多念佛。」
一位已經到了癌症末期的病人，要她不害怕談何容易
生死問題總是會讓人感到恐懼，可是遇到時能怎麼辦呢
一定要先安下心來。人生事事難料，在身體健康時，若不好好把握時間、發揮生命良能，等到想做卻沒辦法行動時，就後悔莫及了。
生病並非老人專屬的權利，在醫院裏，常可以看到病人大多是中年人。因此，不可自恃年輕力壯，想等過幾年，事業穩定後再行善，應好好把握時間，發揮自己良能的使用權，才不會蹉跎時日。
每天清晨起床後，先虔誠地爲自己的生命作一番調度，思考今天該做什麼事
要以什麼樣的心態面對人生
如果能這樣，就是充分利用生命的使用權。
「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂
當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」一天過去，生命也就少掉了一天。所以，我們要時時自我警策、勇猛精進，切莫虛度時光。
生死兩相安
普天下的苦難多，災難也不少；一旦災難發生，總不禁讓人心頭一顫——又有多少幽幽亡魂無謂犧牲，獨留親人悲傷逾恒
佛陀常教誡弟子要時時「念無常」。有一次，佛陀問弟子：「你們認爲是海水多
還是累生累世以來所流的眼淚多
」衆比丘長久聽聞佛法，了解佛陀譬喻所指之意，所以回答：「佛陀!海水雖然不可鬥量，卻無法與人在輪回中所流下的眼淚相比。累世中，無論是親愛的父母、疼愛的子女、友愛的手足或恩愛的夫妻，一旦生離死別時，心中淒苦所流下的眼淚，比海水多太多了!」
佛陀說：「這就是無常之苦!談情，何其短；說愛，何其苦!爲了情、爲了愛，所流下的眼淚真是難以計量!」
我們如果能接受佛陀的教義，體認世間的無常，心中才能保持平靜。緣聚、緣滅本是平常事，緣聚時，是父母、兄弟姊妹的關系，或是夫妻、朋友的關系；緣散了，終究注定要分離，悲苦也無濟于事。雖然悲苦乃人之常情，但是最重要的，還是要虔誠地爲亡者祝福；如此，生者才能心安，亡者才會靈安。
由于無常而與深愛的人天人兩隔，實在是人生之苦；但是也有人雖然同住在一個屋檐下，卻是一見面就像仇人般，彼此心中好似要燃起一把無名火，恨不得能馬上離開對方。
「怨憎會，愛別離」，人間真是矛盾啊!
學佛，要學習珍惜已擁有的；對于失去的人事物，則不要常常放在心裏，若沈浸在回憶的煩惱中，將會超脫不得。所以，凡事要看得開，該是我們的，要善加珍惜，還要知福、惜福。此外，更要進一步彼此鼓勵、互相造福，才能真正擁有人生的幸福與快樂。
《塵盡光生·人生篇：智慧之塔》全文閱讀結束。