..续本文上一页种，认真耕耘：等到收成时，就可以拿去卖。于是，他对这袋谷种格外珍惜，回家后，他不知要将谷种藏放在哪里才安全

　　最后，他将谷种绑吊在屋梁上，以防小偷偷取或老鼠咬食。

　　从此，他每天工作回来后，就躺在床上看着那袋谷种，心想：我要开始找土地了，然后把谷种播下去，没多久就会有青翠的田，再不久，就可以收割。等割完稻后，又会有许多谷种；那时，我要去开垦更大的土地，播下更多的谷种。等收成很多谷种时，我可以拿去卖；有了钱，我就可以盖一间房子，然后成家。不久后，我就会有可爱的孩子；那时，我要为他取什么名字呢

　　想着想着……，刚好屋顶上有个破洞，看上去正好有一轮皎洁的明月。

　　他觉得将来自己的孩子，名字一定要比月亮还美，于是决定取名为「赛月童子」。当他不断地想象时，由于绳子承受不了那袋谷种的重量，突然掉落下来、打到他的头，结果他就这样一命呜呼了!

　　那位年轻人的计昼虽然美好，但只不过都是幻想而已。我们的人生，不也是常活在幻想中

　　世事幻化无常，凡事唯有脚踏实地去实践，才不会空过一生。　　过蛇记

　　佛世时，在王舍城附近有处山村，住着一户幸福的小家庭。这对夫妻育有两个小孩，而且妻子又怀有身孕，即将生产。

　　古印度有个风俗：生孩子一定要回娘家待产。当时交通十分不便，他们又住在山中，若要跋山涉水回娘家生产，必须花不少时间；因此，他们提前一个月的时间，准备了充分的干粮后，就搭牛车出发了。

　　第三天中午，他们停在一棵树下，正准备吃午餐时，忽然听到牛凄厉的叫声，他们转身一看，发现牛已倒在地上。妻子对先生说：「你赶快过去看看，为什么牛叫了一声之后就倒地不起

　　」先生随即放下食物，快跑过去，一看，原来有条蛇正咬住牛的脚，先生便随手拿起木棍朝蛇打去。

　　没想到那条大蛇放开牛脚后，竟翻身缠住先生的脚：他试着要拉开蛇，却一直拉不开。太太看到蛇缠在先生身上，始终不敢靠近，惊恐地看着先生躺在地上挣扎，不久就断气了。

　　太太看到此景，痛哭不已!心想：要走的路还这么遥远，没有牛车可坐，也失去先生的保护，该怎么办呢

　　但是为了孩子，她还是打起精神，带着孩子继续朝娘家的路走。

　　几天之后，母子三人又饿又疲累地走到河边。他们看到对岸有户人家，心中生起一丝希望；但是河边没有任何船只，怎么过河呢

　　这时她看到溪水很浅，便带着孩子涉水而过。

　　当他们走到河中央时，河床忽然凹陷、水流转急，虽然她紧紧地拉住两个孩子的手，但是孩子还是被水冲走了。那时她觉得眼前一片昏暗，后来就不省人事了；等她被救起、醒过来时，发现肚子里的孩子可能在她昏厥时流产，也被水冲走了。她感到万念俱灰，就精神崩溃了。后来，幸好得遇佛陀、听闻佛法，她才放下心中的悲恼，得到身心的安顿。

　　这则故事告诉我们：每个人的心中都有希望，但是人生无常，何时会有变化，没有人知道。所以，最重要的是要「把握现在」——一切善业或本分事，要及时去做，才有真正的希望。

　　耕心田

　　人世间，生与死都是大事。因此，从生到死的这段过程，需要用心耕耘。

　　我们以一种脆弱的生命形态来到人间，从一出生，就被温暖的手拥抱，以清水洗净，再用干净柔软的布包起来……。除了母亲的爱与关怀外，还受到许多人的呵护和恩惠。

　　在成长过程中，我们是否时常自省生命的价值观有无偏差

　　是否步上危害社会、损人不利己的错误人生

　　来到人间既然受到这么多人爱的付出，我们是否也应该有所回馈

　　一个念头、一个步伐，都是在为未来铺路；心念若有偏差，人生就会全盘皆输。娑婆世界已是苦，人们若因执着权位、财富等欲念而不断地种下苦因，将来必结苦果；这一生的苦结束了，还有下辈子的苦。所以，我们要为未来营造一个赢的局面，不要让苦境绵延不绝。

　　有人告诉我，他为现代光怪陆离的社会现象感到很忧心，担心现在的教育、现代的人心。我说：「这需要道德重建，如同一栋房子住久了，自然会老旧毁坏而需要重建，人心也是如此。」

　　我们要生起忏悔心，去除心中贪瞋痴的障碍，才能消除灾难；而重整道德的方法，就是赶快起身力行，去做救人、净化人心的工作。

　　从生到死的路程中，想要收获多少果实，端视现在如何栽种、耕耘心田，每个人都是自己生命中的农夫，殷勤的农夫会将生命之田耕耘得很好；反之，若是懈怠、懒惰的农夫，田地便会杂草丛生，所以，我们要谨慎照顾好心中的这亩田。

　　人生的关卡

　　人生，苦难偏多!但是，却有很多人说：「人间很好，我下辈子还想再来做人。「我也觉得「做人很好」；因为人与人之间有那分清水之爱，在生活中互相关怀，互相感恩、付出，这种生活非常温馨。

　　生灭变异的无常，造成人间生离死别的苦难。一般人都不希望离开所爱的人，期盼能永远相依相随；一旦因为意外或自然终老不得不离别时，心中总是痛苦万分，这就是人的烦恼。佛陀教育我们：要把小爱提升为大爱，把爱与不爱的分别心尽量淡化，体解世间的真理。

　　生离死别，每个人都不能幸免。然而，「生」是让大家所欢喜的事，例如：在医院里看到即将生产的孕妇时，虽然她挺着肚子忍着疼痛，我们还是会对她说：「恭喜哦!快生了。」若正好有父母、先生在一旁陪伴，我们也会说：「恭喜您们要当阿公阿嬷了!」或是「喜你要当爸爸了!」虽然生产的人很辛苦，心中却充满了喜悦，十分欢喜地迎接一个新生命的来临。

　　但是，走进普通病房或是心莲病房时，我们往往需要费尽心思去安抚病人及家属的情绪，让病人能坦然接受生死，也让家属接受事实；而这都需要以高度的智慧去辅导。

　　人生既然有「来」的一天，当然也会有「去」的一天。

　　「死」，是人生永远躲不掉的关卡；因此，我们应学习如何去面对它。如果能透彻生死的道理，抱着每天都要「休息」的心态，把死亡当作像睡眠一样，心里就会很安定。

　　人生来去匆匆，到底是为了什么

　　难道只为了来人间和大家聚合在一起：而在死的时候痛苦啼哭，就是这样吗

　　不是!我们既然来到人间，就要发挥生命的价值，投入人群、为人群付出；若能如此，就可以真正体会「来去自在」的真义。

　　少水鱼

　　有一次我到慈济医院探视病患时，有位护士小姐过来告诉我：「师父，您能不能再去看一位患者

　　她昨晚做了一个梦，醒来之后一直放不下，情绪很不好。」我说：「好呀!」

　　那位患者是个肝癌末期的病人，我去看她时，她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她：「生病是很自然的现象，但是身病了，心不要也跟着生病。快乐是一天，痛苦、惶恐也是一天：你应该把「身病」交给医生，把「心病」交给佛菩萨，要虔诚多念佛呀!」我说完，她的神色已经比较安定，脸上也露出一丝笑容。她说：「师父，我知道了，我会多念佛。」

　　一位已经到了癌症末期的病人，要她不害怕谈何容易

　　生死问题总是会让人感到恐惧，可是遇到时能怎么办呢

　　一定要先安下心来。人生事事难料，在身体健康时，若不好好把握时间、发挥生命良能，等到想做却没办法行动时，就后悔莫及了。

　　生病并非老人专属的权利，在医院里，常可以看到病人大多是中年人。因此，不可自恃年轻力壮，想等过几年，事业稳定后再行善，应好好把握时间，发挥自己良能的使用权，才不会蹉跎时日。

　　每天清晨起床后，先虔诚地为自己的生命作一番调度，思考今天该做什么事

　　要以什么样的心态面对人生

　　如果能这样，就是充分利用生命的使用权。

　　「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐

　　当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。」一天过去，生命也就少掉了一天。所以，我们要时时自我警策、勇猛精进，切莫虚度时光。

　　生死两相安　　

　　普天下的苦难多，灾难也不少；一旦灾难发生，总不禁让人心头一颤——又有多少幽幽亡魂无谓牺牲，独留亲人悲伤逾恒

　　佛陀常教诫弟子要时时「念无常」。有一次，佛陀问弟子：「你们认为是海水多

　　还是累生累世以来所流的眼泪多

　　」众比丘长久听闻佛法，了解佛陀譬喻所指之意，所以回答：「佛陀!海水虽然不可斗量，却无法与人在轮回中所流下的眼泪相比。累世中，无论是亲爱的父母、疼爱的子女、友爱的手足或恩爱的夫妻，一旦生离死别时，心中凄苦所流下的眼泪，比海水多太多了!」

　　佛陀说：「这就是无常之苦!谈情，何其短；说爱，何其苦!为了情、为了爱，所流下的眼泪真是难以计量!」

　　我们如果能接受佛陀的教义，体认世间的无常，心中才能保持平静。缘聚、缘灭本是平常事，缘聚时，是父母、兄弟姊妹的关系，或是夫妻、朋友的关系；缘散了，终究注定要分离，悲苦也无济于事。虽然悲苦乃人之常情，但是最重要的，还是要虔诚地为亡者祝福；如此，生者才能心安，亡者才会灵安。

　　由于无常而与深爱的人天人两隔，实在是人生之苦；但是也有人虽然同住在一个屋檐下，却是一见面就像仇人般，彼此心中好似要燃起一把无名火，恨不得能马上离开对方。

　　「怨憎会，爱别离」，人间真是矛盾啊!

　　学佛，要学习珍惜已拥有的；对于失去的人事物，则不要常常放在心里，若沉浸在回忆的烦恼中，将会超脱不得。所以，凡事要看得开，该是我们的，要善加珍惜，还要知福、惜福。此外，更要进一步彼此鼓励、互相造福，才能真正拥有人生的幸福与快乐。

《尘尽光生·人生篇：智慧之塔》全文阅读结束。