..續本文上一頁能去，連阿羅漢都去不得。阿羅漢的神通力，不要說一般的阿羅漢，就是具足叁明、六通、八解脫的大阿羅漢舍利弗，他的神通也只有一個叁千大千世界，而這個極樂世界有十萬億個叁千大千世界！所以我們生求生淨土，是來自于臨終的正念現前。當然你正念要現前，煩惱會障礙你、你的無始罪業也會障礙你、老病死也會障礙你，這叁個法都是跟正念相違背。爲什麼有些人在臨終正念現前的時候，煩惱不能障礙他，罪業也不能障礙他？色身在家護病房，插滿了管子，這個老病死的臭皮囊也不能障礙他？這個地方諸位想一想，有些人會是障礙，有些人不是障礙，這個地方就是千差萬別。就是你那個法寶，法寶力量有薄弱的問題。所以我們經常的聽聞佛法，你在滅惡生善的時候，你會有方便力。所以智者大師爲什麼要判教說藏、通、別、圓，這不是智者大師多事，而是佛陀的法門在操作當中，的確有快慢的不同，真的是有它的差別。你用這個法門來修，跟他用這個法門來修，當然我們說目標是一樣，但是過程的確有快慢不同。這個地方我們也應該清楚，的確是有圓頓跟次第的差別，所以祖師才要判教。當然金剛乘是圓教的法門，我發覺密宗的菩薩有大善巧，他們能夠講出一個比較好的名詞，安排出一個明確的次第。
問：法師曾于課堂中講到本論的修學法要，第一個是觀照內心。依止觀照力，達到觀照內心。
答：我們前面說過，這個觀照力主要是成就大乘正信。因爲大乘的信心是依止大乘的正見。依止一心、二門、叁大的思想，由觀照力産生菩提心，生起直心，生起大悲心。這個菩提心以後，就産生所謂的行動，修習悟門。
問：又提到以我空、法空來消滅執取，再直下承當。不知修習我空、法空是屬于上面何等階位？
答：修習我空、法空的這個我空、法空，當然是屬于觀照力，就是我們在正念真如的時候，這後面會說。你在真如門的時候，你有時候很容易就能夠安住在一心真如，內心不偏空，也不著有。只是知道這一切法都是如夢如幻，知道而已。但是有時候會有困難，就是你對某一個人、或對某一件事，你會覺得這個影像經常出現，揮之不去。就是說我們一個人能夠修真如叁昧以後，你馬上會發覺你對某一個東西特別執著，就是說他內心當中的影像，出現的次數特別多，甚至于已經幹擾你安住真如，你的心隨這個境界的出現，已經開始躁動了，這個時候你可能要對治了，這個時候修我空觀、法空觀，觀察一切法自性不生，以不住生死故，用空觀來破除。觀察你心中所出現的影像是因緣所生法，它沒有一個真實的體性。所以這個我空觀、法空觀是在修真如門當中的一個對治。或者，有些人實在偏空太厲害了，這時候觀察「一切法因緣和合，業果不失」。所以這個我空觀、法空觀是在正念真如的一個對治，當然你對治完了以後，你繼續的又回歸到安住于一心真如，只是知道妄想就可以。
問：二者的修習次第，彼此的關系是先肯定，還是先否定？
答：一般人都是先修空觀再假觀。因爲我們的執著比較重，剛開始都是否定以後再肯定。當然從對治的角度，你也可以看因緣，就是我這個時候好象內心比較沈默，你也可以修肯定法門，思惟如來藏具足無漏性功德故，我們只要努力的修學，我們能夠成就諸佛的功德，修習這個假觀。如果我們今天對一切法的執著比較重，我們可以修空觀。這個是看個人的因緣來決定。
問：法師曾提到佛法是心念跟業力的修學，平日除了斷惡修善之余，更應時常觀照我們的真如。古人說「修行人要常帶叁分病」，面對大小的病魔，是否也應該勤加忏悔，求佛力加被，來善觀病痛之源，取代世間醫藥？這個病痛的因緣，應該如何正確觀察處理？
答：這個病痛是難免的，我們是從一個煩惱障、業障、報障的身體來修行。當然病痛，智者大師的意思是說：你有時候真的該吃藥，也是應該吃藥。這病痛有叁種因素：有時候是鬼神障，那就要持咒；有時候是業障引生的，那就要拜忏；有時候也不是鬼神障、也不是業障，是四大不調，是風病、熱病，那你就應該用藥物來調治。不過蕅益大師對病痛，倒是有比較正面的看法，他在《靈峰宗論》上說：「病是吾輩良藥」，爲什麼呢？能夠「消盡塵寰妄想」。我們一個身體健康的人，很容易打很多妄想，對生命有很多很多的規劃，這很難生起出離心。你有病痛的折磨，你能夠專心的念佛，這個人念佛妄想會比較少一點。身體健康的人念佛妄想會比較多。就是這個病痛，你能夠如實觀察，有調伏妄想的力量。第二個，「觑破此身虛幻」。我們身體健康的人，對色身會産生執取，你看修習外道法的人，身見特別重，他臨終要把這個色身放下很難。一個有病痛的人，你臨終的時候，要把這個色身放下，你會覺得這是解脫。這個衣服實在破舊的太嚴重，把它脫掉就比較容易；你這個衣服穿的漂漂亮亮的，你要脫掉就有困難。所以觑破此生虛妄。第叁個「深明苦、空、無常、無我觀門」。前面是破惡，破除妄想，破除身見，第叁個是增長你無常、無我的觀照，「皆賴有病境耳」。就是有這個病痛，你能夠減少妄想，看破此身的虛幻，增加你苦、空、無常、無我的觀照智慧。這樣講的話，病痛就是你的善知識。你要沒有病痛的刺激，你在佛堂當中要産生這叁種功德：調伏妄想、減少身見、增加無常、無我的智慧，你還要花很多的時間。現在有病痛刺激你，你一下子就成就這叁種功德，這個病痛對你就有很大的加持力、善知識。好，我們今天講這個地方。
《大乘起信論講記 第叁○卷》全文閱讀結束。