..续本文上一页能去，连阿罗汉都去不得。阿罗汉的神通力，不要说一般的阿罗汉，就是具足三明、六通、八解脱的大阿罗汉舍利弗，他的神通也只有一个三千大千世界，而这个极乐世界有十万亿个三千大千世界！所以我们生求生净土，是来自于临终的正念现前。当然你正念要现前，烦恼会障碍你、你的无始罪业也会障碍你、老病死也会障碍你，这三个法都是跟正念相违背。为什么有些人在临终正念现前的时候，烦恼不能障碍他，罪业也不能障碍他？色身在家护病房，插满了管子，这个老病死的臭皮囊也不能障碍他？这个地方诸位想一想，有些人会是障碍，有些人不是障碍，这个地方就是千差万别。就是你那个法宝，法宝力量有薄弱的问题。所以我们经常的听闻佛法，你在灭恶生善的时候，你会有方便力。所以智者大师为什么要判教说藏、通、别、圆，这不是智者大师多事，而是佛陀的法门在操作当中，的确有快慢的不同，真的是有它的差别。你用这个法门来修，跟他用这个法门来修，当然我们说目标是一样，但是过程的确有快慢不同。这个地方我们也应该清楚，的确是有圆顿跟次第的差别，所以祖师才要判教。当然金刚乘是圆教的法门，我发觉密宗的菩萨有大善巧，他们能够讲出一个比较好的名词，安排出一个明确的次第。
问：法师曾于课堂中讲到本论的修学法要，第一个是观照内心。依止观照力，达到观照内心。
答：我们前面说过，这个观照力主要是成就大乘正信。因为大乘的信心是依止大乘的正见。依止一心、二门、三大的思想，由观照力产生菩提心，生起直心，生起大悲心。这个菩提心以后，就产生所谓的行动，修习悟门。
问：又提到以我空、法空来消灭执取，再直下承当。不知修习我空、法空是属于上面何等阶位？
答：修习我空、法空的这个我空、法空，当然是属于观照力，就是我们在正念真如的时候，这后面会说。你在真如门的时候，你有时候很容易就能够安住在一心真如，内心不偏空，也不着有。只是知道这一切法都是如梦如幻，知道而已。但是有时候会有困难，就是你对某一个人、或对某一件事，你会觉得这个影像经常出现，挥之不去。就是说我们一个人能够修真如三昧以后，你马上会发觉你对某一个东西特别执着，就是说他内心当中的影像，出现的次数特别多，甚至于已经干扰你安住真如，你的心随这个境界的出现，已经开始躁动了，这个时候你可能要对治了，这个时候修我空观、法空观，观察一切法自性不生，以不住生死故，用空观来破除。观察你心中所出现的影像是因缘所生法，它没有一个真实的体性。所以这个我空观、法空观是在修真如门当中的一个对治。或者，有些人实在偏空太厉害了，这时候观察「一切法因缘和合，业果不失」。所以这个我空观、法空观是在正念真如的一个对治，当然你对治完了以后，你继续的又回归到安住于一心真如，只是知道妄想就可以。
问：二者的修习次第，彼此的关系是先肯定，还是先否定？
答：一般人都是先修空观再假观。因为我们的执着比较重，刚开始都是否定以后再肯定。当然从对治的角度，你也可以看因缘，就是我这个时候好象内心比较沉默，你也可以修肯定法门，思惟如来藏具足无漏性功德故，我们只要努力的修学，我们能够成就诸佛的功德，修习这个假观。如果我们今天对一切法的执着比较重，我们可以修空观。这个是看个人的因缘来决定。
问：法师曾提到佛法是心念跟业力的修学，平日除了断恶修善之余，更应时常观照我们的真如。古人说「修行人要常带三分病」，面对大小的病魔，是否也应该勤加忏悔，求佛力加被，来善观病痛之源，取代世间医药？这个病痛的因缘，应该如何正确观察处理？
答：这个病痛是难免的，我们是从一个烦恼障、业障、报障的身体来修行。当然病痛，智者大师的意思是说：你有时候真的该吃药，也是应该吃药。这病痛有三种因素：有时候是鬼神障，那就要持咒；有时候是业障引生的，那就要拜忏；有时候也不是鬼神障、也不是业障，是四大不调，是风病、热病，那你就应该用药物来调治。不过蕅益大师对病痛，倒是有比较正面的看法，他在《灵峰宗论》上说：「病是吾辈良药」，为什么呢？能够「消尽尘寰妄想」。我们一个身体健康的人，很容易打很多妄想，对生命有很多很多的规划，这很难生起出离心。你有病痛的折磨，你能够专心的念佛，这个人念佛妄想会比较少一点。身体健康的人念佛妄想会比较多。就是这个病痛，你能够如实观察，有调伏妄想的力量。第二个，「觑破此身虚幻」。我们身体健康的人，对色身会产生执取，你看修习外道法的人，身见特别重，他临终要把这个色身放下很难。一个有病痛的人，你临终的时候，要把这个色身放下，你会觉得这是解脱。这个衣服实在破旧的太严重，把它脱掉就比较容易；你这个衣服穿的漂漂亮亮的，你要脱掉就有困难。所以觑破此生虚妄。第三个「深明苦、空、无常、无我观门」。前面是破恶，破除妄想，破除身见，第三个是增长你无常、无我的观照，「皆赖有病境耳」。就是有这个病痛，你能够减少妄想，看破此身的虚幻，增加你苦、空、无常、无我的观照智慧。这样讲的话，病痛就是你的善知识。你要没有病痛的刺激，你在佛堂当中要产生这三种功德：调伏妄想、减少身见、增加无常、无我的智慧，你还要花很多的时间。现在有病痛刺激你，你一下子就成就这三种功德，这个病痛对你就有很大的加持力、善知识。好，我们今天讲这个地方。
《大乘起信论讲记 第三○卷》全文阅读结束。