解深密經語體釋

　　甲總敘全經旨意

　　一梵本與譯本

　　佛經發源于印度，研究一經的真僞，不得不探討梵本的有無。本經在印度，測師說有二種：“一者廣本，有十萬頌；二者略本，千五百頌。此經梵本唯一，隨譯者異乃成四種”。我國流通的幾種譯本，是依略本翻過來的，廣本我國沒有翻譯，但十萬頌的廣本傳說，是有根據的，在真谛譯的世親佛性論中，多處引到解節經文，均非本經所有，可見略本外別有廣本。

　　譯本，我國有四：一、劉宋元嘉年中，求那跋陀羅(譯名功德賢，中印度人)，在潤州江甯縣東安寺，譯出相續解脫經，後人有分爲兩卷、有合爲一卷的，當唐譯解深密經的後二品。其實，功德賢叁藏也曾譯出前幾品的，這就是他譯的第一義五相略集經。嘉祥大師的法華玄論中，引第一義五相略集經，說明叁時教義，實即唐本前數品的異譯。第一義就是勝義，五相就是無二相、離言相、超過尋伺性相、超過一異性相、遍一切一味相。從這經題上看，他是解深密經的勝義了義的民異譯，是無可置疑的了。不過，分別瑜伽品，在他的譯本中，是還有所缺的。從人不知第一義五相略集經，就是本經勝義谛相品以至法無自相品的異譯，說是西土所撰述，這是多大的錯誤！二、元魏延昌年中，菩提留支(譯名覺希，北印度人)，在洛陽嵩山少林寺，譯出深密解脫經，有五卷十一品，爲唐本全經的異譯。叁、陳保定年中，拘那陀羅(譯名真谛，西印度優禅那國人)，在西京故城內四天王寺，譯出解節經，有一卷四品，當解四卷。兩說不同，不知誰正？四、唐貞觀年中，玄奘叁藏在西京弘福寺，譯出此解深密經，有五卷八品。四譯中，功德賢、真谛二譯，比較缺少，覺希、玄奘二本是爲全譯，尤其奘譯最爲完善。茲將異譯對照表列下：

　　研究本經，除四種不同的譯本，可作比較的研究外，無著的攝大乘論，世親的攝論釋，都可作參考。無著攝論的所知相章，引分別瑜伽品的心境一異門；世親釋的所知依章，把本經的心意識相品全部引進。此外，真谛及笈多的攝論釋，佛陀扇多譯的攝論，都是研究本經的重要參考資料。

　　二本經的組織

　　一經一論，都有他一貫的體系，嚴密的組織；本經自也如此。如能理解本經的組織，就可了解本經的總綱。總觀全經，計有七品：序品因有如下所述的問題，今姑置而不論，且就後七品一談他的組織。古人有將本經分爲境行果的叁類，今以教理行果四字來總攝他。本經的要旨，在解釋聖教。釋尊從前說過的教典，還有不明白或誤會的，現在佛再爲之重行解釋。從解釋過去聖教的內容中，分爲所悟理(境)，所修行(行)，所得果叁門。這與境行果的叁分法，本是差不多的，今之所以不用境行果叁的分類，而依佛說的四教──一、勝義了義之教；二、瑜伽了義之教；叁、地波羅密了義之教；四、如來成所作事了義之教。──分別者，是因更爲合理的緣故。勝義了義教有四品，古人判屬于境。有依真(勝義谛相品)俗(心意識相品)有(一切法相品)無(無自性相品)次第分別這四品。真谛、俗谛、有自性、就是四品的次第與內容。有依二谛說，前一品是真谛，後叁品是俗谛。有依叁谛說，勝義谛相品是真谛，心意識相品是俗谛，後二品是即空而有即有而空的中谛。現說四品都是開顯，勝義谛，如經說的“名爲勝義了義之教”可知。因這四品的要旨，在明圓悟勝義谛理，也是本經的真實意趣所在。佛說心意識相，怎麼是勝義谛呢？這是不解二谛聯系所産生的問題。要知真俗二谛，是不一而又不異的，開示真勝義谛，必須從世俗上去說明：如說諸法皆空，不說諸法，怎能明了其空？中觀論說：“如來依二谛，爲衆生說法：一以世俗谛，二以第一義；若不依俗谛，不得第一義”。涅槃說：“說世谛令識第一義，說第一義令識世谛”。大品經說：“菩薩住二谛中，爲衆生說法”。可見佛爲衆生說二谛，目的在依世俗谛去了解現證勝義谛。心意識相品，似在說世俗谛，但從佛的意趣上觀察，卻是顯示勝義谛的。如佛對廣慧菩薩廣談心意識相後，立即指出這不是“秘密善巧菩薩”，要“如實不見阿陀那，不見阿陀那識，乃至不見意法及意識，……齊此名爲于心意識秘密善巧菩薩”，這不是依世俗而顯示勝義谛嗎？所以這四品都是：初品是依五相顯勝義，二品是泯諸識顯勝義，後二品約叁相顯勝義，遣遍計，滅依他，證圓成，圓成是勝義，足見後二品的意趣所在。此二品不同的是：一切法相品，正申顯了教，無自性相品，追會隱密教。四品都是開顯勝義谛，所以佛說“名爲勝義了義之教”。所修行的二品，分別瑜伽，是分別修止修觀，這雖是貫澈始終的，但重在勝解行，說明由凡夫的修行程序，怎樣修習止觀去證悟勝義。地波羅密多品，是說地上菩薩的事，雖也通于地前，但重在如實行。或說：地波羅密多是化他事，分別瑜伽是自利事，菩薩重在化他，爲什麼先分別瑜伽，後地波羅密多呢？測說：“止觀是總，所以先明；十度是別，故在後說。或可止觀略故先明，十度是廣所以後說”。這是一往之談，其實不一定是這樣的。最後如來成所作事品，是彰極果，在說明法身、化身，自利、利他的佛果位上的功德。全經組織，列表如下：

　　叁經題的解釋

　　解深密經，梵語是“涅谟折那冉刂地素怛纜”，若依梵文的次第，應名深密解經，所以，有人譯爲深密解脫經，有人譯爲相續解脫經。名依義立，離義無名。解深密叁字，隨經義解釋，作四種說明：

　　一、解釋深密教：解是解釋，如來過去說過的深奧教義，有些弟子還不能正確的了解，所以後來又提出請問，世尊爲使他們得著一個明晰的認識，特又爲大衆重新解說。深是甚深，如大海一樣的不見其底。密是秘密，如囊中物不能窺見其內容。甚深秘密又分二類：一是深密義，一是…

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