解深密经语体释

　　甲总叙全经旨意

　　一梵本与译本

　　佛经发源于印度，研究一经的真伪，不得不探讨梵本的有无。本经在印度，测师说有二种：“一者广本，有十万颂；二者略本，千五百颂。此经梵本唯一，随译者异乃成四种”。我国流通的几种译本，是依略本翻过来的，广本我国没有翻译，但十万颂的广本传说，是有根据的，在真谛译的世亲佛性论中，多处引到解节经文，均非本经所有，可见略本外别有广本。

　　译本，我国有四：一、刘宋元嘉年中，求那跋陀罗(译名功德贤，中印度人)，在润州江宁县东安寺，译出相续解脱经，后人有分为两卷、有合为一卷的，当唐译解深密经的后二品。其实，功德贤三藏也曾译出前几品的，这就是他译的第一义五相略集经。嘉祥大师的法华玄论中，引第一义五相略集经，说明三时教义，实即唐本前数品的异译。第一义就是胜义，五相就是无二相、离言相、超过寻伺性相、超过一异性相、遍一切一味相。从这经题上看，他是解深密经的胜义了义的民异译，是无可置疑的了。不过，分别瑜伽品，在他的译本中，是还有所缺的。从人不知第一义五相略集经，就是本经胜义谛相品以至法无自相品的异译，说是西土所撰述，这是多大的错误！二、元魏延昌年中，菩提留支(译名觉希，北印度人)，在洛阳嵩山少林寺，译出深密解脱经，有五卷十一品，为唐本全经的异译。三、陈保定年中，拘那陀罗(译名真谛，西印度优禅那国人)，在西京故城内四天王寺，译出解节经，有一卷四品，当解四卷。两说不同，不知谁正？四、唐贞观年中，玄奘三藏在西京弘福寺，译出此解深密经，有五卷八品。四译中，功德贤、真谛二译，比较缺少，觉希、玄奘二本是为全译，尤其奘译最为完善。兹将异译对照表列下：

　　研究本经，除四种不同的译本，可作比较的研究外，无着的摄大乘论，世亲的摄论释，都可作参考。无着摄论的所知相章，引分别瑜伽品的心境一异门；世亲释的所知依章，把本经的心意识相品全部引进。此外，真谛及笈多的摄论释，佛陀扇多译的摄论，都是研究本经的重要参考资料。

　　二本经的组织

　　一经一论，都有他一贯的体系，严密的组织；本经自也如此。如能理解本经的组织，就可了解本经的总纲。总观全经，计有七品：序品因有如下所述的问题，今姑置而不论，且就后七品一谈他的组织。古人有将本经分为境行果的三类，今以教理行果四字来总摄他。本经的要旨，在解释圣教。释尊从前说过的教典，还有不明白或误会的，现在佛再为之重行解释。从解释过去圣教的内容中，分为所悟理(境)，所修行(行)，所得果三门。这与境行果的三分法，本是差不多的，今之所以不用境行果三的分类，而依佛说的四教──一、胜义了义之教；二、瑜伽了义之教；三、地波罗密了义之教；四、如来成所作事了义之教。──分别者，是因更为合理的缘故。胜义了义教有四品，古人判属于境。有依真(胜义谛相品)俗(心意识相品)有(一切法相品)无(无自性相品)次第分别这四品。真谛、俗谛、有自性、就是四品的次第与内容。有依二谛说，前一品是真谛，后三品是俗谛。有依三谛说，胜义谛相品是真谛，心意识相品是俗谛，后二品是即空而有即有而空的中谛。现说四品都是开显，胜义谛，如经说的“名为胜义了义之教”可知。因这四品的要旨，在明圆悟胜义谛理，也是本经的真实意趣所在。佛说心意识相，怎么是胜义谛呢？这是不解二谛联系所产生的问题。要知真俗二谛，是不一而又不异的，开示真胜义谛，必须从世俗上去说明：如说诸法皆空，不说诸法，怎能明了其空？中观论说：“如来依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二以第一义；若不依俗谛，不得第一义”。涅槃说：“说世谛令识第一义，说第一义令识世谛”。大品经说：“菩萨住二谛中，为众生说法”。可见佛为众生说二谛，目的在依世俗谛去了解现证胜义谛。心意识相品，似在说世俗谛，但从佛的意趣上观察，却是显示胜义谛的。如佛对广慧菩萨广谈心意识相后，立即指出这不是“秘密善巧菩萨”，要“如实不见阿陀那，不见阿陀那识，乃至不见意法及意识，……齐此名为于心意识秘密善巧菩萨”，这不是依世俗而显示胜义谛吗？所以这四品都是：初品是依五相显胜义，二品是泯诸识显胜义，后二品约三相显胜义，遣遍计，灭依他，证圆成，圆成是胜义，足见后二品的意趣所在。此二品不同的是：一切法相品，正申显了教，无自性相品，追会隐密教。四品都是开显胜义谛，所以佛说“名为胜义了义之教”。所修行的二品，分别瑜伽，是分别修止修观，这虽是贯澈始终的，但重在胜解行，说明由凡夫的修行程序，怎样修习止观去证悟胜义。地波罗密多品，是说地上菩萨的事，虽也通于地前，但重在如实行。或说：地波罗密多是化他事，分别瑜伽是自利事，菩萨重在化他，为什么先分别瑜伽，后地波罗密多呢？测说：“止观是总，所以先明；十度是别，故在后说。或可止观略故先明，十度是广所以后说”。这是一往之谈，其实不一定是这样的。最后如来成所作事品，是彰极果，在说明法身、化身，自利、利他的佛果位上的功德。全经组织，列表如下：

　　三经题的解释

　　解深密经，梵语是“涅谟折那冉刂地素怛缆”，若依梵文的次第，应名深密解经，所以，有人译为深密解脱经，有人译为相续解脱经。名依义立，离义无名。解深密三字，随经义解释，作四种说明：

　　一、解释深密教：解是解释，如来过去说过的深奥教义，有些弟子还不能正确的了解，所以后来又提出请问，世尊为使他们得着一个明晰的认识，特又为大众重新解说。深是甚深，如大海一样的不见其底。密是秘密，如囊中物不能窥见其内容。甚深秘密又分二类：一是深密义，一是…

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