..續本文上一頁是檀波羅蜜，布施之意。以充滿大千世界微塵數的七寶來供養，不如人聞經之功德，佛如是誠實言，我等若善根不成熟，不能生信，多有疑惑，乃至聞若未聞。有人聞法真是毛骨悚然，何以故？善根成熟，慶幸得見故，也就是引起了重視。爲什麼我們聞法不能生喜呢？多是世俗心熏染啊，以自己的知見蒙蔽自心，拒絕法之滋潤，故不能滋養我等福德幹枯之心。
菩薩爲求多福聚 信解讀誦複思惟
即聞到這樣的法則，應該“讀誦複思維”，這是激勵與加持，引導我們進趣大善根福德因緣。實際上，世尊真是用了一切法，用了一切善巧，用了一切真實語，來導引我等走出自我。
解說修行念叁昧 斯所獲福過于彼
末叁千界盡爲塵 複分一塵等前數
盡取如是諸塵剎 盛滿珍寶以行檀
諸佛所贊叁昧經 單以一偈爲他說
我言斯人獲功德 超彼檀福不可量
若複爲他具足說 下至一構牛乳間
思惟增廣諸善根 何況長遠無量福
一切衆生盡作佛 淨慧終竟證彼如
“一切衆生盡作佛。淨慧終竟證彼如”，如此法則是“十方諸佛悉皆現前立”叁昧，一切衆生于此因緣若能相應，則“一切衆生盡作佛”，爲什麼能有這樣的大福德因緣呢？實是此法不可思議廣大教義的內涵所在。
假于億數多劫中 說斯偈福不可盡
如釋迦世尊因地說一偈“天上天下無如佛”，而先九劫于彌勒成佛，這樣的案例即是發心勇猛所能成就之菩提。現在這個末世之中，發心勇猛者甚爲稀少啊，我剛出家的時候，遇到晝夜不休息的出家人十分多，大家認爲進趣于佛法是很自然的事，是自己的本分事，作爲出家人，專門就要去修道，去證叁昧、證菩提、證通力、證善巧，這是其專業，是很自然的事情，逐漸到後來，看到很多出家師父好象行法是給別人行的，學佛是給別人學的，短短幾年中，差異就很大。一代一代人的修持，差異是很大的，所以過去的人調柔啊。以前我在一些寺院遇到一些老菩薩，他們都是通宵拜佛，而白天不論功課也好、出坡也好、爲寺院服務也好，全都隨衆，吃的也都是一餐，他們很自然地勤苦耕作著，很歡喜也很平淡地守護這個事情，視其爲本分。我們現在呢？稍行修法，慢心生起；稍有作爲，自大生起；所以不能于法深入，迅速就遇到阻礙了！
不知道這個時代爲什麼變化這麼急劇？對法則的愛樂發心的急劇變化，實在讓人不能接受。于法的勇猛越來越薄少，于自大、自我身份的認許卻十分猛利，也就是說想改變自己的身份、成個什麼的心十分猛利。以前，十年、八年的沙彌很多，他們的確于法很用功，于自己的道業如何十分在意，而于改變自己的身份則不認爲是自己的期望，那是師長、道友所督促的東西了。這個時代呢？于自己的身份十分在意，于自己的道業不屑一顧，這是最震撼人的地方了。身份再怎麼改變，如果沒有實質，又有什麼意義呢？虛設而已，就象泡沫經濟一樣，吹得再大，還是要落實的。
還是希望大家真正在法則的實踐上，在親證上，一定要努力，勤奮地努力！在其他方面可以放放松，不必去過份地用力，尤其在身份的改變上，我勸諸位不要在上面努力，這種努力實在就同社會上的人一樣：甲買了一套別墅，乙買了一臺車子，後面的人就開始攀比，即使我貸款也要買臺車子，也要買房子，要跟人比！在修持善根不成熟的情況下，你要身份就是借貸，是要背上大包袱的，因爲你的善根不能如實，不能成熟故。很多人就在此處被壓垮了、沖擊掉了，叁年、五年不能恢複。爲什麼提出這個呢？我感覺大家學佛要如實地自知，切莫浮誇，浮誇過來，自己還要返回來重新耕作、重新實踐，還是得回頭做，何以故呢？你往前面奔，而後面一片荒蕪，沒有實在的。
此處大家一定要注意。世尊一偈之福是不可盡的，釋迦佛的確在這個地方做過實踐，我等若不深思自己的發心，而在業相上染著，就多走彎路啊！
其間彼佛皆滅已 多億數劫常廣宣
終亦不盡彼福邊 緣此深經四句偈
一切所有諸世界 四方上下及四維
滿中衆寶持與他 爲求勝福奉諸佛
彼諸功德難可量 稱計與諸世界等
其有聞受是叁昧 善能宣說福過前
若人于此無遲疑 其于諸法亦明了
彼則永絕諸惡趣 能入勝寂叁昧禅
世尊在此經典中，一直在告訴我們這個法則是一生不退之教言，是陀羅尼教，所以能了明諸法，總持一切善巧，所以能永絕諸惡趣，能入勝寂叁昧禅。
彼若常能供養我 必受多福不思議
增長多聞證菩提 由思諸佛所贊定
今我語汝誠實言 當念精進莫放逸
對于現在這個世間的放逸，我們大家可以如實地思觀。我們這個時代的人善于行放逸，精進心智稀少啊，往往只要有機會，就多想行放逸。
一心歡欣發勇猛 自然速證彼菩提
彼爲供養百數佛 乃能受是叁摩提
世尊還是在給我們授記。于此法則若證得叁昧，稱爲“叁摩波提受持者”。叁昧、叁昧功德安住，是爲“叁摩提”。叁摩波提，即成就真實安住者，無用功善巧成就，具足一切叁昧，不假用功。這裏是進趣之說。
假于後世恐怖時 自當速證微妙定
若有見我與比丘 及汝大士賢護等
如是菩薩樂多聞 決定當得此叁昧
若得聞此聖叁昧 爲他解釋或書寫
世尊對此叁昧力，用寶叁昧、聖叁昧等數數稱贊，不是虛假之說，也不是過量之說，實是相應、如實之贊歎。
是陀羅尼世尊歎 能證一切佛菩提
般舟一法，即“十方諸佛悉皆現前”叁昧的修持，具一切法，具一切威德，何以故呢？見一切諸佛，則具一切善根、具一切法，因爲一切法是一切諸佛所具、一切諸佛所總持、一切諸佛所傳達故，因此見一切諸佛，就能成就一切法，故說入陀羅尼門，這是真實言、誠實語，不是虛設。多有于法徘徊者，遇此法應生信，應守護，應實踐。
“能證一切佛菩提”，因爲是“十方諸佛悉皆現前”叁昧故，這樣的大威德法則，我們此生此世能聽聞，福德已經是不可思議，爲諸佛所贊歎。若能聞得、信得、受得，福德不可思議，若我們能實踐成就，那是什麼樣的功德呢？我們每個有情應該如實地審視，切莫輕易帶過！因爲聞到這樣的法是甚難的，我們大家現在能見能聞，的確是善根的成熟，若法寶現前，你不能依從，那你依從的一定是自己的妄想！
過去人得一個法本甚難啊，我們都知道，世尊爲半句偈而舍身，若是將此當成笑話，我們就會對法生不起絲毫的尊重，拿著法寶卻視若糞土了。我們都知道，有叁藏法師到了天臺，對智者大師說：“你寫的《摩诃止觀》與《楞嚴經》甚爲相應啊”，智者大師說：“真有如此經典嗎”？叁藏法師說：“有，其名者，《大佛頂首楞嚴經》”，于是智者大師就設拜經臺，向于西方，十八年禮拜，欲見此經，而未見啊。我們現在哪一家沒有《楞嚴經》？但又有幾人珍惜、愛惜它呢？我們現在讀到的經典，過去先賢爲了讀到而千山萬水去西方取經，百去返者一二人啊！我們真是重法嗎？諸位善知識，你真正重你的因緣嗎？重，就是自重啊；尊，就是自尊啊；輕者，是自輕啊；慢者，是自欺啊。還是希望我們從心靈深處喚醒自己的覺悟，喚醒自己對法的愛樂，切莫草草地浪費自己的生命，日複一日地墮落下去、放逸下去！末世之人啊，遇法甚難！誰來扶助你？誰來成就你啊？
若人善思此叁昧 一切諸佛鹹共稱
當得種姓及多聞 諸佛次第而演說
“得種姓”者，就是入如來種性，住佛法不退轉地，不論是位不退轉、行不退轉，或是念不退轉，此叁不退轉，唯阿鞞跋致所守護，唯念佛者所成就。
這一品給我們宣化“受持分”，唯因思維、正信而能受持，我們若珍惜法寶，一定能如實地受持；若不珍惜于此，猶如踏土而過，此法不能載負你。所以，諸位善知識，我們能遇此法寶，應當珍惜，應當愛樂，應當守護，應當實踐！
《《大方等大集賢護經》講記 大方等大集賢護分受持品第五》全文閱讀結束。